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西藏这些天发生的事情让人很难过，陆续看了一些论坛的帖子，很多都是愤青们在说为什么内地对西藏的援助那么多，西藏人还不好好过日子，要造反？其实很好理解，大清朝统治了中原三百年，到头来咱们的孙国父起事的时最动听最让普通民众接受的口号还不是 ‘ 驱除鞑虏，恢复中华 ’ ？这民族的自尊性排他性有时候是很难用非常理性的分析来看待的。
中共的民族政策如果以这六十年平均来打分的话，到现在还是不及格的。前后两个班禅都处理得不漂亮，把他们软禁在北京，就能让广大藏民相信他们是沐浴在党的宗教自由民族自治政策的阳光下了？
对人民洗脑 灌输 了那么多年，真得有用吗？看看布拉德皮特吧，他因为演电影 ‘ 西藏七年 ’ 被永远正确的中共宣传部封杀了很多年，结果怎样？人家在大陆照样红，等 ‘ 特洛伊 ’ 在内地上演的时候，又有多少人记得他曾经是咱的 ‘ 阶级敌人 ’ ？
这些年来俺读了很多达赖喇嘛的言论，发现他其实一直是个理性的温和派，并且在和中共的谈判中做出了很大让步。愤青们批评西方人跟着好莱坞影星走，盲目听信达赖的言论，其实天下有多少傻人 - 为什么李法轮在美国怎么多年，就没有主流社会捧他的臭脚？可惜，这二十多年和达赖的谈判断断续续一直没有结果，我想也许中共的领导人大概是想等他死了，海外的力量就群龙无首，到时候西藏问题就可以无为而治了？完全不切实际！新疆就是个例子，没有了一个真正能让少数民族信服的领袖只能让激进派更快速地走向极端，到时候也许换来的是更大的杀戮与不安。
还是看看清史吧，看看当一个人口占少数的异族试图统治另一个本非他所有的广大区域时，身段要放得多软才够。看看康熙等皇帝的所作所为吧，修明史赞忠臣，让汉人为官为相，对文化不是灭绝而是保护加持。希望这些能给连任国家主席第一天就来了把拉萨大火的小胡主席一些启发 - 这和谐社会不仅仅是一句苍白的漂亮话！
新浪
缘起：拉萨街头冲入云霄的烈火硝烟，再次唤醒所有善良的中国人长久以来压抑心底的一个疑问；喇嘛教到底想干什么？达赖是在代表谁的利益？持戒精严的佛教徒还能做出这种杀人放火的事情吗？老实说，十五年前当笔者站在雍和宫那尊男女双身立姿淫像前时也产生过同样的怀疑；佛教难道就是这样子的吗？这个喇嘛教藏传密宗是真正的佛教吗？带着这个疑问，以后去了藏地和内地若干个寺院，又通过礼送供养方式结识了若干活佛、上师，直至一次次面对面“聆听”其法义，然后又以藏传密宗的黄、白、红教为重点，一边拜读达赖、宗卡巴、密勒日巴、索甲仁波切等人一部部大作一边对照佛经，终于渐渐明白了他们是些什么人？想干些什么？又如何实现？在此与各位知识分享。
一、由来
“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法，为切实完成此事，需当时抛食，急需湿肠一付、头颅两个，各种血、人皮一整张，望即送来。”这是一封50年代初旧西藏地方政府的一封令人震惊的公文，至今完好保存在西藏自治区档案馆里。我们没有亲眼目睹旧西藏的黑暗、残暴，但眼前这些散发着血腥气的命令和文件，把我们带入惨不忍睹的悲惨岁月，让我们看到藏传“佛教”的冰山一角。
当时西藏总人口的90％都是封建领主和喇嘛寺的终身奴隶，史料记载，占总人口不到5%的贵族和上层寺院占有西藏百分之九十以上的土地，三分之一以上的牲畜归寺庙所有。仅拉萨的哲蚌、甘丹、色拉三大寺就占有庄园321个，土地14万亩，牧场260个，牲畜11万头；政教合一，贵族与僧侣作威作福共同瓜分了西藏，其权利之大，财产之巨，令人难以置信。1950年时西藏有100 万人口，其中没有住房的竟达90万。当时的拉萨城区只有2万人，而露宿街头的贫民和乞丐就达1000多人。处于最底层的广大贫苦喇嘛实际上是上层僧侣的奴隶，终日辛苦劳作，吃不饱穿不暖，动辄遭受鞭打斥责，根本没有条件学习佛法。事实上，当时的喇嘛教已经成了压在百万农奴身上的封建统治阶层。法国藏学家亚历山大"达维"尼尔在《古老的西藏面对新生的中国》中说；旧西藏，所有农民都是终身负债的农奴，他们身上还有着苛捐杂税和沉重的徭役：完全失去了一切人的自由，一年更比一年穷。在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。西藏的民歌这样唱：“山上有没主的野兽，山下没有没主的人。”
请看；――令人毛骨悚然的档案：被剥下的农奴人皮(组图)
（点评；想当初头一次在藏传佛教寺院见到人皮法鼓和人头骨做的灯碗，少女腿骨等，当时就惊呆了；力戒杀生的佛家怎么可能拿这些不祥之物作为法器？平等一如的佛门中怎么会出现这种穷凶极恶的凶残暴力？后来明白所谓藏传佛教其实并非佛教，不过是如同。。功一类的附佛外道，其鼻祖源自印度的性力派（生殖崇拜）和藏地本土苯教的混合物，他们供奉的实际是众鬼神而冠以诸佛菩萨之名，因为只有鬼神才与这些祭品相应，为了不至再愚弄世人，还是按照汉地大德的一再声明还原它的本名――喇嘛教。）
广大藏民一生下来就虔诚的信奉藏密邪教，每天转经轮不离手，处处是经幡嘛尼堆，可千百年来换来的又是什么？“湿肠一付、头颅两个，各种血、人皮一整张”！实在为藏族同胞感到悲哀，这正是心理学所说在特定客观环境下的集体无意识现象，他们越是无法面对残酷的现实，就越是把唯一的希望寄托于来世。但是藏传佛教的领袖达赖却认为那时奉行的“是一种以佛教为基础、具有高尚和利他之心的制度”。不明就里的西方政客对此颇为赞同，所以授予达赖诺贝尔和平奖，不知诺贝尔先生地下有知会不会晕倒？
新中国成立以来，藏密寺庙上层一直反对政府的各项政策和措施，从民主改革到合作化、兴修水利、培养民族干部、办学校等，无不竭力反对。1956年以来，川、青、甘、滇地区的大部分寺庙与西藏的反动上层相勾结，以寺庙为据点，以宗教上层为核心，从四川甘孜到云南边界，从甘南到青海，前后多次发动了武装叛乱，参加叛乱的喇嘛占到喇嘛总数50%以上。他们公然拿起刀枪，杀害干部和群众，叫嚣“消灭共产党”、“反对改革”、“建立藏族独立国”等口号，没想到解放军三下五除二就平定了暴乱，之所以这么顺利，一个重要原因就是绝大多数农奴站在解放军这一边，得人心者得天下，于是达赖仓皇出逃，农奴分田分地，解放军成了藏民眼中的“菩萨兵”。
毛泽东曾高度关注藏传“佛教”所起的巨大破坏作用。1959年4月7日他写信给汪锋要求调查西藏共有多少喇嘛；喇嘛庙对所属农奴的剥削压迫；喇嘛庙内部的压迫情形。事实上，藏传佛教内存在的问题，已不是什么宗教信仰问题，而是人压迫人、人剥削人的问题，是封建主对劳动人民的压迫和剥削问题，它已严重阻碍了藏区社会生产力的发展，是藏区经济落后的一个主要原因，成了西藏社会发展的阻碍。1959年4月，毛泽东在最高国务会议第十六次会议上再次谈到了西藏的宗教改革说：“你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以改一下？你们一百二十万人里头有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人口。……这是不是可以改一改呢？”
二、背景
与世无争的佛教竟然会有自己的武装？
这又是一个佛学传入中国两千年以来从未有过的奇闻，《香港虎报》记者1988年夏采访了这只奇怪的军队。 “实际上它就是达赖喇嘛自己的常备军。” 报道介绍说；这支奇特的部队约有1万人，隶属于印度内政部保安局，编成81个连队，有少年连、老年连、女兵连和伞兵营。达赖喇嘛指定一名高级指挥官作为其代理人。以步兵轻武器为主，有无座力炮、迫击炮、火箭筒，并装备武装直升机和登山、漂浮、伪装等作战器材。主要任务是平时进行各种训练，配合印军警担负边境守备执勤、巡逻侦察、特务派遣、边境骚扰和破坏等任务，如将来中印爆发战争，这支部队将充当印军的先头部队，进行化装侦察、空降或潜入中国境内后方进行武装偷袭，破坏重要目标；在西藏开展游击战和进行策反、颠覆等破坏活动。
据曾对美国中情局在西藏的秘密战进行过跟踪调查的美国记者埃夫登说，这些藏人到达大吉岭后要在一张同意被应招到“国民志愿防卫军”的纸上签字，这意味着他们必须要至死保守秘密并遵守由高层下达的任何指令。其中有一部分人曾被派到科罗拉多丹佛100公里外的哈勒营地接受美国中央情报局的特种兵训练。 1962年11月中印战争接近尾声之际，印度研究与分析局(印度对外情报局)、西藏抵抗运动头目及美国中情局三方协商规定；由达赖集团负责兵源，印度负责组编，美国负责装备和部分经费。一旦再次发生中印战争，就渗透到中国后方进行隐蔽战。它还对中国进行有限的越境侦察，以及执行高度机密的间谍行动——在喜马拉雅山地区放置传感器以探测中国的核试验和导弹试验。
1971年第三次印巴战争爆发，印度调该部队1000多人参战，让他们打头阵当先锋，结果死伤400余人。1975年印方限定了该部队必须部署在距离印中边境10公里的地区。原因是印藏特种边境部队多次越过边界执行了未批准的越境活动，引起了不必要的外交麻烦。达赖集团声称组建部队的目的是为了“西藏人民的利益”，为了实现“西藏独立”，煽动官兵仇华反汉的民族情绪，竭力培养他们的“藏独”意识。随着中印关系逐渐开始走向缓和，在舆论的压力下，印度政府首次被迫考虑印藏“特别边境部队”的前途——是保留还是撤销？
三、为什么说喇嘛教根本不是佛教？
先让我们看看密宗大师宗喀巴如何说的：“如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏；食五肉五露，亦护诸余誓。”《密宗道次第广论》（宗喀巴著，法尊法师译，妙吉祥出版社1986精装版409页）；（鼓励人大胆受用欲事，竟还但行无所畏）
“如前所说全未修习生起次第圆满道者，传第三灌顶时尚生四喜，而说生起次第已达究竟、由语远离、于风得自在者，依止明妃不生四喜，实为可笑。以是此中观察四喜生或不生，系指如彼第三灌顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时俱生欢喜”（是精液已至龟头而控制令不射出时所生之俱生最大乐受）。“……如是唯修风瑜伽以及猛利然注之力，溶化诸界，令菩提心住摩尼（令精液住于龟头）中不出外时生俱生喜，不须定传第三灌顶。”《密宗道次第广论》（宗喀巴，妙吉祥出版社 1986.精装版422页）
宗喀巴要求“智慧女”必须发誓，不对外泄密，他警告弟子不要和不合格的女人行法：“如果一个女人没有表现出高质量，那么她就是一个低级的莲花。不要和她在一起，给她一点贡品把她打发走，不要和她行法。”行法之后，“智慧女”对于修练者来说，就不再有意义。就如“吃完花生米后，将壳丢去”。（谁家没有姐妹儿女？将心比心，禽兽不如，做人若此，惶论成佛？）
那么喇嘛的这些“智慧女”是从哪里得来的？通常情况下是由弟子献给法师的。事实上信徒最重要的任务之一就是为“大师”物色“智慧女”。在藏传佛教的经文里明文记载：“信徒应该将他的姐妹，女儿或者妻子献给法师。”这个“智慧女”对弟子来说越珍贵，就越应将她献出来，以示对上师的崇敬。藏密中还有这方面的咒语，比如：Om hri savaha！据说修练者将此咒语念上一万遍，一个“智慧女”就会出现在他面前并听命于他。《时轮经》还介绍说：含有酒精的饮料可以使“智慧女”更利于行仪式。建议如果“智慧女”不顺从，应以武力进行。（点评；黑社会组织和流氓团伙自叹不如；警察敢进寺院捉人吗？）
再来看看密宗怎样以作为修行成佛的法门，又是一个没想到！密宗《秘密摩尼明点经》曰： “二手抱脐杵垂兩踝间，身界贪心较為小焉者，手节升起五种空行母。杵柔不起揉摩明点下，米乐所云降如龟走狀，依次脈处认识彼四智。到杵根处剎那往上提，疑其必漏用水兽喉拳，二下门间明點必经过。如放水处当用力按紧，肛門張着四肢猛力縮，下氣上提以腹靠背脊。於二下門用力而提收，舌底上顎眼向上翻視，全身之氣完全向上提。吽嚇审三各以長声呼，心源於彼虛空法界上，密杵明點如波翻上湧。到达脐间生第一欢喜，心二喉三頂四次第喜，是否由下向上喜四智。尔時安住空性不可離，方可成就逆行之四喜，此后心与彼虛空契合。如彼虛空观广大体性，如上拳法用力而行之，明点勿漏如护守誓句。”
经文注解如下：用“仙人座”。想象一美女与之相抱。完全虛擬而行。用五手指代表“蓮花”，握住“杵”。“杵”入“莲花”。令生大乐，身出热，杵生津液，唯不可泄漏。观想紅塞杵口。如此意在大乐，慢慢。如果乐生起欲泄，馬上运用“提法”，例如“收縮四肢”、“提肛”、“目視空明”、“上氣住”、“压喉結”、“腹貼背”、“握固”。“長吽短吽”出氣。行“提法”金刚拳。如此，“乐空互运”。如此，再不行，以二指按大小便間，心住頂上“杭”字。令其勿泄。如用此单修法，精进而行，有乐而无泄，会得到大坚固也。不但得大乐，也成具力瑜伽士，增長坚固，净与浊可以分开，明点也会降低。最后修成“逆升四喜”。 ――引自《单修大乐秘密》
原来如此！这就是密宗推广其教法的手段之一；肉食与淫乐，以便“广度”那些贪淫贪肉的俗人加入密宗成为信徒；最受欢迎的是十二岁至十六岁的“智慧女”，宗喀巴告诫只有在找不到上述女子的时候，才可以采用二十岁的。密勒日巴记录他与5位佛母同时上阵经历已经让人膛目，但和宗喀巴相比又自愧弗如。宗喀巴还有一次与9位明妃共修的辉煌记录，最小的只有9岁（点评；若在当今社会还不照着奸淫幼女罪判这淫贼一个无期徒刑？）
很多人大概都听说过密宗的灌顶仪式，实际如何？且听宗喀巴怎么说：“故在印度凡十七家，有说第三住摩尼乐（有说第三灌时上师应住于龟头引生之大乐中），从彼出菩提心（从彼大乐而射精、泄出白菩提心——精液——以供弟子舌尝之用）即为第四（即为第四灌顶）；有说第三灌顶无间（上师与明妃同至性高潮而观乐空不二，上师与明妃同时双运乐触与空性观，即是无间。由此而取得之淫液称为红白菩提心，而由受灌顶之弟子）舌尝（此）菩提心为第二（灌顶）；有说第三（灌顶为）无间（舌尝菩提心淫液），用余明妃（必须再用其他明妃，不止一位明妃）为第四等（则为第四第三灌之灌顶）。”宗喀巴（《密宗道次第广论》399页）
灌顶主要有五种：一者因灌。二者瓶灌，三者密灌，四者慧灌，五者第四灌。因灌、瓶灌是生起次第，密灌、慧灌、第四灌属于圆满次第。灌顶需要上师与“智慧母（明妃）”抱持交合而得乐空双运——生起乐空不二之妙乐“三摩地”而射精，产生男女混合之淫液——红白菩提，再用这个男女混合的淫液来为弟子灌顶。（天！让弟子今后怎么见人？）
密宗初学之人岂能知道这些？他们还天真地以为宗喀巴是一位得道高僧呢！如果你们还在疑惑中，那就快去“请阅”上师的著作《密宗道次第广论》吧。如若继续执迷不悟，只能是一个结果；师父下地狱，弟子跟着去。因为信奉魔说的人，即为魔弟子，这些人的最后下场在佛经中有明确预言：“令其家资，无故耗散。弟子与师，俱陷王难。。。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。。。近则九生。多逾百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。” ――《楞严经》
至于另一位大师莲花生的的密教仪式就更邪门了。比如用人血献祭，用少女的腿骨作笛子，用颅骨作碗，用人皮作鼓。据说是因为这样作，法力才大。有的法師因为与明妃合修男女双身法，长時間的二根交合以致没时间上厕所，故有大小便沾身的事情发生，所以在藏密上師的著作中有此类对治方法的记载，告诫上师与明妃行双身法口渴时可以互饮对方小便。。。。（网上开始流行一句问候语；今天您“喇”过了吗？呵呵）
颅器，藏名“嘎巴拉”，乃是供养密宗之“佛菩萨”所用之供盆；此物乃是死人头骨，除去毛发皮肤及颅内之脑髓眼珠等，唯留骨头，洗净后，剖出天灵盖，并雕刻及装饰宝物而成颅器之顶盖掀开后，圆底部份置放湿性之五甘露。五肉及五甘露。（图片）由五甘露（淫行后之男女双方排泄混合之淫液及酒为主，加以大小便）等之供养而观察之，即可知密宗所供奉之“佛、菩萨”，及其所驱遣之护法神，其实皆是魔及鬼神、夜叉、罗剎所化现，彼等皆贪如是血食及精气之味故；诸佛菩萨心性清净、远见即离故。至高无上、冠于显教之密宗，而竟所供、所说、所行、所修、所证，皆是世间至淫、至下、至秽之法，令人不禁怀疑密宗诸多上师学人，究竟有智无智？有没有正常人思维？
四、末日
喇嘛们既然以佛教僧侣的面目出现，心里有鬼，所以只好将这些秘密仪式当做秘中之密，深怕外人得知，如若未受戒者根本无从知晓。一句老话说的好：怕什么来什么，在如今这个越来越透明的社会里，网路文化遍及一切角落，全地球人正在目瞪口呆地看着这些逐渐露出水面的冰山一角。（呵呵，谁还有？快拿出来以供大家开开眼界）
以下是英国女作家Jane Campbell的自述，她曾做为名扬一时的Kagyupa活佛Kalu Rinpoche（1905－1989）的翻译。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”，她虽然很吃惊但不得不服从师父，那时他已年近八十。后来她终于逃出了藏传佛教的圈子，所以我们今天能通过她的描述来窥视现代藏传佛教的“智慧女”仪式。西方的女子为什么甘心做“智慧女”并且保守秘密？一个原因是“大法师” 是以神的形象站在她们的面前，当她们深信其时，这个力量无可抗拒；第二个原因是成了“智慧女”，她在信徒的小圈子里会忽然享有很高的地位，会被信徒们当成佛母崇拜，她和活佛行法之前必需发下毒誓，如果不遵守誓言，她会发疯而死并下千年金刚地狱！为了吓唬她，Kalu 活佛对Jane Campbell说，他前世曾将一个泄密的女人通过咒语杀死。根据Jane 的描述，此类手段在现代藏传佛教圈子里很有效。 “智慧女”在与活佛行法期间，被信徒们当做女神般崇拜，但完后便被废弃，自有更新鲜的“智慧女”出现。Jane Campbell描述说，当她和Kalu 活佛行法期间，Kalu 还和另一不到二十岁的女子行法，她突然死去了，据称是心脏病。当时Jane 受到严重的惊吓，以至她完全和外界失去了联系而成为活佛的奴隶。（点评；看来世界上一切邪教控制人的手法都很相似―― 一哄二骗三恐吓）
根据另一个英国女作家Mary Finnigan描述说；在她所在的藏传佛教圈子里“活佛”同时和几个女学生做法，并使他们各自以为自己是惟一被选中的。当被问到圈内的藏族女性是怎样看这个问题时，她说：“她们觉得被喇嘛选中是荣幸；我想藏族女人大概根本就没有性侵犯这个概念吧。”活佛上师们是如此自信，视天下女人为囊中之物，不但在藏地如鱼得水，就是到了欧洲也不加以丝毫收敛，可受过教育的外国女士这次却没这么听话；《西藏死亡书》的作者索甲仁波切就不止一次被控告到法庭上，多位外国女性要求他赔偿高达一千万美金，结果庭外达成交易，乖乖付钱消灾了事，（点评；好一个荒淫无耻的“佛门”大款！）索甲仁波切的弟子事后解释称；sorry，这次是我们上师一次长时间闭关冥想的结果。
接下来再欣赏达赖喇嘛和中国佛教访问团的访谈问答。笔录：理成法师。大航法师问：请问达赖喇嘛，刚才您在说法时提到“无上瑜伽”的部分，而在中国佛教系统中，容易让人产生疑惑的地方是有关于到了无上瑜伽可以喝酒、吃肉，乃至于有男女之间问题。我首先有一个问题请问，既然已经修行到了一个程度，为什么还要有这些事？达赖喇嘛答：当下的欲乐虽是瞋心，但是它的根本欲乐是一个慈心，而且他的慈心己经很坚固之后，他当下的欲乐、瞋心就有办法帮助众生或他的徒弟。以瑜伽者来讲，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。为什么呢？因为经由身躯的结交后，粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有办法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有办法运用这个精液！假使他在行双身法时将精液射出来，那他必须要有办法一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。至于如何使精液不会流出来呢？主要是以气来控制，是以气流的运转来把精液控制住。除了要能把精液控制住之外，第二必须要有空性的智慧，第三要有很强的毅力。什么毅力？就是绝对不流一滴精液的这种毅力。这种毅力要很强之后，才可教授这样的法门 ――资料来源http://www.instantweb.com/n/namoguru/issue56.html#A3 （好一个不打自招，听起来这怎么像是中国古人的“房中术”那套把戏？难怪有家出版商把密宗编入他们的《夫妻生活指导丛书》。）
1987年，达赖有幸成了日本奥姆教头子麻原的上师，他们先后五次会晤，麻原受达赖的指使两次潜入西藏“传教”。麻原自称他的教义是在原始佛教及藏传佛教的密教体系上融入了瑜伽系统，“是达赖亲自把我指引入佛教大乘传统”，麻原如是说。
1989年5月，达赖给麻原出具证明书和推荐信，称麻原是“很有能力的宗教导师”，奥姆教是“传播大乘佛教”、呈请东京有关当局“应当允许奥姆教派免交税收”。从而使麻原迅速积累起大量资金，从事毒气的研制和生产。达赖喇嘛于1989年5月26日致书感谢“奥姆教团为我们佛教流亡集体，特别是不久前刚从西藏来的僧侣学生提供了慷慨的捐款”。
德国《焦点》周刊说：“没有达赖喇嘛的支持，麻原根本不可能建立起他的教派帝国。他从一个江湖医生和小小的刑事骗子，在短短的几年内上升为日本一个教派领袖也不会如此顺利，这是可以肯定的。”正是达赖的鼎力“支持”，使麻原彰晃从一个小骗子上升为“宗教导师”，积累了资金，从而变成恐怖集团的头子。（点评；如此说来，全世界反恐不要把达赖这伙人忘在一边）
密宗所修的“成佛之道”，乃是从生起次第的初始灌顶开始——由上师之观想本尊与明妃交合而生甘露，降下而入上师梵穴，再下降至尿道而出，灌入受灌之弟子顶门，然后再为弟子作水灌顶，到最后的“圆满次第”——无上瑜伽，亲自和明妃（勇父）实修双身法而“即身成佛”，由此可知密宗之法自始至终不离双身淫合之法，以双身法从始至终贯串全部密宗修行的行门。（看来学佛之前先要学学人体解剖，否则看不明白上师说的是啥）
藏密对于酒自有一套自己编造的理论，那洛六法（道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录，1994.8.初版）71页中说：或问曰：“酒既不可饮，何以噶巴拉（以人头骨制成之供酒器）内用酒供耶？”曰：“噶巴拉内之酒，瑜伽人（密宗内修学无上瑜伽双身法者）视为甘露，不以酒视之。此乃瑜伽之道，盖瑜伽人必须视一切有情为佛，视一切器物为佛之宫殿，视一切饮料为甘露，一心不疑视为真实，方能成就此种瑜伽（密宗将双身淫行之修法视为瑜伽之行，并胜于显教之法，故名无上瑜伽）之修法。”290页第7行说：“酒为魔女之溺（尿），以前亦曾讲过；但颅器中所盛之酒则不然，因其曾经法师加持，已成为无上之甘露，不可复以酒视之也。” （自古以来皈依佛门成为佛门居士就必须遵守杀，盗，淫，妄，酒五大戒律，更不用说受戒后的出家僧众，啥时候变了？）
美国的藏传密宗白教陈建民上师介绍的“成佛之道”显赫一时，故摘录如下： “如上加行道，欲令气清净故，修命勤故，是为语坛城；诸轮气往来纯熟，能灭十二宫中一宫之迁移气。明点（观想之明点）集中海螺（集中于明妃之子宫）而能认持；由认持支纯熟，能灭一千八百分别，得十方世界边际神通，变化自在，此为见道故。续云：由常时能持之力，正趋入金刚萨埵，是命勤气之果，得相无分别智。故时轮云：由彼剎那智慧乐，若明点提不漏失（若射精后之精液能回提入自身中而不漏失），能得无漏俱生智（便能得到无漏之俱生喜智慧），由彼能予法界智（由彼俱生喜即能给予密宗行者证得法界体性智），六道众生所遍命，一切时中烦恼魔，决定由此而摧毁。”（《曲肱斋全集》（三）481~483页）
报道说；陈上师每享用一位“明妃”就写下一首七言诗做记录，一共写了上百首，就连14岁的邻家女孩也未放过。台湾太阳报还详细报道了密宗传人卢胜彦涉嫌在美、加等地借传教向女信徒骗色的事件，卢胜彦声称“合体双修法”可令女信徒容易打通中脉、开五轮，要女信徒签约后再脱衣与他独处练功，逾百女信徒惨遭骗色。。。。，
一个北京雍和宫喇嘛抱怨说；外面“养”了两个女孩，很能花钱，太累了。（点评；艾滋病普查不要放过喇嘛教教徒和密宗上师们）为什么密宗搞出这些令天下人所不齿的荒唐行为之后居然还理直气壮的宣称自己能“即身成佛”？这是因为密宗的上师们经过其弱智大脑的简单推理便认为众生法界大地万物皆是由明点（精液）而出生，所以法界之智慧即是此明点不漏而得，若能证得性高潮而不漏明点者，即是证得法界智，叫做密宗的“初地菩萨”。（如此一来，床上功夫卓越者成佛有望矣）。密宗行者若能如是“八时精进”而修者，不久即可将淫乐扩及心轮——从密处至脐轮心轮皆有乐触——如是即成密宗之六地与七地菩萨；若再精进而修，每日抱持明妃修持不断者，渐渐能将淫乐之触受从密处扩及脐轮心轮喉轮——于此诸处皆与下体同时有淫乐之乐受，如是则成密宗之八地九地菩萨。若能继续精进抱持明妃、每日八时而修者，不久即可提升至顶轮，令顶轮亦充满淫乐之觉受，而成“十地菩萨”；若能令此顶轮之乐受遍满头部，并令密处、脐轮、心轮、喉轮等处之乐受俱皆遍满者，即是证得第十一地（等觉位）之修行，名为证得俱生乐第四喜具足者，故云：“六地七地在心轮，八地九地在喉轮，十地十一在于顶。”此法即是密宗修证诸地果位之即身成佛法门。若能在不慎射精后又能吸回身中者，此非世间人所能为，所以名为“出世间之法”；如是“菩萨”超越世间众生，而得“成佛之乐”智慧，故名证得一切智的圣者；并说这样的密宗初地菩萨能远离人我二执，所以身心与众生不同，“此后超越于世界，乃得无上一切智，能远离彼之二执，由彼彼等转变已，许此为登初地相。”这和佛教中所说的初地菩萨修证完全没有任何关系，完全是外道法门，而密宗竟敢吹嘘说高过汉地显宗证悟者的证量，实乃天下荒唐之最。（吉斯尼假话世界记录为何没选密宗大师当冠军？）
由此即可知密宗所说的佛法修证，完全和佛家修证不同，法无二味，佛佛道同，岂有两种成佛之道的道理！其实密宗所说这一套全与佛法无关，纯粹是外道性力派的“修行”法门，然后盗用佛教名词术语欺世盗名，蒙骗世人，其本质是不离欲界的凡夫外道有漏之法，完全不是佛法。尽管如此但不得不承认；密宗确有一套邪知邪见的花言巧语颇能迷惑一些初入佛门的人，十之七八可能堕入陷阱，若再加上名师情结就更难以自拔。比如藏密逢人便说：吃众生肉，就是要度他，只要一念咒语，诵一部经即可超度。这套冠冕堂皇的大妄语，岂非把世人都当成傻瓜？（他们无非是利用大乘佛教的良好声誉以及当代人急功近利的快餐心理才得逞于一时，和那个轰动一时的。。。功如出一辙，对治方法也一样，只要把藏传佛教身上披的合法外衣剥去，一切就大白天下。）
至于为什么藏密明明知道佛门戒律却不能舍去肉食？有人做出结论：由于密宗无上瑜伽即身成佛法门自始至终围绕于男女双修，所以男性行者必须藉食肉来增强其性能力，以免阳萎早泄而不能令合修之女性行者达到性高潮。对照一下佛祖是怎样说；梵网经云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”“夫食肉者，断大慈悲心佛性种子，一切众生见而舍去，是故，佛子不得食众生肉，食肉得无量罪。” 《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四
佛告大慧：“善哉善哉 !谛听谛听 ! 善思念之,当为汝说。”大慧白佛：“唯然受教。”佛告大慧：“有无量因缘不应食肉，然我今当为汝略说：谓一切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。又令修行者慈心不生故不应食肉。”
关于戒淫，《楞严经》曰：“纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。……若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬（魔鬼之意）说。亦有徒众，各个自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，帜盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。” ――《楞严经。卷六》《大正藏》第19册。
“阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。” “阿难，如是未来世痴人，因以我法得受供养，而不信解如来功德，又不能信如是等经，不能堪忍如实说过，自知疮疣而逆我语，如是痴人依佛自活而逆是法。阿难，而时阎浮提内，如是痴人充满其中。”（《佛藏经》嘱累品）
西藏问题两大障碍，第一是达赖的高度自治，离完全独立只差一步，骑墙头的形势。第二是达赖不想政教分离。大西藏问题还在其次。
我并没有支持西藏独立的意思，我想达赖喇嘛也没有。大家分歧的关键是在于民族自治的范畴和所谓的‘大西藏’所可以涵盖的疆土。"
I do not agree with you on this point,达赖所谓的不独立实际上要求的条件比独立还要多!!!不仅要求西藏自治,还包括青海,四川等地的部分地区!!而且汉人要全部迁出这些地区!!你说政府怎么敢答应这样的自治??想当卖国贼政府吗??达赖收了钱就要办事,西方人都说他是个political monk, 他的书我也看过几本,那也是宣传啊!!
汉人传统上缺乏宗教情怀，再加上共产党的意识形态，对于藏人的宗教要求确实不太理解也不够重视。而且共产党也不能像清朝皇帝那样把自己的总书记包装成菩萨转世。
我也希望西藏问题能够圆满解决，但我觉得现在政府是没有要和达赖认真谈判的意思的，原因如前所述。另外，香港由于民族，地理，历史，文化等的原因，它的自治和西藏的自治的影响力是不可同日而语的，恐怕这也是政府可以让香港自治，而对西藏自治心存疑虑的原因吧。
说得更大一点，中国的困境在于如何在自身现代化和民主化的进程中，在这个仍然是丛林法则占主导地位的国际环境中，同时保持主权和领土的完整。
我并没有支持西藏独立的意思，我想达赖喇嘛也没有。大家分歧的关键是在于民族自治的范畴和所谓的‘大西藏’所可以涵盖的疆土。
但是在论坛上看到的帖子让我觉得很多人有汉族沙文主义的情节，并不想真正了解藏族人的真实需要。经济发展不能取代一切，就像你不能使劲给一个素食者吃肉，然后抱怨说为什么这个素食者还这么不喜欢我！
我们可以让香港‘一国两制’，为什么不可以有同样自信让西藏地区也享有更多的自由。难道马可以照跑，但佛就不可以照拜呢？
希望这次骚乱也是一次转机，让中共能坐下来和达赖能真正坐下来谈一谈。希望能在达赖的有生之年可以解决，不然一旦他死后激进派上台，西藏也许会陷入如北爱一样的常年动乱，这样对谁都不好！
我个人的看法是，问题的症结不在于达赖是不是理性温和派，而在于政府对这个“高度自治”实在是拿不准其后续效应。且不说西藏高度自治具体如何实施（请西藏流亡政府回去显然不可能），此例一开，则其他民族聚居区可以同样以民族，语言，历史，文化等原因要求高度自治。新疆，内蒙不用说了，时间长了，连宁夏，广西，东北朝鲜族。。。恐怕慢慢地都会有此要求。弄好了，中国成了一个联邦制国家（共产党执政的情况下可能吗？），弄砸了，中国分崩离析，加上中国复杂的民族历史和民族纠纷，中国遍地烽火是完全可能的。我想中共是不愿冒此风险的。
现在问题显然是政府想不出什么更好的办法，只好以拖待变，希望西藏的经济发展能够换得一些时间（就目前来看天真了一些）。当然拖也不是长久之计。只是对于政府来说，两“害”取其轻而已。
西藏的问题是一个中国其他地方也存在的社会发展不平衡的问题加上了一个民族矛盾的倍增器，所以解决西藏问题更困难。
既然你的理解:
大清朝统治了中原三百年，到头来咱们的孙国父起事的时最动听最让普通民众接受的口号还不是 ‘ 驱除鞑虏，恢复中华 ’ ？这民族的自尊性排他性有时候是很难用非常理性的分析来看待....
那么:
还是看看清史吧，看看当一个人口占少数的异族试图统治另一个本非他所有的广大区域时，身段要放得多软才够。看看康熙等皇帝的所作所为吧，修明史赞忠臣，让汉人为官为相，对文化不是灭绝而是保护加持。
既然您得出无论身段如何之软，最终还是民族排它性战胜一切，那么您这最后一贴给胡同志配的和谐社会建议是什么药?
我是回族，但我并不希望回族自己搞独立。搞独立的人不能代表本民族的大多数。
我在加国的魁北克生活了3年，就因为那的政客老闹独立，弄得人心慌慌，所以不少人和公司企业都迁出那个省。
闹独立的政客总是利用宗教或民族的极端分子。