第三种存在 肆、生从何来 V.改造命运的实证 「命由我作，福自己求」——《了凡四训》 佛法说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。这句话讲的是个浅显的道理。我们过去的造作影响现在，现在的行为又会影响将来。但是这个将来，也许五年，也许十年，不是非要等到看不见的来世。所以，佛法不是消极的宿命，而是积极的造命。命是自[阅读全文]
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(2025-07-31 04:05:42)
第三种存在 肆、生从何来 V.改造命运的实证 「命由我作，福自己求」——《了凡四训》 佛法说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。这句话讲的是个浅显的道理。我们过去的造作影响现在，现在的行为又会影响将来。但是这个将来，也许五年，也许十年，不是非要等到看不见的来世。所以，佛法不是消极的宿命，而是积极的造命。命是自[阅读全文]
(2025-07-31 03:59:05)
第三种存在 肆、生从何来 IV.命由我造 「善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失」——《大般涅槃经》 这一系列文章是围绕「心、相、想」三个字展开的。在这三个字中，「相」代表看似随机的命运，包括自身的才貌、一生的境遇。佛法称前者为「正报」，后者为「依报」【6】。如前文所示，它在很大程度上是被动和不自由的，就像困在笼中的鸟。相比之[阅读全文]
(2025-07-31 03:53:55)
第三种存在 肆、生从何来 III.对命运的三种解读 「愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走」——古希腊斯多葛学派 杨绛先生在她的散文《命与天命》中写道：「每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。凭什么呢？人各有命。命是全不讲理的」。「不讲理」三个字说的极是，符[阅读全文]
(2025-07-31 03:46:38)
第三种存在 肆、生从何来 II.人生有命 回答了「我是谁」之后，接下面的问题是「我从何处来」？前文已经介绍过了，「心灵」是绝对的旁观者，它是不变的。但在不变的心灵上，怎么会忽然变出莺歌燕舞、柳绿花红？对于我们每个人来说，喧嚣的尘境是在某一刻突然降临的。我们突然被投放到身体当中，然后被身体裹挟着在世上游走【3】。身外的尘境从何而来？心灵[阅读全文]
(2025-07-31 03:40:46)
第三种存在 肆、生从何来 I.高更的三个问题 上面这幅油画出自法国后印象派大师保罗高更，是他得知小女儿去世后的伤心之作。画布的最右边是新生的婴儿，正中是摘取果子的青年，最左边是枯槁的老妇，背景有一尊代表信仰的图腾。画家把这幅作品命名为「我们从何处来？我们是谁？我们向何处去」？对于这三个问题，无论西方的基督教，还是东方的佛教，都试[阅读全文]
(2025-07-29 16:05:40)
第三种存在 叁、拈花者谁 V.用「心」如镜 到此，我们把「相、想、心」三个字全部介绍出来了。这三个汉字，分别代表着六尘、六识和六根，统称十八界。它们不但构成一部浓缩的佛法，也隐约呼应着西方哲学的三个阶段。「相」字对应古希腊自然哲学，「想」字对应传统形而上学，「心」字代表近代哲学对自我的关注。在哲学的映衬下，这套理论显得愈发高深。然而[阅读全文]
(2025-07-29 15:55:57)
第三种存在 叁、拈花者谁 IV.笛卡尔发现「心灵」 笛卡尔出生于一五九六年（明万历二十四年）。在数学和哲学上，他都显示出卓越的天赋。在数学上，笛卡尔创立了解析几何，将古希腊时期分离的「数」与「形」重新结合在一起。我们在初中学习的平面直角坐标系，就是他的发明。在哲学上，他缔造了近代第一套完整的哲学体系，这是古希腊哲学家亚里士多德之后从[阅读全文]
(2025-07-29 15:32:45)
第三种存在 叁、拈花者谁 III.物理主义的挑战 「一切都是物理」【6】，这是物理主义的口号。从物理主义的角度看，如果肉体之外真的存在独立的「心灵」，它必然是物理学研究的对象，也应具备相应的物理属性。在经典物理学时代，物理主义者会询问「心灵」的形状、体积、材质、重量。想象中，如果「心灵」真的存在，它应该能从骨灰里捡起来，用镊子夹出来，应[阅读全文]
(2025-07-29 10:14:20)
第三种存在 叁、拈花者谁 II.拈花者谁 要谈「第三种存在」，必须先从「存在」说起。当我说一件事「存在」或者「不存在」，那是什么意思？就具体的事物而言，它的存在需要感官给出充分的依据。当我远望一棵树，我说「这棵树存在」；拾起一朵花，我说「这朵花存在」。又因为看不到月亮上抱着玉兔的嫦娥，所以我说「嫦娥不存在」，或者「不知道嫦娥是否[阅读全文]
(2025-07-29 09:55:03)
第三种存在 叁、拈花者谁 I.第三种存在
加拿大七人画派作品 在前两篇文章里，我们谈了「相」和「想」。这两个汉字分别代表着两种形式的存在。首先是具体的存在，比如山川草木、走兽飞禽。它们通常是看得见摸得着的。即便不能用感官直接察验，也可借旁物间接发现。比如我们看不到风，但可借树的摇动发现它。如果碰巧看不到树，又可借树的影子发现[阅读全文]
