半山龙门阵
艺术史与艺术评论
从小学起就记住了马克思的一句名言“宗教是人民的鸦片”（《黑格尔法哲学批判导言》）。马克思也许不会想到，20世纪的科学家揭示出包括鸦片在内的众多“娱乐性药物”和宗教之间确实有着千丝万缕的联系。1979年，一群植物学家、宗教和神话学家和药物学家（包括Carl A. P. Ruck, Jeremy Bigwood, Danny Staples等人）在一起炮制了一个新词“Entheogen”。里面的两个希腊词根éntheos（受鼓舞的、着魔的）和genésthai（形成），合在一起的意思是“宗教致幻剂”，指那些被应用于不同宗教场景，服用后可能引发各种受神灵鼓舞、通灵等精神幻觉的药物。
宗教致幻剂在世界各地的宗教仪式中被使用了数千年。大宗的宗教致幻剂包括：大麻、罂粟、曼陀罗花、乌羽玉、迷幻蘑菇等等。而在这些宗教致幻剂中，历史最悠久，最广泛使用的，可能还是大麻。
在中国，大麻作为一种重要的经济作物已经有了六千多年的种植历史。陕西半坡遗址就发现了麻布纹和纺轮、骨针等原始纺织工具。浙江良渚文化遗址中亦发现了麻织品。大麻是雌雄异株的植物。雄株纤维细柔坚韧，一般用作纺织原料，包括纺织麻布、渔网、绳索、造纸等。而雌株的大麻籽可以榨油，做饲料，或者当中药中的“火麻仁”。
但是，在这些谦逊朴实的特性后面，大麻却有着另一个妖冶性感的面目！其中的关键是大麻中的四氢大麻酚（THC）成分。在大麻雄株中THC含量很少，但是在大麻雌株的花穗、嫩叶和花瓣里THC含量就要高许多。THC的功能非常复杂。它可以作为麻醉剂使用。少量的THC可以增加大脑中的多巴胺分泌，让人产生愉悦感。而随着剂量增大，则会产生幻觉和一系列的毒副作用。这些神奇的效果古人早就了然于心。《本草经集注》中的两条相关记载：
“（麻贲）味辛，平。主五劳七伤，利五脏，下血，寒气。多食，令人见鬼，狂走。久服，通神明、轻身。”（《本草经》 卷一）
“麻勃，方药亦少用，术家合人参服之，令逆知未来事。”（《本草经集注》卷七）
上面的麻贲指的是大麻籽，而麻勃指大麻的花及幼果。这也是在中国，道教方士将大麻作为“宗教迷幻剂”的清晰记载。然而，中国本土出产的大麻，其THC含量，比起其邻居来，就实在小巫见大巫了。这个邻居，就是鼎鼎大名的“印度大麻”！
欧盟根据THC含量高低，将大麻分为药用型（大于0.5%）、中间型（0.3%至0.5% ）和纤维型（小于0.3%）。中国本地产的大麻的THC含量一般都不到0.5%，而印度大麻雌株中的THC含量，轻松可以达到3%以上。而借助现代育种与耕种技术，现在药用印度大麻的THC含量已接近10%！
四氢大麻酚（THC）之分子结构
印度大麻这个品种，分布于阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉国。这些分布的地区，正好又是从公元前2000多年前原始印欧人（后来被称为“印度-雅利安人”）从伊朗高原越过兴都库什山，占据旁遮普地区，然而逐次侵入印度河流域和恒河流域的路线。具体可参见拙文《弥勒图像漫话 - 2. 弥勒信仰在古印度的传布》中关于雅利安人拓展的部分。
1976年，考古学家在阿富汗北部、伊朗东北部、和乌兹别克南部的中亚地区发掘出了公元前2200-公元前1700年的巴克特里亚·马吉阿纳文明遗址（Bactria–Margiana Archaeological Complex）。这个文明正处于原始印欧人从伊朗高原入侵印度的道路上。在这个遗址中发现的不少文物，和伊朗高原、波斯湾、及印度河流域文明（哈拉帕、摩亨佐达罗）所发现的都有联系。现在还不很清楚这是印欧人在当地驻留后发展出的文明，还是其所征服的土著文明。在这个文明遗址中，发掘出了祭祀用的建筑结构，里面发现了罂粟、大麻和麻黄的遗存物。目前学界基本认同，印度大麻是原始印欧人在伊朗和中亚地区驯服后带到南亚的，而在这个旅程中，通过不断地育种升级，大麻的THC含量也越来越高。
在公元前20世纪至公元前9世纪雅利安人逐步建立了吠陀文化。在四大圣典之一的《阿闼婆吠陀》(Atharvaveda)中，已经把大麻描述为一种神圣的植物，并提到服用大麻能够带来的“免除焦虑”的神奇效果。在民间，大麻制品随手可得。Sardai是一种古代的“能量饮料”，磨碎的大麻叶子和巴旦杏及小豆蔻籽混合在一起，在古代相当一段时间里是南亚次大陆的战士普遍的提神饮料。后来到了印度教湿婆派，大麻更被认为是与大神湿婆直接相关，地位进一步提高，僧侣们通过吸食大麻或者服用提纯的大麻膏剂，得到各种通灵的体验，这在一些宗教节庆和仪式中得到广泛应用（此习俗甚至保存到今天）。
吠陀圣典《阿闼婆吠陀》之一页
在古印度的佛教中也时常能见到大麻的踪影。特别是在大乘佛教后期的金刚乘阶段，无上瑜伽怛特罗受到了印度教湿婆派的许多影响。在其修行中会用到大麻和曼陀罗花制成的药丸、油膏等，这些药物会和禅定冥想组合成为修行的一部分。
而大麻活跃的另一个重要领域，是医学。远古时期本来就是巫医不分家（或者说医是巫的一种特别本领）。《阿闼婆吠陀》是一部古代婆罗门教宗教经典，也是古印度医学的起源。而成型较晚的阿育吠陀（?yurveda）已经是一部相当完备的医学著作，记载了包括儿科、摘除科（除去身体异物）、利器科（眼、鼻疾患）、鬼病科（精神失常）、麻醉药科等八大分类。特别值得指出的是，古印度很早就外科手术相当发达，而大麻与曼陀罗花作为重要的麻醉剂得到广泛应用。相传释迦牟尼是从他的母亲摩耶夫人的“右胁”生出。现代学者怀疑这可能是古印度的剖腹产。而摩耶夫人在太子出生七天后去世，学者亦怀疑这可能是剖腹产后的创口感染所致。
古印度的医学（包括大麻作为麻醉剂）也在很早就随着佛教传入了中国。中国古代医书中常常讲到的岐伯（《黄帝内经》的主人公之一），据陈寅恪先生的意见，可能是印度古代神话色彩很浓的大医学家耆婆（Jīvaka）的音译。而三国时期的神医华佗，也很可能是在一个本土人物原型上附会了很多来自天竺神医的传说。（陈寅恪《寒柳堂集》“三国志曹冲华佗传与佛教故事”）。华佗创制的著名麻醉药“麻沸散”已经失传，后人猜测大麻（或曰曼陀罗花）可能是其中的主要原料。而发端于两汉，大盛于三国两晋的“服食”风气，汤用彤和季羡林先生都认为和印度的影响有很大关系。
生化科学家和脑神经学家的研究揭示，THC可以与大脑内一种大麻受体（cannabinoid receptor）相互结合而使其活化。当这个受体被活化时，便会产生减轻疼痛的效用，并开启各种“嗨”的状态。大脑中有些区域大麻受体较多，另一些则较少或者没有。而大脑中大麻受体分布密度最高的区域影响和负责愉快情绪、记忆、思考、集中精神、时间空间感知、和行动协调等。(Herkenham M, Lynn A, Little MD等人。“Cannabinoid receptor localization in the brain”。《美国国家科学院院刊》1990）。
翻阅大麻吸食者的体验报告，经常可以看到的包括：
- 洋洋自得的感受。想笑。甚至是傻笑不停
- 意念飘忽，联想奔逸，不断有新的想法涌现
- 时间和空间感觉的错乱
- 所见物体会变形，距离感变得模糊
- 对于颜色、声音、触觉、味觉和嗅觉变得丰富和敏感
- 平衡功能也发生障碍，站立不稳，双手不由自主地震颤
- …………
以此来看，古印度宗教（包括佛教）中对时间和空间的奇异观念，例如“三十三重天”，“劫（kalpa）”等，又比如其宣讲的各种“神通（abhiññā）”，如“天眼通”（能见极远方事物，或能透视障碍物或身体），“天耳通”（能听极远方音声），“宿命通”（能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由）等，有可能与THC有些联系，或者说可能这些概念（或体验）的起源可能受到了药物效应的启发。
尼泊尔加德满都著名的帕舒帕蒂纳特庙（Pashupatinath Mandir），据说已有1600多年的历史，是古印度供奉湿婆的主要寺庙之一。在公历2月或3月的湿婆节（Maha Shivaratri），大量的印度教徒会来此朝圣。这天亦有众多苦行僧和教徒在寺庙及其周围吸食大麻。这已经成了尼泊尔一个著名的旅游热点。
在帕舒帕蒂纳特庙吸食大麻的“天衣派”苦行僧
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巫術遺存在宗教裡，是自然而然的。認為超驗世界是實實在在的，那麼就有人會嘗試左道，如巫術。左，輔佐。借助外力。
中國古代，大概到了周，巫術已然失勢。有的青銅爵上面有兩把小傘，可能是象徵蘑菇，即不再像巫那樣用真的蘑菇，但仍是地位的象徵。到了先秦諸子時代，就已經都很清醒了。陳寅恪說的可能，是文化傳播論的濫觴。沒有必要傳來，何必多此一論。