半山龙门阵
艺术史与艺术评论
《诗经》里面对情色有一些非常直接的描写。试举二例。《召南 草虫》：
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降！
陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则说！
陟彼南山，言采其薇。
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷！
《毛诗 郑笺》谓：“‘既觏’，谓已昏（同‘婚’）也。…… 易曰：‘男女觏精，万物化生。’”。（按：《周易系辞下传》里的原文：“男女構精，萬物化生”（见朱熹《周易本义》卷八）。可见在上古，“覯“、“媾”、“構”三个字是通用的。“亦既见止，亦既觏止，我心则说！” 粗粗翻译一下就是 “见了心上的人，做了爱做的事，我心里充满愉悦。”
画像砖：仙人骑鹿。25×44 cm。东汉。
出处：四川省彭州市九尺乡 | 四川博物馆
又如《召南 野有死麇》：
野有死麇，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿，
白茅纯束。有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，
无使尨也吠。
对最后一节，朱熹评：“其凛然不可犯之意盖可见矣。”（《诗经集传》）老夫子实在是 不解风情，这哪里是凛然不可犯，分明是欲迎还拒！今译 “慢慢来啊别慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪 ！”（马祖熙《先秦诗鉴赏辞典》）庶几得之。
汉画像砖：骖龙雷车。26×45 cm。东汉
出处：四川省彭州市义和乡 | 四川博物馆
上古先民天真朴厚，没有那么多的道德禁忌。“子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。” 真是坦坦荡荡，元气淋漓。
司马迁在叙述孔子的身世时，也是丝毫不避讳：
“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。……”《史记 孔子世家》）
这也就是诗经“思无邪”的风骨。汉朝初年都是奉行“无为而治”的黄老学说，道家在两性问题上一直是持很开放的态度。而武帝时期兴起儒家经学，两性问题逐渐带上各种道德禁忌。于是在记载同朝高祖（刘邦）的时候，司马迁也不得不有所顾忌了：
“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”（《史记 高祖本纪》）
司马迁真是个妙人，揣着明白装糊涂！顺便说一句，这几句，用字、声音、节奏、意象都好极了。
英文中有Amoral与Immoral二词。Immoral是明知道德禁忌而故犯，Amoral是浑然不知此道德为何物。在情色这个问题上，上古先民（包括孔子那一辈）显然是Amoral。而到了汉人及后朝（直到今天都如此），都成了Immoral，没劲。
虽然道德禁忌已经兴起，但是有汉一朝，民风依然淳厚，特别是在如四川这样离中央政府较远的边地。四川博物馆藏“社日野合”画像砖，可以视为上古时期“思无邪”的余绪。
汉画像砖：社日野合。29×49.5 cm。东汉
出处：四川省成都市新都区新龙乡 | 四川博物馆
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