万物生长——1974(1)春游颐和园(在北京顽主吧的旧帖子)山楂树、深深的海洋、哎呦妈妈这些歌都出自一本文革前“世界民歌二百首”里,可以说这可是当时的抢手货。我们几个同学经常聚在物资部梁小亮家,他拉手风琴,我们就合唱,有时梁小亮姐姐小璞和她的一个女同学也凑过来,弹着吉它,还对唱、轮唱什么的。那时候男女界限比较严重,平时在学校里[
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摄影精确表达对象,压缩想象空间,唯独新西兰的云,永远变幻无穷,总是叫人心软,而且不用精心设计,无须美颜整容,拍出来就好看。
毕竟人类世界真的东西少,好看的东西也不多了,就特别珍惜自然之美。
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不久以后,剩下的人们在废墟和洞穴里回忆往事,就不能不说起口罩。2020年以后三年,口罩成了人类标志,再也摆脱不掉。疫情一开始,看到拉比AlonAnawa谈论当时的隔离政策,隔离期是七天,正与利未记中隔离大麻风病人的要求相同。而得了大麻风的病人,不但要住到以色列人的营地外,而且出来走动遇到人,也要捂着脸。身上有长大麻风灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头[
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(注:把原来随写随发的合成一篇了)
袁小冬,七零年入伍,九五医院内二科护士,后调长乐守二师卫生所。她喜欢文艺,字体娟秀,内热外冷,是九五北京老乡里和我最谈得来、也最亲近的人。
一九七七年
1977.5.21
林南同志:你好!
按照来九五医院看望你的战友叫你南南更为妥当和亲切吧?!在九五相处的日子里,我从来没有正面的叫过[
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十几年前曾在西环广场工作,有一次别人要来公司谈,听我说在西直门西环广场,就说知道知道,就是那三个大门洞。
中午吃完饭,喜欢一个人在周围转转,正好附近有条小河,沿河小径人不多,安静。
小径擦过一些高架桥桥墩,有一次停下来发呆,偶尔看到桥墩上刻着些字,仔细读,不是什么某某到此一游的涂鸦,还挺感人的,就用手机拍下来了。以后每次经过这个桥[
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有个叫做Niahideworldcenter的组织,Noahide指上帝和挪亚一家立约,要求他们遵守七条律法,比摩西十诫少三条,这七条律法是普天下包括以色列都要守的。
我赞同守这些律法,不赞同搞这个新宗教运动,任何东西一旦成了宗教,都叫我警惕,因为上帝使人合一,宗教使人分裂。包括犹太教,基督教,伊斯兰教和其他教,都使人分裂,不但彼此分裂,而且与上帝分裂。不是说[
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末世有很多征象,细节,也有基调,末世的基调就是败落。看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;又翻转大地,将居民分散。那时百姓怎样,祭司也怎样;仆人怎样,主人也怎样;婢女怎样,主母也怎样;买物的怎样,卖物的也怎样;放债的怎样,借债的也怎样;取利的怎样,出利的也怎样。地必全然空虚,尽都荒凉;因为这话是耶和华说的。地上悲哀衰残,世界败落衰残;地[
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末世另一个现象是,执政掌权者走上邪路,远离上帝和他的律法、原则,而且没人有资格指斥之。另一个翻译是andnoonewillrebukethem,没人会指斥之。两个翻译都说得通。
记得二十多年前网络论坛刚刚在大陆兴起时,看过一个帖子,叫“批判之死”,所说就是当代世界的根本的批判精神死掉了。今天回头想想,诚然。没有一个至高无上的敬畏,在上者就不再有约束,在下[
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末世的样子(一)“thefaceofthegenerationwillbelikethefaceofadog.”这是弥赛亚显明之前的一个现象。拉比传统解释不同,我们也可以自己发挥。毕竟拉比传统和基督教不同,不是那么一个问题一个标准答案来的,而是反复讨论,提出各种可能思路,又不像苏格拉底那种把人活活逼疯的胡同赶猪逻辑,也不是佛教辩论的迷宫。有一种理解我也大致赞同:末世的人(指执政掌权者)[
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大舅舅微信版之
速写姚志轩
我:老爷子退出学联会以后,山东学联还有什么大的活
动?
老爷子1919年8月退出学联会,山东医专的姚志轩接任学联会会长,一起经历了几个月风浪,两个人成了好友。
姚志轩这个人很有组织能力,有号召力,把低潮的学联运动由地下转入地上,再次掀起高潮。为了提倡国货和抵制日货,学联成立了“提倡国货研究会”[
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