Vincent Liu
圣经阅读理解
17 亚伯拉罕所信的是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前做我们世人的父，如经上所记：“我已经立你做多国的父。”
这里保罗首先指出“亚伯拉罕所信的神”的两个大能：1是叫死人复活（掌管生命）；2是使无变为有（创造）。这里就存在两个可能性，一是保罗没有什么特别的含义在其中，只是突然想到神的这两个大能，便写上去，修饰一下神的伟大；二是保罗选择这两个大能，有着特别的含义，和上下文有着紧密的联系，那么就需要仔细思想，保罗指的这两个大能，和亚伯拉罕的信究竟有着什么样的联系？
首先我们看看叫死人复活，第一种可能，希伯来书 11:19 说信心之父亚伯拉罕“他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”
第二种可能，19节说：亚伯拉罕“想到自己的身体如同已死。” 本来不可能在有后代，但神却赐给他们以撒，相当于死里复活。
第三种可能，24节又说：“信神使我们的主耶稣从死里复活的“ ，保罗想到的可能是耶稣的死里复活。
这三种可能，也许都在保罗的思想当中，但考虑上下文保罗并没有提到以撒，而且保罗可能刻意避免亚伯拉罕因献以撒有可夸口之处，因此，第一种的可能性要低一些。
接下来，我们看看使无变有（原文：召出未成形的就如已经成就了的）。这里指的应该是神创造的大能，使得本来没有的东西，成为有了。就如同神创造天地，如同亚伯拉罕本来没有后裔以撒，但结果就有了。
保罗说，亚伯拉罕他在主面前做我们世人的父，这个主是那位使人得生命的、也是创造的主，亚伯拉罕相信这位主，就成为我们世人的父，不单是肉体上犹太人的父，也是非肉体上外邦人的父，是所有人的信心之父。
正如旧约创世纪17：5 所说的，亚伯拉罕被神立为多国的父，这这里，国用的是复数，就不单指犹太人的国，也包括外邦人的国。
18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以做多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
为什么亚伯拉罕可以做多国的父，是因为他在本来没有任何指望（亚伯拉罕身体已经衰老，撒拉已绝经）的时候，因着信这位大能的神，仍存有盼望，正是凭着这样的信，他才能成为多国的父。
”你的后裔将要如此“ 来自创世纪15：5，意思是亚伯拉罕的后裔将像天上的星星数不尽一样，极其众多。亚伯拉罕相信神的这个应许，即使在理应绝望的时候，他也抱有盼望，这是他的信，得以成万国之父的信心。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱，
保罗具体解释了18节所说的没有指望和有指望。虽然现实情况是和撒拉有后裔是不可能了（原文的断绝也是死亡那个字），但他仍信靠神的应许，信心并不软弱，仍然抱有盼望。
20 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神， 21 且满心相信神所应许的必能做成。
这是进一步解释亚伯拉罕信心不软弱的表现，他不怀疑神的大能和神的应许，反而因着对神的信心，自己得以坚固，神的应许必会成就。而这一切的成就，也都是神的大能，神的信实、神的荣耀，亚伯拉罕自己绝无可夸之处，他也将一切的荣耀都归给这位”叫人死里复活""使无成为有“的大能的神（1：21说不信的人不肯将应得的荣耀归给神）。实际上，亚伯拉罕和撒拉，对于神的信靠，并不是从一开始就建立完全的，读者都知道他们的小信、他们的软弱；直到献以撒，亚伯拉罕的信心，才达到了最高峰。保罗这里强调的是亚伯拉罕信心得坚固的结果，而不是过程。
22 所以这就“算为他的义”。
这是保罗对整个4章的总结，与第3节前后呼应。亚伯拉罕是因着信，被神算为义的，而不是他本身是义的，也不是靠他的好行为赚得义的。
23 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
这里的被称义对象范围的延申，就非常的重要了，亚伯拉罕被算为义，和我们有什么关系呢？那就是如果我们这些他的后裔，能够象他一样，信同一位大能的神，我们也会被神算为义。同一位神，祂可以把身体仿佛已死的亚伯拉罕撒拉，从死里复活（赐给他们一个后裔以撒），祂也可以把我们的主耶稣从死里复活，我们相信祂儿子的复活，也就是相信天父使我们得生命的大能，也就是相信神的奇妙伟大的救赎。亚伯拉罕是在信神的应许当中死去的，并没有见到应许的成就，而我们不同，我们是已经知道（先知和律法的应许，主耶稣已经成就）这应许的成就，我们的信，应该更加的坚定和有把握！值得留意的是，无论是亚伯拉罕，还是我们，我们信的对象，是神，而不是神的应许（它是我们相信的内容）。
25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
这是我们所信的主耶稣死而复活的目的，祂被人杀死，是要做挽回祭，担当我们的过犯，除去我们的罪；祂复活，也是为了叫我们被称义，被宣告无罪。而这二者缺一不可，因为祂的复活，表明祂的挽回祭得了父的悦纳，我们的过犯彻底被洗净，我们的生命才在祂的复活中得以永恒，这也是救恩的真正意义所在。显然，死和复活是耶稣救恩的核心。
罗马书第4章，主要解决的是，因信称义不单适用于犹太人，也同样适用于外邦人，因为亚伯拉罕被神算为义的时候，还没有受割礼，还是外邦人的身份。他被称义，是因为他相信、顺服那位使人死里复活、叫无变有的神，并不是他做了什么，不是遵守律法而赚得，而是完全的恩典，叫亚伯拉罕毫无可夸之处的神赐下的恩典。亚伯拉罕信神，被称义，我们这些因信同一位神而成为亚伯拉罕后裔（非肉身的，而是属灵的）的人，也必会因信，同样被神称义。犹太人的盼望（被称义）就是我们的盼望，犹太人的福气（得救恩），也是我们的福气。
备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。
