Vincent Liu
圣经阅读理解
第三部分13：1—21：45 主要记载了以色列各支派分地的具体情形。
13章首先记载在摩西主持下，流便、迦得和玛拿西半个支派分得约旦河东的土地。在 21、22节再次提到当年被杀的米甸五个族长以及假先知巴兰，也再次把我们的视线拉回到更早的历史，什亭事件。”平原的各城，并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本做王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了。这都是住那地属西宏为首领的。 22 那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。“ 这里重提那段不光彩的历史，神可能是提醒当时的读者和历代神的百姓，如果要长久地活在神的应许里，就不能跟从”巴兰的计谋“，以致大大得罪神。同时，西缅支派的失败，也和这段历史息息相关，实在是以色列人不能轻易忘记的血的教训。
14章、15章主要记述了迦勒得西布伦为业，以及犹大支派分得土地。14：14说：”所以希伯仑做了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。“ 把迦勒的身世给了我们一个提示。基尼洗人是迦南地的一族，创世纪15：19--21就记载“ 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 赫人、比利洗人、利乏音人、 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。” 因此，迦勒所属的族群可能是在以色列人进入迦南地之前就与以色列人结盟的族群之一。尽管迦勒的家族可能起源于基尼洗人，但迦勒必是才能出众，使得他本人在犹大支派的地位和声望着实不低，他本人和他的后裔也完全融入了犹大支派，并成为该支派的重要成员。也可能是迦勒娶了犹大支派的女子为妻，也可能不是，只是单纯依附于犹大支派生活。无论如何，神都给我们看到，虽然迦勒不是以色列人，但因着他的信靠，神一样会保守祝福他。18节还特别加上了一段关于迦勒的女儿押撒大胆向父亲祈求赐给她水泉，既显示了押撒的信心和勇敢（她不仅满足于父亲给她的产业，还大胆地为家族争取更多的资源），也显示了做父亲的迦勒的爱与关怀，同时也和18章七个支派，迟迟不去得应许之地，形成了一个鲜明的对照！
16、17章记录了以法莲和玛拿西另外半个支派分得的土地，应验了雅各对约瑟当年的祝福，约瑟以长子的身份，获得了双份的产业。但约瑟子孙认为分给他们的土地不够广阔，无法容纳他们的众多人口。约书亚没有直接增加他们的土地，而是鼓励他们开拓新的土地。他建议他们上到树林中砍伐树木，以获得更多的可耕地。他还指出，迦南地的居民虽然有铁车，但只要他们有信心和勇气，依靠神的力量，就能够驱逐这些强大的敌人，获得更多的土地。在这里，虽然约书亚是约瑟的子孙，但他秉公办事，并没有袒护和偏心自己的支派。
18章、19章则提到其他七个支派分地的情况，但首先记载了他们迟迟不去占有土地，遭到约书亚的训斥”耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？“ 之后，就开始为这些支派分地。约书亚自己应得的一份土地，在最后才分得，这实在是做一个合格领袖的风范和榜样。
西缅支派被分在犹大支派境内，被犹大支派包围在其中。1-9节是西缅支派产业的范围，位于犹大支派境内，有些城邑与犹大支派共有，应验了雅各的预言”我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中“（创四十九7）。同时，因为与巴力·毗珥连合而遭瘟疫（民二十五9、15），西缅支派的人口从59,300人剧降到22,200人（民一23；二十六14）。犹大与以色列南北分裂时，西缅支派可能有许多人散住在北方（王上十一31；代下三十四6，西缅被提到，可能有部分西缅人搬到了北部），剩下的逐渐被犹大支派同化（代上四39-43；代下十五9）。这个支派也没有出过任何重要的人物，确实成了一个被咒诅的支派。
土地的分配和各支派的人数有关，但具体的土地位置又是通过拈阄（即抽签）来确定的。这个过程被认为是由神的主权决定的，确保每个支派得到的土地是神所预定的（《约书亚记》14:2）。我们看到，玛拿西支派分得的土地最多。流便支派：43,730人；西缅支派：22,200人；迦得支派：40,500人；犹大支派：76,500人；以萨迦支派：64,300人；西布伦支派：60,500人；玛拿西支派：52,700人；以法莲支派：32,500人；便雅悯支派：45,600人；但支派：64,400人；亚设支派：53,400人； 拿弗他利支派：45,400人。在应许之地，犹大支派人最多，因此，分得的地最多，玛拿西其次，但是，亚设支派、但支派、西布伦支派，人数不少，分得的地却不多。
20章记录逃城的设立，逃城可以” 使那无心而误杀人的可以逃到那里。这些城可以做你们逃避报血仇人的地方。“ 六座逃城分布在十二支派之间，这样每一个地方的人都不会离附近的逃城太远。根据犹太传统，一般的大路只有16肘宽，但通往逃城的道路却有32肘，每个岔路都必须有明显的标识重复写上“逃城”。而且逃城不只是为了”以色列众人“预备的，也是为”寄居在以色列人当中的外人“预备的（9节）。逃城也常被看作是将来主耶稣的预表，祂是我们这些犯罪之人的逃城，只有因信靠祂，成为祂城中的避难者，我们才可以蒙祂救赎，逃脱罪与魔鬼的追杀。
21章利未人分得居住的城市和郊野。利未支派的四十八座城分散在十二支派中间，又把十二支派凝聚在一起，使神能借着祂的话语与百姓同在。3节说”于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人“。各支派所得的都是神的恩典，神吩咐他们把所得的一部分奉献给神，神再把这部分分给他的仆人，利未人。
虽然正如雅各所咒诅的，利未支派将在各支派见分散居住，但他们却成了神的祭司，这实在是美好的祝福，利未支派将咒诅变成祝福的翻转，是因为他们在金牛犊事件的良好的表现（出埃及记32）。”亚伦子孙作祭司的“（19节）从犹大、西缅和便雅悯支派中得了十三座城，因此，所有祭司的城都在后来的南国犹大境内。另外，迦勒把自己付代价攻取的希伯仑城给了祭司，自己却住在乡村（12节），这也是极为美好的见证。
至此，以色列人历经400多年之后，终于得到了神当初应许的流奶与蜜之地，神的应许一句也不会落空。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、黄锡木编著的” 四福音与经外平行经文合参“ 、法兰士所著、沈允翻译的”丁道尔 新约圣经注释---马太福音“ 以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成马太福音的读经笔记。
