
1914年一战即始,年过三十的莱热受动员进法国步兵。他被派到当时激战正酣的阿尔贡前线作工兵。莱热觉得工兵作业太危险,三个月后转成担架员做救护。他要在阿尔贡西线呆上两年,再于1916年九月调到更加残酷的凡尔登战线,直到1918年一战结束。四年里,莱热因伤因病曾住院多次。他从没有中断绘画。一般地,莱热会利用战场上的间隙闲暇画好素描,等到回巴黎休假或住[
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大概二十六年前我买到一本有关现代绘画的小画册。里面卢梭的《梦》,夏加尔的《我与村庄》,和费尔南德·莱热(FernandLeger)的这幅《三个女子》让我很是着迷,也许是因为画里稚拙艺术的成分。大学四年就要结束了,能够带走的东西并不多。这些也该算上吧。于是我把小册子连同少年强说愁的滋味一起塞进托运回家的行李里。
莱热是我很喜欢的现代画家。他[
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人类的社会化加大也加固了人与人之间的不平等。原始人类告别了游群和部落的状态,有了固定的居所,进入到新石器文明。这时,农业出现了,人类的生产能力提高了。人类的生产产出不仅仅限于满足人的即时温饱的需要。剩余财产就产生了。伴随而来的就是财产的私有化。
卢梭认为私有财产是人类不平等的根源。他出身贫寒,也颠沛困苦终其一生。也许正因为如此,卢[
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人生来不平等。作为生物属性的自然人,人与人之间存在体格,相貌,智力,欲望,以及个性的差异。后三者属于意识的范畴。而所有这些特质很大程度上由基因决定。其中的个性也不例外,所以不要指望改变个性而改变命运。个性也不是人类独有。我家养了两只黑猫,公猫叫小坏,母猫叫小胖。它们在生下来不久就被母亲遗弃。现在它们三岁半了,按人类的年龄来算,应该[
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在之前的部分,我们阐述过人类如何从自我衍生出绝对的利他,再到更广泛的有偿互利的软性利他,从性衍生出男女情爱,再到更博大宽泛的爱。这是人类个体之间社会性善与爱的生物学本源。所有这些行为都是由基因和意识来支配。我们现在还不知道基因的作用在何处结束,意识的作用又是从何处开始。我们也还在探索潜意识和显意识的区分和功能。实际上,基因与意识的[
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费舍尔从男女情爱出发来阐述爱。除了性欲,爱还包含有倾慕和依附的情感。倾慕具有选择性,只对专门的对象产生情感反应。恋爱让人昏愦。处于倾慕状态的人只看到对方的长处,接纳(其实是忽视)对方的缺点,在行为和爱好上也与对方趋同。费舍尔通过磁共振成像技术观察到倾慕时人脑的反应仍然是以腹侧被盖区为中心的奖励脑回路。除了多巴胺,去甲肾上腺素和血清[
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人类能够从性中获得快乐。当睾酮和孕酮等性激素在人体内积累到一定程度时,就会触发人脑中的下丘脑中神经的反应,产生一种紧张感,就是性欲。这种紧张感与人饥渴时的紧张感并没有太大的差异,所谓食与色都为人之本性也。性欲的紧张感在人的性行为之后得以消除。下丘脑中产生出神经传递物质多巴胺,释放到血液中,对人的心血系统和肌体系统都起到疏缓调节作用[
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性是动物和人类的本能。生物在基因的掌控和引导下构建了一套包括神经,内外激素分泌,和性器官的机能系统,用于完成一种程序化的行为。首先,雌性动物发出性信号,可以是昆虫释放的性外激素和腹部振动发出的声音,可以是池塘的蛙鸣,篱笆上猫的叫声,也可以是灵长类动物的一些挑逗的姿势。人类传递性信息的方式有很多种,可以寓意模糊,所以就有人利用这个特[
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以落水为假想场景中最著名的疑难问题是:如果你的母亲和妻子同时掉入水中,你先救哪一位?这是一个没有答案的问题,因为当你解决了这个问题的时候,你自己就被解决了。当然这是一个笑话。但是,家庭政治也是政治。很多情况下,政治问题的解决不是解决问题,而是解决提出问题或者解决问题的人。
人类的亲缘关系来自性的关系。有性繁殖,或者简单说性,是生命[
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社会中的人总是处在意识的冲突当中。假想有这么一个情况,你的孩子和别人家的孩子同时掉进水中,你会救哪一个?很显然,你会救自己的孩子。如果落水的不是别人的孩子,而是一个荣誉退伍的军人,你又会救哪一个?军人为保卫国家奉献自己,是爱国的象征。你可能动了一下念头。但是这时的爱国只是瞬息间的一种情绪。你仍然会去救自己的孩子。如果落水的是国王,[
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