华说历史
不一样的视角看世界，不一样的方式说历史
上回华说到，贞观一十三年，太宗地府一夜游，死而复生，才引出玄奘当年发心，西行取经。
华说作者选取“一十三年”显然有剧情需要，这个毋庸置疑。（见华说-史上并无贞观33年，吴承恩犯错为哪般？）
不过，钻牛角尖的华突然问了个问题：“一十？年”的数字有好几个，你比方，17多应景，谐音“要去”。去哪儿？当然是“我要去西游，不取真经不东回。”
再不然，16，18，19不更好？写书选年代，又不是买车上牌照，那还不是“孙悟空手里的金箍棒”，怎么说？“随心所欲”。
可是，作者为何单单就选了13呢？
对待13的反应， 华大脑的“文字盒子区”里，嗖的一下，窜出两个场景：不正点的十三点，恐怖的13号星期五。
古来“痴”字13划，英台遇到“两三八”（吴语“梁山伯”，加数得13），幺五幺六-13点。这个13，貌似痴呆傻，不对路。
再说西方的文化，大街小巷，宾馆剧院，遇到13号，不是跳号，就是出现“被高考顶替”。为什么呢？
因为，耶稣被钉在了第13根十字架上，出卖他的人，正是第13个来到晚餐桌前的犹大。
在北欧的神话里，13也有着相同的厄运。集英俊和善良于一身的光明之神巴尔德就死于第13位来客-邪恶洛基的暗算之下。
华说，巴尔德曾做了3个梦，一个比一个恐怖，个个都预言了他的死亡。
爱他的母亲，智慧女神费丽嘉走遍大千世界，求到了世间万物的承诺，绝不伤害巴尔德。
然而，她忽略宫殿旁柔弱的榭寄生。
善妒爱恶作剧的洛基唆使巴尔德的孪生兄弟，盲眼的黑暗之神霍德尔把榭寄生的尖枝射向自己的兄弟，杀死了光明之神巴尔德。
不过，西方不亮东方亮。在西方饱受歧视的13在东方中国的文化里，却又享尽数间荣华。
在佛教里，13是个大吉数。“浮图千尺十三层”。布达拉宫13层、天宁佛塔13层。
在帝王家，13又是皇帝独享之数。
《新唐书·銙车服志》记载：“紫为三品之服，金玉带銙十三；绯为四品之服，金带銙十一；浅绯为五品之服，金带銙十；深绿为六品之服，浅绿为七品之服，皆银带銙九，深青为八品之服，浅青为九品之服，皆铂石带銙八。”
这个带銙是古代腰带上的以金、银、玉等为材料的装饰品。可佩戴的数量根据地位高低，从13到7块。13是中国的帝王之数，象征的是帝王至高无上的尊贵和权利。
然而，这些含义都不是作者本意。作者的真实本意是：“天地之道，贞观者也。早作打算早长寿。”
《西游记》里的太宗需有地府一夜游，看尽生死轮回，才能还原返本，有不死之果报。
然而，诡异的是，就在历史上的贞观13年，太宗李世民也经历了一场生死考验。太宗逃过了这场生死劫，他的大唐却未能躲开“安史之乱”的重击。
这是巧合，还是冥冥之中的天道？
贞观13年与戏里戏外的太宗之死劫究竟有何隐秘关联？咱们下回再说。
欲知详情，请继续关注华说西游下一集。
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