春后雨前的博客
兰若生春夏，芊蔚何青青。秋渔荫密树，夜博然明灯。
2018年三月来到期盼已久的宝岛台湾八日游，海外华人聚居的地方以前去过新加坡和香港，但那边英属殖民地的味道较浓。台湾虽仍留有日据时代的痕迹，却是中国传统文化保存最好的地方，特别是近代那一段不能不说的历史，以及在其他地方再也见不到的民国遗风。"台湾"这两个字对于我们这一代人来说，70年代以前是唯恐避之不及的禁忌之地，80年代是洋溢着青春活力的校园歌曲，90年代则是充满了离愁别绪的留学生文学，......。虽说初次来到台湾，并且只是一个匆匆来去的观光客，却常常产生似曾相识的感觉。
从16世纪开始，西方海权强国开始逐鹿亚洲。西班牙人率先占领北台湾，并在1628年建造了"圣多明哥城" (Fort San Doningo)，作为军事、政治、贸易、传教的根据地，从此淡水成为台湾与西方文明接轨的重要门户。1642年占领台湾南部的荷兰人北上击退西班牙人，重筑主堡"安东尼堡" (Fort Antonio)，即今日"红毛城" (左上图)，成为台湾300多年发展的见证者。主堡以"外石内砖"的工法砌造，是台湾现存最古老的建筑之一。
第二次鸦片战争期间"中英天津条约"签订后，1860年淡水正式开港，英国向清廷租借红毛城建造领事官邸 (右上图)，各国洋行纷纷来到淡水设行贸易。英式官邸融合了中国元素，清水红砖墙面和四坡式闽南红瓦屋顶，在淡水夕照下别有风情。1862年淡水正式开始征收关税，左下图是前清淡水关税务司官邸 (俗称小白宫)。日治时期日本商人纷纷渡海来台经商，右下图是1934年淡水街长多田荣吉的故居，是淡水少数保存完整的日式私宅。
1872年，加拿大长老会首位海外传教士George Mackay (1844-1901) 来到台湾，这位人称"马偕博士"的青年从此以淡水为家，足迹踏遍北台湾，包括花莲、宜兰等原住民聚居地。他致力于传教、行医、教育，在此结婚生子直到逝世，死后也安葬在淡水。马偕为淡水作出前所未有的贡献，有一条街道以他的名字命名。他的座右铭是"拢是为基督" (All for Christ)，台湾人用"宁愿烧尽，不愿朽坏" (Rather burn out, than rust out）赞赏他的一生。
马偕用家乡加拿大牛津郡牧师和教友捐款创建了培养传教士的"理学堂大书院"，英文名称为"牛津学堂" (Oxford College)，即今日的"真理大学"，前三图依次为该校的书院、牧师楼和教堂。当时学校里不仅教授神学，还包含天文、地理、生物等现代科目，开台湾新式教育之先声。马偕还于1884年成立了培养女传教士的"淡水女学堂"，是台湾最早的女校。右下图的淡水礼拜堂是为纪念马偕来台传教60年所建，于1933年落成。
淡水河出海口，坐看夕阳西下。在两岸隔绝的四十年中，不知多少人在这里望穿秋水、望断天涯。
明朝中叶之后大批中国沿海移民跨海来台，一路从南向北发展。18世纪清乾隆、嘉庆年间，民间产生"一府二鹿三艋舺"的说法，描绘当时全岛三大港市的盛况。其中的"艋舺"指今日台北万华区一带，是台北原住民的商聚之地，也是台北市的发源地。当地原住民"平埔族群"驱船与汉人交易，因称船为Bangka，而被闽南语转称此地为"艋舺"，许多福建泉州和漳州移民定居于此。
西门町被称为"台北原宿"，清代属于艋舺市街北部，日据时期日本人仿照东京浅草修建的休闲商业区，其标志性建筑是八角形的红砖洋楼"西门红楼"，现为台北市著名的文创艺文场所、展演空间与同志酒吧聚集处 (上方二图)。下方二图是红砖古厝老骑楼的"剥皮寮历史街区" ，因清代福州商船运进杉木在此剥去树皮而得名，是艋舺地区唯一留下的清代汉人街道及水上交通要道，其整体建筑空间见证了当年艋舺的发展。
19世纪中期，艋舺地区的泉州同安人与三邑人为艋舺码头的泊船权利，发生顶下郊拼分类械斗事件，同安人败逃至大稻埕，即今日台北大同区一带。大稻埕因具有大片晒稻谷的空地而得名，清末与台北城和艋舺一起并称"台北三市街"。1860淡水开埠后大稻埕取代艋舺的地位，成为台北最繁华的物资集散中心，日治时代日本人将艋舺、大稻埕、台北城合为都市台北市，二战后大稻埕逐渐衰落。
大稻埕的迪化街是台北保留最完好的清代老街，街道建筑仍然保持旧日的闽南和仿巴洛克风格，现在每年农历春节前夕依旧是规模盛大的"台北年货大街"。左下图的霞海城隍庙是一座全台闻名的小庙，主祈来自同安故里的霞海城隍神像，百年来一直保佑大稻埕地区的士工农商。右下图是艋舺地区的华西街观光夜市，台湾第一座观光夜市。
台湾随处可见的寺庙多为福建移民所建，其建筑风格既有浓郁的中国古建传统韵味，又有鲜明的闽南建筑风格。这些寺庙华丽精美、金碧辉煌，屋脊装饰有飞龙、凤凰、麒麟、宝塔等各种图案。台北艋舺龙山寺建于1783年，是泉州三邑移民的行政中心，与台湾另外几座龙山寺一样，均分灵于泉州府晋江县的泉安龙山寺。该寺为三进四合院，大殿主祀神明为安海观音，后殿主祀天上圣母即妈祖，并供奉佛道儒重要神祗，如文昌帝君、关圣帝君、注生娘娘、月下老人，及民间有功于民之人、开山先贤等，共有神明百余尊，是神佛合一的众神集今所。这里香火极盛，有求平安的、求功名的、求子嗣的、求姻缘的，各取所需。
台北大龙峒保安宫是最具传统特色的地方庙宇，初创于1742年，1804年正式建庙，因创庙者来自福建同安，因此有"保佑同安"之意。大龙峒位于大同区哈密街一带，以前是原住民凯达格兰族的聚居地，18世纪后汉人逐渐移入，是晚于艋舺而早于大稻埕的台北市旧聚落。保安宫主要祭祀闽南地区信奉的医神保生大帝，后殿供奉另一位医神神农大帝。保安宫与艋舺龙山寺、艋舺清水岩一起，并称为"台北三大庙门"。每年保生大帝圣诞(农历3月15日) 当天与前一天在保安宫举行大型祭典，与大稻埕霞海城隍祭、艋舺青山王祭典合称"台北三大庙会"。
台北孔庙位于大龙峒保安宫旁，是一座具有闽南建筑风格的正统南中国式孔庙。1927-1939年间，在日本人因建立台北州立第一女高而拆除台北府文庙后，台北地方士绅集资捐地修建了这座庙宇，这也是全台唯一的一座不是官府兴建的孔庙。台北地方未曾出过状元，因此万仞宫墙中央没有开设正门以通泮池，依旧俗孔庙需有状元及第者才能建造正门，以迎接状元入庙祭孔。"万仞宫墙"四字为孔子第77代嫡孙孔德成所题，闽南特色的照壁具有反照吸收日月星辰光华的寓意，泮池旁遍种桂花树，意寓"折桂集大成"，三月台北正是桂子飘香的季节。庙内无楹联，表示无人敢在孔夫子面前卖弄文章; 无门神，因孔夫子不语怪力乱神; 庙内的110根柱子全部用福州杉和泉州花岗石建造。
孔庙主殿大成殿为重檐歇山顶，屋顶仿效泉州孔庙建造，十分讲究。两端立于鳌鱼之上的盘龙通天柱具有道教色彩，除代表孔子人格道德与天相通外，也有说秦皇焚书坑儒时儒生在自家屋顶建造烟囪状以藏匿经书。屋脊中央还有一座具有佛教色彩的七级小塔，貌似闽南寺庙都是儒释道三教混搭。屋顶上除了丰富的龙、马、象、花、草、鸟、人物外，规带上还有72只被柔化感召的凶猛枭鸟，寓意"有教无类、因材施教"。大成殿内上方悬挂蒋中正手书匾额"有教无类"及马英九手书匾额"道贯德明"，看来也是很应景的，二人曾分别率官员在此祭孔。大成殿屋顶装置八角藻井，以木榫结合的斗栱支撑，典型的泉州风格。
台北孔庙的东西两庑，供奉孔子弟子及历代弘扬儒学的154位先贤。自古文风鼎盛的大龙峒，向来有"五户一秀、十户一举"的美名，到清道光、同治年间，更是出了不少生员、举人。1859年乡试中举的陈维英是台湾教育的重要推手，2006年入祈弘道祠，成为首位入祠的在地人物。位于孔庙西南角的崇圣祠中供奉孔子上五代祖先，以及孟子、张载、朱熹等人的先祖，国民政府迁台后，此祠仿照曲阜孔庙，成为孔子世家的家祭处。每年在孔庙中举办民间祭祀的春祭及政府官员主祭的秋祭，每天有专人书写祈福卡，赠予前来拜谒的访客。右下图是孔庙墙外的四只石猴卡通版孔子语录："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"。
位于宝岛东部的太鲁阁国家公园是台湾第四座国家公园，地跨花莲县、台中市、南投县，前身为日治时期成立的次高太鲁阁国立公园 (1937-1945)。二战后设为国家级风景区，于1984年完成界定国家公园范围。清水断崖是清水山临西太平洋之处的断崖，由山临海悬崖所连成的大块大石崖组成，以片麻岩和大理岩为主，几近垂直插入大洋，高度均在800米以上。断崖状如刀劈斧削、崔嵬万丈，脚下白浪滔天、礁石犬牙交错，号称世界第二大断崖。
花莲七星潭海滩是一处优美的新月形海湾，海水洁净湛蓝，砾石晶莹剔透，青山巍峨苍郁，公路绵延不绝。这里的景色很像希腊离岛圣托里尼，只不过一个在太平洋、一个在地中海。为了保护环境，七星潭美丽的砾石是不能带走的，若干年前人们在此发起"留下脚印，带走记忆"的运动。
太鲁阁国家公园以其高山及峡谷最负盛名，触目所及皆是高耸插天的陡峭岩壁、断崖、峡谷以及连绵曲折的山洞隧道，景色雄伟壮丽。步道中的一个知名的景点 "印地安人头像" (左上图)，可看到对岸的岩石造型宛如一个印地安人的侧面。名列台湾八景之一的"太鲁阁幽峡"：这里是公园内最主要的水系立雾溪与其支流荖西溪的"太鲁"合流处，立雾溪因山势陡峭、云雾迷漫而得名，流经此地有几近九十度的大转弯 (右上图)，溪谷有美丽的大理石和蓝宝石纹理景观 (下方二图)。
1895年甲午海战清廷战败，根据"中日马关条约"割让台湾，成为日本明治维新以来第一个海外殖民地。1895-1945年间日本领台50年，基于殖民统治的需要，修路盖楼办学，为台湾的现代化发展奠定了基础。但这些建设和发展的背后是疯狂的掠夺、血腥的屠杀、奴化的统治。国家公园区内早年为原住民太鲁阁族部落分布地区，但部落旧址多已无人居住。据台湾大百科记载，20世纪初日本统治者实行"五年理藩计划"，于1914年发动太鲁阁战役，利用原住民在立雾溪峡谷的传统道路基础上开辟的理蕃步道，1935年完成"合欢越道路"。日本人沿途疯狂屠杀太鲁阁族人，并遭到拼死抵抗，双方死伤惨重，最终原住民被迫归顺日本统治。
在这条道路的基础上，由国军退役官兵为主力，于1957-1960年间修建了台湾第一条串联东部与西部的公路系统"中横公路"，与南横、北横并列为台湾三大横贯公路。左上图是贯穿清水断崖的环台铁路干线隧道；右上图是中横公路上的一座单塔柱斜张箱型梁钢构桥，护栏用花莲的特产白色大理石砌成，是蒋中正为纪念母亲王太夫人所建，旁边青蛙石上的"兰亭"是蒋经国为其生母所建；左下图是中横公路上太鲁阁幽峡附近的隧道。当年没有现代筑路工具，建路进度缓慢，危险陪增、意外频传，右下图是中横公路边的长春祠及长春飞瀑，祠内供奉200多位以身殉职的开路工程人员。
相传几百年前就有原住民在台湾东北部金基隆河一带淘金，1892-1893年间先后在九份和金瓜石本山矿体发现金矿，大批在美西的华工来此采金。1895年后，日本商人田中长兵卫获得金瓜石采矿权，在这里开采出大量金银铜矿石，因此金瓜石被誉为"亚洲第一贵金属矿山"，左上图是昔日最大的选矿场所"十三层遗址"。今日矿山已经衰落，却留下了以"黄金博物馆"为中心的丰富的矿山文化。听博物馆的工作人员说，日本人主要目的是开采铜矿，因为铜是战略物资，而有金的地方必有铜，金银只是副产品。
右下图是黄金博物馆的镇馆之宝，重达2公斤的999金砖。下方数字是这块金砖的新台币价格，大约相当于960万美元。日本人在金瓜石开采50年，每年黄金产量2吨，共100吨，其总价可自行脑补，但二战后蒋中正废除了所有中日间的不平等条约。 ????想起来瑞典Falun的铜矿山曾在19世纪末发现和开采出少许黄金。另外二战德军突袭挪威，也是为了打通运输挪威和瑞典北部优质铁矿石的海上通道。
1937年日本发动全面侵华战争后，台湾总督府认为台湾人会与中国政府串通谋反，1942年发生了"金瓜石事件"，当地士绅、菁英百余人被捕入狱，33人殉难。此事70年后才得以爆光，左下图是当地民众用金瓜石山的矿石为遇难者建立的纪念碑。1942-1945年间日本人在该地设战俘营，盟军战俘被迫从事采掘铜矿的苦役，共400余人丧生，右下图是金瓜石黄金博物馆中的纪念铭牌，上书"我们将永远不忘！"
北海岸揽胜：金瓜石山下的黄金瀑布 (左上图) 和水湳洞阴阳海(右上图)，由富含矿物质的山中溪流汇聚而成。北海岸的水湳洞、金瓜石、九份这三个地方合称"水金九"，取自台语谐音"水真久"之意。下方二图为依山傍海的南雅海岸，因美丽奇特地貌和海蚀风化岩石著名，有"南雅奇岩"的称号，鬼斧神工、美不胜收。
在台北国军历史文物馆前陈列了一排抗战胜利后接收的日军战利品，包括日军炮弹及19世纪的俄制、德制大炮，右上图是1897年的德制鱼雷。最醒目的是口径12公分、全长362公分的英制五吋阿姆斯托朗后膛炮 (左下图)，原为北洋水师的装备，1894年甲午海战中被日军缴获，1906年在台湾日本神社前展示。台湾光复后大炮移到现址，日本神社也被折除，改建为圆山大饭店，百年国耻终得洗雪。右下图是连战题字的"抗日战争胜利暨台湾光复纪念碑"，成都安仁镇建川博物馆群落中的抗战"正面战场馆"也是连战题字。
(未完待续)
喜欢那些古建筑，那句话也颇有意思，Rather burn out than rust out.
春安