我是谁
一切都是最好的安排。
醒着，深睡，浅睡。醒着，就是一般的我们说话做事的状态，就是没睡觉的时候的状态。深睡，就是深度睡眠期，无梦深睡，要是用仪器监视脑电波的话，阿尔法波还是贝塔波来着？忘记了，处于低波段。这个阶段对身体恢复至关重要，禅定状态跟这个接近，所以打坐进入禅定可以快速恢复精力。浅睡，就是做梦阶段，可以观察到眼球在乱动，据说这个阶段的睡眠对记忆力很有帮助。
我们所追求的绝对真理应该是永恒的，不变的。不应该是一会儿有，而一会儿又没有。也就是说，我们不应该是通过努力而获得它，而是我们不管做什么，处于何种状态（上边三种状态的任何一种），它都恒在。如果有一样东西，你需要努力去获得它，那么它就不是永恒啊，就会有失去，还停留在无常，这个相对的世界。所以说任何可以努力得到的，都不值得去追求，因为不是“它”，不是那个宇宙唯一真实。
不二论，中道。
对话：
A: 我也觉得我开悟些了 所有的事情都是理所当然的发生 人力无法改变 所以平常心对待任何事情 。外在的感官 改变不了事物的实质 真实的也是空的
我：说是空的，其实只是我们用感官无法感知，意思是看不见，听不到，摸不到，闻不到，尝不到，所以说无形无相。用语言无法确切表达，最接近的语言表达是，慈悲，或是无条件的爱。
是慈悲本身，爱本身。而不是我爱你，我爱孩子，我爱妈妈之类，是大爱。不是人间的小爱。人间的小爱是有条件的，意思是，我爱你，是建立在你不做坏事的基础上的，如果你杀了我的孩子，或者做出了其他伤害了我的事情，我就不爱你了，不是这样的爱。是那种你即使把我杀了，爱还在那里，每个人，甚至每个物，都是爱本身。都是慈悲本身。我们众生无明，所以无法感知绝对真理，宇宙唯一绝对真实就是慈悲，就是无条件的爱。
观世音菩萨，佛陀，他们就是慈悲，就是爱本身。是因为我们用眼睛看他们是个个体，跟我们不一样的个人。事实上，不是，他们无时无刻不跟我们是一体的，只是我们困在肉体感官的错觉中，感受不到。如果你认为他们是跟我们不同的个体，佛学里叫着相。着佛菩萨的相。
想象一下我们可见光的光谱是一个范围。超过这个范围就看不到了。你想想一只狗一直猫的眼睛比我们人类的眼睛看到的东西多多了。想象一下，假如有一个东西可以看到所有频率的光，那么它看到的世界会是怎样？会是我们人类根本想象不到的。其实如果能够看到所有的光谱，那就是六根之一的，眼根圆通了。其他根也一个道理（眼耳鼻舌身意）。
”所有的事情都是理所当然的发生，人力无法改变“这说的太好了，就是这样的。这就是为什么所有上师都叫我们臣服于生活，臣服于宇宙整体。因为这生活的一切都是宇宙整体（或叫神，佛，主）的安排，所以我们说一切都是最好的安排。哪怕我们人类的肉体感官（眼耳鼻舌身意）觉得很糟糕，也是最好的安排，因为你的感官有限，感知不到宇宙整体的那个唯一真实，所以说我们在做梦。我们在做梦，要醒来，醒来后，你会发现，哇！一切都是慈悲啊。而我本来就是慈悲，是永恒。哪有什么生老病死，都是幻觉，错觉啊。
其实臣服就是跟佛家的改习气一个道理。你想，如果你每时每刻都接受生活给你的一切安排，不管好坏都不评判，不喜欢不厌恶，（其实这样已经停留在中道了，也就是龙树菩萨的中道论），完全彻底的acceptance。那怎么可能还会有任何习气呢。
我们说臣服于每一刻，一切都是最好的安排。其实是站在宇宙整体的角度上来说话，是站在神，佛，主的角度上说话，是站在如来空性的角度上说话。一下子就切掉小我，跳过这个本来不存在的小我，直指人心。跟禅宗有异曲同工之妙。这就是为什么我们说是捷径。
