六树堂文集
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《山居续忆》
第一章
外公、外婆及其他
十一、享清福
徐家祯
外婆在杭州双陈巷布店弄园中花架内 (约摄于二十世纪三十年代初)
从辞去笕桥农校校长之职，直到八十多岁去世，在这漫长的四十多年之 中，外公基本上没有再正式担任过比较长期而正式的职务。因为家境富裕，既 有房产，又有地产，所以不去工作倒更能享受安安逸逸、无忧无虑的生活，这 大概就是所谓的“享清福”。
说起“清福”，我倒想起一件有趣的事。在浙江宁波市郊，有两座全国闻 名的大寺，叫阿育王寺和天童寺。两个寺中我已忘了哪一个供着一颗“舍利珠”。 (注 1)所谓“舍利珠”，据说是得道的高僧圆寂，火化后烧剩下来的尸骨，半透 明、乳白色，如珍珠一般。传说印度佛祖释迦牟尼圆寂之后，得舍利珠几十颗， 后来分赠世界各大名寺古刹，天童或阿育王也得一颗，专门建殿供奉起来，平 时不让人看，一定要有特殊情况才得以一见。而且，说是舍利珠的颜色会因人 而异:见到红色的是有红福，即会大富大贵;见到白色的是有清福，即会生活 平静无忧;但如果见到舍利珠是黑色的，那么此人不是快死就是要大祸临头了。 外公、外婆也去过那个寺院。听说，外公看见的是一颗白色的珠子，所以他有清福;而外婆一开始却什么都看不见，急得她满头大汗，后来再定心细看，才 看到一点红光，于是外婆方定了心。
母亲在杭州双陈衙布店弄老家金鱼池边玩小汽艇 (约摄于二十世纪三十年代初)
几十年之后，我也在那个寺院瞻仰过那颗舍利珠。那是在一九六四或六 五年，“文革”爆发前一、二年暑假中。我与弟妹四人参加“上海旅行社”旅行团 去普陀山旅行，回沪前在宁波作一日游，参观了天童、阿育王寺。大概因为是 团体，住持和尚特地让我们瞻仰舍利珠。舍利珠供在寺中央一个平时锁着的独 立大殿中。和尚换上一身金黄的袈裟，打开锁着的殿门，我们只见殿内金碧辉 煌、香烟缭绕，登时大家肃穆起来。和尚跪在殿中央一个有玻璃的神龛前祈祷 了好一会，才慢慢站起来，打开玻璃门，恭恭敬敬地用双手捧出一个黑的小铁 塔。他捧着塔走到殿后一个宽大的走廊上，我们一行十多人也虔诚地、默默地 尾随他来到走廊上。走廊里早已放好了一个蒲凳。和尚站在蒲凳前，捧着铁塔， 举得齐胸高，要我们一个个依次跪在蒲凳上，从塔底一个小孔中往里看。轮到 我了，我从小孔张望进去，只见黑洞洞的似有些塔孔中漏进来的光，其他什么 都不见。再定神细看，似见到有颗黄豆大的黑珠挂在塔内，不知是否舍利珠。 回上海后告诉父母，引出了关于外公外婆看舍利珠的那一番话。父亲还说，听 说真的舍利珠在抗日时早被日本人抢走，后来和尚弄了一颗假的骗骗香客。但不管我看见的黑不溜秋的东西是不是舍利珠，或者是不是真的舍利珠，一、二 年后“文革”开始，倒真的抄家批斗，扫地出门，大祸临头了。但想来那时参加 旅行团的十多人，出身都跟我差不多，一定也逃不过“文革”这场劫难，难道那 时每个人都像我一样在塔孔里也见到了一颗黑珠?
再说，外公、外婆瞻仰舍利珠时还在抗战之前，日本人还未到宁波，他 们看到的一定是真珠，所以难怪后来外公确有三、四十年清福。
扩建后的杭州双陈衙布店弄老宅内新建的金鱼池中之“云” 字形太湖石
(约摄于二十世纪三十年代)
外公辞去校长职务前后，他祖父母即高老太爷和高老太太先后去世。老 三房分了家。我外公分得一大笔款子，他用来造了一些房子。在二十年代，他 改建并扩建了布店弄住宅，于是大门就从双陈巷改到布店弄。这个改建扩建工 程相当庞大。最近大舅回忆说，工程共分两个部分:
“一是将五开间老屋改向，原来以北向为主，后来 改为以南向为主，南面辟了走廊，加装玻璃门，冬天晒太阳颇为舒服。二是在后面花园里添造了一座绿萼梅馆，一 座听杏楼和一座厅堂，三者以曲廊相连，别具格局。绿萼 梅馆庭中有一株绿萼老梅，花开极盛。听杏楼取陆放翁‘小 楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花’之诗意。据说放翁写此诗 的地方就相当于我们家的范围之内。(注 2)听杏楼前凿 一池，养红鱼，并购得一太湖石，石形极似篆体‘云’字， 立于池中，自成一景。厅堂名树滋堂，堂前有假山围成牡 丹台，春日盛开，其后隔回廊有小竹园，翠竹湖石，相映 成趣。”
我母亲与大舅、小舅摄于杭州双陈衙布店弄家中走廊上
(约摄于二十世纪三十年代初)
除了改建和扩建老屋之外，外公有一时期作为消遣，常与亲友打麻将。 有的亲友见外公有钱，又是大少爷作风，满不在乎，就常暗底里联合起来骗他 钱。有一次据说外公输了一大笔钱，从此，他就气得不再打麻将了。于是，又 花钱在杭州风景区龙井狮子峰盖了一座一面可以看西湖，一面可以看钱塘江; 一边可以望日出，一边可以望日落的别墅。(注 3)
高家原来在狮子峰有个茶场(注 4)，外公就在茶场附近买地盖屋。其屋 占地两亩多，三开间，由外公亲自设计，请人建造。房子是完全日本式的，用 日式拉门，坐塌塌米，有日本式澡房，可见外公十分欣赏日本的建筑和生活方 式。此屋取名为意胜庵。
从杭州龙井狮子峰外公别墅意胜庵中俯瞰山下景色
(约摄于二十世纪三十年代中期)
记得小时候，我常听见父母回忆狮子峰的房子，令人神往。大舅至今仍 能根据回忆画出那座房子的平面图。
母亲与我七姑母、八姑母在登山去我外公狮子峰别墅意胜庵道中休息
(约摄于 1936 年)
那幢房子面对东边山脚的西湖，东、南两边是一排可以拉动的落地长窗 和纱窗。夏天，长窗可除下，通风透气;冬天装上，可挡风透阳光。正门进去是佛堂，后面是饭厅，面对屋子中间的天井。佛堂隔壁是客厅和书房。屋子北 面有两个客人卧室、一个储藏室及厨房。屋子的西边有主人卧房、仆人住的下 房和一个日本浴室，浴室内有一人高的大木桶，下边可用炭烧热桶中的水，人 从台阶上走进木桶内洗澡。设计得最妙的是屋子中央的天井。天井以石板铺地， 石板下中空，是个蓄水池，可储水四十担，即使天长期干旱，也不愁吃用之水。 水源来自于山上的泉水。屋子南边约百米处，山势较高，下有一小谷，雨后谷 中必有积水。于是外公用铁管将水引到院子中一个水池中。池上有个狮子头， 水管里的水通入狮子头，从狮子口中流入池内，池底又有管子通到天井石板下 储藏起来。平时食用，即从水池中汲泉水。
杭州龙井狮子峰外公别墅意胜庵蓄水池上进水的龙头
屋子四周有果木、花圃，种着蟠桃树、石榴树及其他花果。厨房外面有 一角辟为菜园，供平日食用;竹园里还有竹笋，山上可采野栗子，合起来正好 炒棘酱吃。
房子建成后外公终年住在山上，过隐居生活。他从茶场里选中一个二十 多岁的诸暨男工人，住在仆人下房中打杂、种菜、煮饭、烧菜，陪伴他。山上还养了一群母鸡，生蛋供食用，但不养雄鸡，所以蛋不能受精，没有生命，吃 蛋不算杀生。
每逢周末，外婆、大舅、小舅及我母亲、父亲也常上山去住一、二夜。 春天时映山红花(又名杜鹃花)开得满山遍野，美丽极了。夏天则凉爽舒适， 毫无暑气。
母亲说，外公住在山上，人缘极好，老老小小都尊称他“高先生”。春天 时正逢烧香拜佛时节，很多乞丐都上山来搭了芦席棚乞求施舍，他们也都认得 外公，叫他“高先生”。外公出门散步，常有农民、茶场工人上前与他谈话。他 对他们毫无架子。(注 5)
在杭州龙井狮子峰别墅意胜庵中能看到云海 (约摄于二十世纪三十年代初)
父、母还回忆起他们住在狮子峰的时候如果正逢初一、十五，则常到大 房里在狮子峰的别墅去扶乩。所谓扶乩实是一种迷信活动:在架子上吊一根棍 儿，两个人扶着架子，棍子就在沙盘上画出字句来作神的暗示，这就是扶乩。 外公有时也参加扶乩。(注 6)
我父母并不相信迷信，但他们说，奇怪的是:有时大家明知道手持架子 的两个人都不会作诗，但棍儿动起来时却会写出诗句来。有时他们在架子下放 毛笔以代棍儿;下面放宣纸，以代沙盘。笔就会自动在纸上写字，事后可以拿 来裱了挂起来。有时，他们甚至请鬼神写对联呢!父亲说，扶乩时来写诗、填 词最多的是南宋时一位杭州词人，叫白玉蟾。有一次，他们扶乩时棍子老在沙 盘上画两个圆圈、一根横线，擦了又画，再三反覆。大家开始不解其意，后来有人说那鬼可能生前是挑粪的，不会写字做诗，只会画示意图:一根扁担挑两 担粪桶!
扶乩时常有山上农民来求菩萨、讨药方、赐仁丹。有时鬼神示意去哪儿 找药，果真会找到一颗丸药，还热烘烘的，似刚出炉。至于吃了病是否真好就 不知下文了。
扶乩也可问事、算命。有一次大家问一位神仙:已去世的高老太太现在 何处。答曰:在三十三天，叫“云峰阁”，还在纸上写了阁名三个大字。
有一次，高老太太也作为神仙在扶乩中出现了。大家问她，她的三个曾 孙辈今后如何。她答道:我的大舅“后有大福”;我母亲“好好教管”;至于我的 小舅，她只写了“作意”二字，至今大家也不懂什么意思。
意胜庵造好只住了两年，“八·一三”事变爆发，日军在金山卫登陆，外婆 他们都搬到山上去住，因为杭州城里已遭日机轰炸。于是后来全家跟安定学校 逃难，就是从意胜庵出发的。母亲已嫁到徐家，当然不会跟外公外婆一起逃。 大舅回忆说:临走时，外公把门窗全关好，取了一把米，口中念念有词，说是 防盗咒，念后将米洒在房屋四周，据说可以防盗。
抗日胜利后，外公全家又搬回杭州住。布店弄的房子并没毁坏，但为何 不再住狮子峰了我却不清楚。大舅说:“抗战以后回来，意胜庵早被人拆去，夷 为平地了。”此说似不确。因为六十年代初期，我有一同学在浙江美术专科学校 念书，学校组织去龙井写生，住在山上。来上海后他来我家告诉我们他住的房 子。根据他的描述，我母亲说即外公所造那所。可见，至少六十年代初那所房 子仍在，但已属茶场所有了。可能这正是后来外公不去住的原因。现在年久失 修总已塌败。据说屋子有一屋基尚在，当地居民把那地方叫做“孟徵墙角下”。 孟徵是外公名字。看来，外公盖房的地方倒成了那儿的一片名胜了。
抗战前我尚未出生，所以关于狮子峰山上的别墅我都是从长辈口中听到 的。这是外公享清福的重要内容之一，不得不详细记述。(注 7)
注 1:据“维基百科”:
“天童寺位于中国浙江省宁波市鄞州区太白山麓，是著名禅宗佛寺，故称 ‘天童禅寺’，号称 ‘东南佛国’，位列佛教禅宗五山之第二。天童寺与日本佛教关系密切，日本曹洞宗尊天童寺为祖庭。天童寺于 1983 年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院， 2006 年被确立为国家重点文物保护单位。”
“阿育王寺位于中国浙江省宁波市鄞州区宝幢鄮山南麓育王岭上，是著名禅宗 寺庙，南宋禅院五山之一。阿育王寺是中国国内现存唯一以印度阿育王命名的古寺 。阿 育王寺内舍利殿藏有 ‘释迦牟尼真身舍利’。
“阿育王寺在中国佛教史，中国佛教交流史，中日文化交流史上有重要地位。
“1981 年 6 月被列为浙江省文物保护单位，1983 年 4 月被列为汉族地区佛教全 国重点寺院，2006 年被列为全国重点文物保护单位。”
所以，我看见的释迦牟尼佛舍利珠应是在阿育王寺。
注 2:杭州孩儿巷现在建有“陆游纪念馆”，实际上就是建于我外公家旧址。
注 3:这座别墅就是龙井狮子峰上的“意胜庵”。关于意胜庵可详见本文第 4 节 〈 布 店 弄 、 红 栎 山庄、意胜庵〉及其注 3。
注 4:最近，听高家一位长辈说，杭州龙井茶场为高家大、二、三房共有。当时龙井最好的几 百亩茶地，全都属于高家。在龙井还设有高家的茶叶公司，现已不存，仅留有水池和地 基。
注 5:关于香市，可见《山居杂忆》第 31 章〈香市〉。
注 6:关于扶乩，可见《山居杂忆》第 16 章〈扶乩〉。
注 7:关于“孟徵墙角下”，可见本文第 4 节〈布店弄、红栎山庄、意胜庵〉注 2。
母亲与外婆在杭州双陈衙布店弄老家园子里 (约摄于 20 世纪 30 年代初)
