乐以忘忧
古稀之年，知足常乐，助人为乐，自寻其乐！
我的海外生活（二十）老之将至，生之追寻
2023年，五月底，美国长周末时间，女儿带着我们，驱车两个多小时，从泽西市赶到宾夕法利亚州的东方大学。参加新泽西州若歌教会在那里举行的“生之追寻”福音营活动，来自附近几十个华人教会的近千人欢聚在东方大学校园。真没有想到，第一天就在饭堂大厅门口，与华中师大一附中的老同事邂逅。可见，”老之将至，生之追寻“是我们共同的心愿！我们在东方大学聆听了教会张儒民长老主讲的《人生三问》：一、我从哪里来？二、我是谁？三、我将到哪里去？
张儒民長老在传道中自述，他出生在中国，重生在美国，永生在天国。张长老生於湘北农村，毕业於武汉大学生物系。1985年來美，1990年获水牛城紐約州立大学生物化学博士学位。张长老讲述时，围绕主题“生之追寻”，以自己的亲身经历，回答了人生三问。
自古以来，人们一直在思考活在世上的人生意义，即“生之追寻”。
东汉末年，曹操就有著名的诗句：“人生几何,对酒当歌。譬如朝露,去日苦多”。我们读高中时，被教育，这是消极的“及时行乐”的人生观。其实，又何尝不是古人探寻人生的意义呢？
两千多年来，不论是帝王还是草民，从来没有停止过探寻长寿之道，追寻生之永恒。据传，上世纪八十年代，运用克隆技术成功克隆的第一只羊与母体羊在同一天死去。这个科学实验告诉我们，现代科学技术也不能延长生物的寿命。这也许是孔孟之道“生死有命,富贵在天”（出自《论语·颜渊》）延续至今的原因吧。
那就先说“生死有命，富贵在天”的出处吧。
相传子夏是孔子晚年收下的最得意的弟子，他在很多方面都能和孔子保持一致，孔子提出的问题，他也能对答如流，并且都与孔子心中所想的答案基本相同。所以子夏经常得到孔子的赞扬，这就让师兄弟们羡慕不已。有一天他的师弟司马牛感叹道“你们都有兄弟姐妹的照顾，还有老师的疼爱，自己却一直是孤单一人，身边连个说话的朋友兄弟都没有。”于是子夏便安慰他，说了这一句“生死有命，富贵在天”。这个故事被记录在了《论语·颜渊》中。
原文是这样写的：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡（通”无“）。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
故事流传至今，于是，这句“生死有命，富贵在天”，在华人中，几乎妇幼皆知。我妈妈是文盲，记得我刚懂事时，就不止一次听妈妈说，人活在这个世上，就是一个“命”，你看，汉阳“归元寺”的菩萨，坐的坐一生，站的站一生。还有湖北农村人经常说的，“命里只有八合米，走遍天下不满升“（古代计量单位，十合为一升）。可见，从古到今，从文盲到文人，大家都关注人的“命”，且懵懵懂懂感觉到“命”由天定。也意识到，人，一定胜不了天！故，民间的说法是“阎王要你三更死,不会留你到五更”。
我们这代人，虽然生在“旧社会”，却长在“红旗下”，自从上小学以来，听到的都是《不怕鬼的故事》（1959年何其芳奉毛主席的指示编写的），对“生死有命，富贵在天”之类说法，一律斥之为“封建迷信”。不信鬼神，不信邪，更不信命！那时，国土面积虽有九百六十万平方公里之大，百姓却如坐井观天，不知有汉，无论魏晋。虔诚相信“世界上还有三分之二的劳动人民生活在水深火热之中”。待到国门打开之时，才知道外面的世界不只是精彩，更让人脑洞大开的还有许多许多，而且相信“生死有命，富贵在天”的也不只是中国人。
大家都关注人的“命”，相信“生死有命”，正如宋 罗大经《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”
天命不可改，就应顺其自然之道，即天道。中华古老的天道，是中国上下五千年的文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。
我们常人不一定能理解哲学家们的各种“天道”之解说，但常识告诉我们，这个世界，不论自然界还是人类社会，必有其规则，这大概就是哲学家说的“天道”。古人早有一说：“天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。”
何谓“感悟”？
说白了，就是通过模仿一些接近天道的东西，来实现体悟天道的目的。“模仿”，是人类特有的高级思维能力，钱学森在他主编的《关于思维科学》一书中，推出张光鉴先生的《相似论》，运用现代科学理论，阐释了相似思维方式。其实，这种相似思维方式古已有之，且不说古人的四大发明，就是人们日常生活中许多用具，也都是运用相似思维产生的结果。今人也常常运用它搞发明创造。政治家还用它来斗智，传说，基辛格在中美建交之前第一次访华，送给周总理的礼物是美国宇航员从月球上带回来的一抔土。周总理回赠的是象牙雕刻“嫦娥奔月”。如果不是中国古代神话“嫦娥奔月”启迪后人，哪有现代宇航员登月球呢？从古代中国神话到现代科技现实，就是几千年来人类感悟天道的结果。
现在，人类在现代科技的帮助之下。“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，硕果累累，好像正在从“感悟”走向“体悟”。然而，对人类自身的研究，似乎“生死有命，富贵在天”，还停留在“感悟”阶段。不管怎样，人生七十古来稀，如孔子所说，“七十而从心所欲，不逾矩”。你信命吗？反正我信！而且，随着年龄的增长越来越信！
孔子说的“生死有命”之“命”，与《圣经》里的“生命在他里头，这生命就是人的光。”（《新约·约翰福音》第1章）其实质是不是一样，只不过表述方式不一样呢？表达方式不尽相同，除了时间之外还有东西方空间的差异。我们现在应该可以理解，因为那时没有微信！《论语》与《圣经》成书年代大约都在2500年前吧，孔子与耶稣对“生之追寻”的所思所想所言所论仍然是我们认识人生意义之“福音”！
再说“人生三问”，也是古希腊哲学家柏拉图说的“灵魂三问”。我读中学时，政治老师告诉我们：“哲学就是明白学，越学越明白的学问。”而且，那个年代在我们湖北省还出了一位十几岁的“农民哲学家丁凤英”。但是，我们当时还是搞不明白“我从哪里来”，虽然也开设了“生理卫生课”，老师都不讲“男女生殖"那一章节，让学生“自读”。因此，从生理上不懂自己来自哪里？怎么来的？而唯物主义教育我们，不怕鬼，不信神，也不懂什么“灵魂三问”。懵懵懂懂直到成年结婚生子后，才明白“养儿方知父母恩”，才知道自己的生命是父母给予的。父母不仅给予我生命，还养育了我；还送我去学校读书。于是，我慢慢知道了“我是谁”。
我的父亲是武昌通湘门外李家花园的老师傅，从十几岁开始就跟着我的祖父从农村来到武昌城里打工，以种花为生。后来祖父在他的亲妹妹、我的姑奶奶倾情全力资助下创建了“李家花园”。父亲就是自家花园的主劳力，只知耕耘，不问收获，一切都听从祖父安排。我上小学之后，才发现“李家花园”老宅只有一本有字的书，就是供在老宅“堂屋”（即客厅）神龛上的“李氏宗谱”。小学高年级的课本，已经不能满足我的求知欲，就在放学后到附近的湖北省图书馆“少儿阅览室”去读书看报，增长知识，开阔眼界。我就是从通湘门外李家花园那条小路一步一步走向世界，逐步明白了，我就是一个花农的儿子。父母给了我健康的身体；老师教会我识字看书；书报打开了我的视野；知识开启了我的智慧。
但是，我还是不知道“我是谁”，“组织”上教育“我就是一块砖，哪里需要就往哪里搬”。当我这块“砖”，从中学“搬到”中学师资短训班之后，恰遇1967年5月16日开始“文化大革命”。高中毕业“不宜录取”上大学，“十年文革”盛行“唯成分”，我还是我，且坚信我的档案就在党组织的档案柜里，却被“选”为学校“文化革命委员会委员”，而且成为武汉市首批“红卫兵”。亲身经历让我好像知道“我是谁”了，那就是“需要”你是谁，你就是谁！对我来说，这思想上向前的一小步，实在是走向灵魂自由的一大步！
“十年浩劫”结束后，迎来教育的春天。当时经常阅读北京的《中学语文教学》和上海的《语文学习》，看到许多老师的文章公开发表在刊物上，他们能做到把自己的文章变成铅字，我就不能做到吗？我虽然还没有项王看到巡游的始皇时，说出那样霸气的誓言：“彼可取而代之！”但是，生于武汉，长于武汉的楚人之后辈，血脉中却有“不服周”的传承，如陈胜吴广所言：“王侯将相宁有种乎？”
真是苍天不负有精神追求的人啊！从1980年开始，我相继在北京的《中学语文教学》和上海的《语文学习》、还有《人民教育》、《语文教学与研究》、《中学语文》、《语文教学通讯》等刊物上发表了语文教育与教学的文章。我也慢慢明白了，我是一个热爱教育事业、热爱学生、热爱写作的中学语文老师。也许我的教育人生，还不能诠释灵魂之问——我是谁？但是，芸芸众生中的我，回首往事，尽管一生坎坎坷坷，一路走来，还算顺畅，没有虚度年华，明年就步入髦耋之年了，争取期颐之年回母校——华中师大一附中庆百岁寿辰！
灵魂之问最后一问，我将到哪里去？无须啰嗦，义无反顾，一定上天堂！
