乐以忘忧
古稀之年，知足常乐，助人为乐，自寻其乐！
说三道四（49）再谈白岩松的三“不”“说”
白岩松发现，许多领导干部媒介素养欠缺，面对镜头不敢说、不能说、不会说。何止是他发现了这个问题，每天看新闻联播的亿万中国人谁都发现了，两会上参加分组讨论的代表，面对镜头发言都是低着头，照着稿子唸。他们离开了稿子就不会说话了？！
幸亏有了微信，人们不仅可以文字交流，还可以语音交流。而语音交流是不可能照着稿子唸的，必须根据对方说的问题或事情，表达自己的看法想法态度等等。这就相当于面对面的即席讲话。
诚如白岩松所言，三“不”“说”的关键问题是“素养”。而“素养”涉及方方面面，其中也包含“不敢说”、“不能说”，真的有点复杂，暂且不论。
只说说我认为“不会说”的关键，就是不会即席讲话。
我们常常可以看到有些人因为“急不择言”，与他人发生不愉快的言语纠纷；我们还经常在有的老师讲课时，或某领导作报告时，听到“嗯”、“啊”、“这个”之类的口语。鲁迅先生说：“急不择言’的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。”(鲁迅《华盖集·忽然想到》) 由此可见，说话与思维之间的关系是多么密切！而说话不自觉地带出那些口语还与缺乏说话训练有关。
鲁迅先生一针见血地指出了急不择言的病源，我们该如何对症下药呢?
还是要运用鲁迅先生所说的方法，在有功夫的时候要想一想如何说话，如何好好说话，如何说好好话。其标准可借用严复先生提出的“信”、“达”、“雅”。
“信”“达”“雅”，是我国清末新兴启蒙思想家严复提出的翻译三大原则。简单说就是：“信”，即忠实于原文；“达”，即笔译流畅、译文通顺；“雅”，即文字优雅（典雅）。
之所以说借用严复先生的译文三原则，是因为：“信”,我们从字的结构上就可以看出,这个字是用会意的方法造的。意思的“人言为信”。也就是说,人说出的话,就要遵守诺言,要有信用！要说真话。“达”，《说文》解释为“通也”。本义为道路通畅。这里指说话要通顺。“雅”，本义是优雅，说话尤其要优雅。
现在我们有功夫，就先说“信”，就是说说真话。
著名的国学大师季羡林先生有句名言：“真话不全说，假话全不说”。
“假话全不说”，是一个人的道德品质问题，表现了一个人优良的人格魅力。“真话不全说”，是一个人做人的技巧问题，表现了一个人的智慧和能力。二者具有内在的统一性，假话什么时候也不说，真话该说的时候就说，不该说的时候就不说，能做到这样的人就不简单了。做人不容易，做一个有头脑的实在人更不容易。对照季羡林老先生假话与真话，应该好好思考一下,我们该怎样说真话。
再说“达”，就是说话要通畅。一句话通不通，是从语法的角度来说的；一句话对不对，是从逻辑角度来说的；一句话好不好，是从修辞角度来说的。说话总是要一句一句说，如果每句话都是通的、对的、好的，那么连起来说就应该是通畅的。那为什么有的人说了一番话后，别人听起来感觉不通畅呢?这就有一个说话的技巧问题了。你不论是告诉别人一件事，还是表达一种观点，或是说明某一事物的特征，都要想清楚：先说什么、后说什么；多说什么、少说什么、不说什么；而且有时还要辅之以手势或肢体语言。
最后说说“雅”。“雅”是中华民族的优良传统，从风雅颂一直传承至今。说话要优雅，一般来说就是讲文明懂礼貌。比如对长辈说话，不能说你，要说“您”。要懂得一般的尊称和谦辞，要学会说“对不起！”“谢谢！”等。优雅是一个人素质的外露，其本质是人的内在修养的结晶。
至于在说话时不自觉流露出“嗯、啊、这个”之类的口语，主要还是一个学习问题，就是说要在有功夫的时候努力学习说话。只要多说，就一定会说。
白岩松在一個讀書節目裏，當一位美女記者問他：白老師，你最崇拜的中國作家是誰？
”老子“，白答；
女記者蒙了，不清楚是白老師說自己還是“道可道，非常道；名可名，非常名”的老子。
现在在中国的领导干部面对镜头敢说吗？不面对镜头时敢说吗？？老百姓面对镜头敢说吗？？？