文革是毛泽东战中国共产党内鬼

文革是毛泽东战中国共产党内鬼

 

 

1966年爆发了席卷整个中国的无产阶级文化大革命，铸就了一段无法回避的历史。

毛泽东曾经说过他的一生只做了两件事，一件是领导全国人民推翻了三座大山，建立新中国。一件是发动了文化大革命。足见文化大革命在中国共产党的奋斗史和在中华人民共和国即新中国的发展史中，均占有十分重要的地位。

历史不能割裂，更不容歪曲。客观总结和正确评价文化大革命，是任何实事求是的共产党人必须承担的政治责任，也是坚持走社会主义道路的人民大众的历史要求。文革毕竟是在人类文明发展长河中史无前例的伟大创举，历史地唯物地看待文革，就是在认真落实科学发展观。

现在，文革已被走资派和右派定性为“十年动乱”，不仅一无是处，负有罄竹难书的罪责，而且被走资派和右派及反共联盟刻意掩盖、歪曲和妖魔化渲染得面目全非。

然而，这场曾让全世界震惊的社会主义制度下，中国共产党人内部的反修防修的斗争，又是古今中外全人类历史上仅有的一次，是在中国共产党领导下的《无产阶级专政下的文化大革命》，绝不是用几句话就被彻底否定的话就能盖棺定论的。尤其是《文革》所蕴含的全世界全人类无产阶级的革命原则下，即取得劳动人民自己当家作主政权之后，如何能继续革命保卫无产阶级专政下的政权。是在发生了苏东剧变苏联解体之后，尤其是走资派中国特色改革开放复辞资本主义全面私有化之后的社会现实面前，其现实意义和历史预见性就愈加清楚地凸显了出来。毛泽东当年的文革是对的。历史是不会永远保持沉默的，无数的客观公正的人们，已经在全面还原历史真相和解读文革的本质。《毛泽东当年的文革是对的》。《毛泽东当年的文革是对的》。《毛泽东当年的文革是对的》。

《文革》是中国共产党内无法避免的较量。信社还是信资。“不争论“就是为了复辟资本主义。

要正确解读《文革》，首先要清楚《文革》发生的历史原因。

从半封建半殖民地状态脱胎而出的新中国一穷二白，虽然建立了人民民主专政，但尚不具备建立社会主义的生产力水平，不可能一步迈进社会主义。

在中国共产党内存在着严重的两条路线的斗争，走资派要补上自由资本主义这一课，通过自由资本主义逐渐完成必要的社会经济积累，然后再“消灭“资本主义，建立“真正的“社会主义社会。这用四十多年的社会实践证明己失败。今天的中国走资派特色政府会去消灭资本主义，再来建立真正的社会主义社会吗？走资派资本家同意吗？

以毛泽东领导的一部分中国共产党人坚持在无产阶级专政条件下实行社会主义道路，通过高积累和低消费，集中快速完成必要的社会经济积累，直接进入社会主义社会。由于国家社会主义的计划管理方式与社会主义之间没有必须过渡的阶段，中国共产党和列宁去世后的苏联都选择了暂时实行国家社会主义的办法。中国很快完成了对资本主义工商业的社会主义改造，完成了农业合作化，建立了高度集中的国家社会主义性质的计划经济体制，在国家政权和主要生产关系上奠定了社会主义社会必不可少的基本条件。

在社会生产力十分落后的历史条件下，暂时利用国家社会主义来完成社会主义社会的经济积累，是不得已而为之的唯一现实的道路。事实证明，仅不到三十年的社会主义计划经济建设，新中国比任何国家相比都较早了完成了全国的完正的工业化建设。使一个落后的农业国成为了一个工业国。国防加强了，人民生活在不断政造中。

并且，在同一时期，存在于中国共产党内部的资产阶级司令部里的走资派，这个官僚体制所根植的中国当时社会生产关系的土壤中，仍然保留着大量私有制小生产成分，作为上层建筑的中央内的走资派在某些方面，尤其是思想意识和文化领域还滞后于业已建立的公有制计划经济基础的优越性，走资派们仍携带着以往私有制的各种烙印。走资派们迷恋于封建官本位等级秩序的残余和资产阶级法权，仍然存在于各种社会政治经济关系中，并作为思想意识形态顽固盘踞在人们的头脑里和各类文化形式中，潜移默化地影响着人们的思想和行为。

更为严重的是走资派们这种影响成为体制官僚主义的催生剂，时刻侵蚀执政党队伍，与毛泽东领导的中国共产党全心全意“为人民服务”的立党执政宗旨相对抗，使行政管理体制逐渐显露出脱离人民的官僚化统治迹象。

毛泽东对此恨之入骨，把这种官僚主义叫做“死官僚”，认为“死官僚不关心人民生活，不管主观愿望如何，实际上帮助了敌人，是反革命的同盟军。”对已经建立的国家社会主义中的官僚管理体制很不满意。

这个问题如不解决，必然会使中国的社会主义革命失去无产阶级性质，成为一场历史曾反复上演过的轮流坐天下的普通农民起义，像前苏联一样导致修正主义，进而复辟资本主义。一句话，中国共产党的体制内的走资派官僚主义倾向和旧时代的腐朽思想文化，正在反制着新中国社会主义刚刚开始的具有划时代意义的历史进步。

在一般社会学意义上，社会主义主张大多数底层普通民众的利益，而资本主义则主张少数资产阶级的利益。

社会主义的进步性就在于它的大众公平性。这种体现真正社会公平的先进社会制度，对于只体现少数资本家利益的资本主义制度来说，无疑是一种进步和超越。

阶级斗争则是实现这个进步和超越的社会内在动力和必经途径。

无产阶级暴力推翻资产阶级统治后，社会主义革命还必须继续完成两大历史使命才能最后完成这个超越。

一是完成生产资料所有制的公有制改造，用惠及人民群众的公有制来代替服务于资产阶级的私有制，为人民群众利益最大化发展创造前提。

二是必须对上层建筑领域中排斥人民群众利益的走资派官僚精英的文化逐步加以消除。否则，权力体制的官僚化，必将反作用于经济基础，导致社会生产关系再次退回到资本家占有生产资料的私有制状态中去。

《共产党宣言》曾明白无误地告诉人们，“共产主义革命就是同传统的所有制实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”

中国新民主主义革命取得成功，只是完成了第一个决裂。因此，改造上层建筑实行第二个决裂即《文革》，就成为社会主义革命必不可免的重要任务。

这并不是一个单纯的理论问题，实际上恰恰是中国半封建半殖民地这一特殊国情构成的历史条件，决定了中国革命只能在新民主主义革命后直接进入社会主义。

抗日战争结束之后，中国共产党内部关于中国是否需要补上自由资本主义这一课的历史争论从未停止过。直到今天，依旧在这一问题上存在着两条政治路线之间的激烈的阶级斗争。

因此，新、旧中国在思想文化和政治领域里的对抗绝非空穴来风，而是中国社会特定历史阶段自身矛盾使然，并且必然转化成无法避免的政治较量。这种对抗和较量是无产阶级同已被推翻的所有剥削阶级之间阶级斗争的延续，是无产阶级及其政党在夺取政权后能否打破所谓周期律，将社会主义革命进行到底的亟待解决的历史命题。

怎样解决这个重大而复杂的命题，在以往的社会主义理论和实践中没有现成答案。马克思在深刻剖析资本主义社会自身无法克服的内在矛盾时发现，无产阶级必须通过暴力革命才能推翻资产阶级统治，创立了马克思主义的科学共产主义理论。

列宁实践了这一伟大理论，建立了世界上第一个无产阶级专政的国家，但没有解决好巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟的问题。

斯大林实行国家资本主义，在短时间内建立起了世界上最强大的社会主义国家，但他不承认社会主义历史时期存在阶级和阶级斗争，导致官僚主义泛滥、苏共修正主义思想政治路线上台，终于在上世纪九十年代上演了共产党下台、国家分裂和资本主义复辟的历史性悲剧。

这个悲剧，对实行无产阶级专政的社会主义历史时期是否还存在阶级、阶级矛盾和阶级斗争，是否存在资本主义复辟的危险性这一重大理论问题，作出了最具说服力的回答就是毛泽东的《文革》。

上世纪五十年代末，毛泽东从中国社会管理体制的官僚化和国际共运的修正主义动向中，敏锐察觉到了这个问题的严重性和必须尽快解决这个问题的紧迫性，提出了在无产阶级专政条件下继续革命的理论，并对这一理论进行了创造性的实践探索，把马克思列宁主义提高到了一个新的发展阶段，也使践行这一理论的无产阶级文化大革命具有了史无前例的深远意义。

进入六十年代，中国共产党连续发表了《苏共领导同我们的分歧的由来和发展》等九篇评论文章，在国际社会主义阵营中同否认阶级斗争、主张“全民党”和“和平长入”共产主义的苏共修正主义思想政治路线，展开了针锋相对的公开的激烈论战。

在无产阶级专政条件下继续革命的理论一经提出，剩下的就是如何从实践上解决这个重大课题。

毛泽东曾为此尝试过许多方法，但都遭到了体制官僚的百般干扰和破坏，收效不大，最后不得不发动无产阶级文化大革命，让人民起来批判一切腐朽的旧思想、旧文化、旧风俗和旧习惯，让人民群众直接参政议政，监督执政党，用大鸣、大放、大字报、大辩论的大众民主，来识别和揭露党内走资本主义道路的当权派，打响了迎头痛击封资修、防修防变的人民战争。