不拼=出局!不剥削就无资本家

不拼=出局!不剥削就无资本家

 

 

不剥削别人，会有资本家吗？

数十亿美元的世界富翁大资本家们，他们的财富是从穷人手中剥削而窃取的。

有学者说：您可以从比尔盖兹和他的公司身上学到的东西就是：比掌控金錢和權力更好的事情，就是掌控質疑金錢和權力分配的努力。比成為一隻狐狸更好的事情，就是成為一隻被要求看管母雞的狐狸。

在毛泽东时代，当在影视画面中看到工人被选为人民代表，坐在人民大会堂开会的时候。当你看到毛主席以及共产党和国家的其它领导人，跟工人们在一起的时候。当你看到工人们大步迈进工厂上工的时候，每天工作八个小时准时上下班，住在工厂分的房里，吃在厂里的公共食堂，终身不担心失去工作。当你从广播电台、报刊书籍上，听到和读到工人阶级在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动中，取得一个又一个胜利的时候。……你一定很激动：生活在毛泽东时代的中国劳动人民，够多么光荣，多么幸福！可是，你可曾想过：旧社会咱们工人过的是什么日子吗？是怎样受资产阶级剥削和压迫的吗？

旧社会是罪恶的社会，那个时候，帝国主义、反动派和一切剥削阶级，象一条条毒蛇一样，缠在劳动人民身上，吸取血汗。

旧中国的资本家，最大的要算以蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈立夫四大家族为头儿的官僚买办资本家。他们霸占和控制着旧社会绝大部分的产业和财富，掌握着旧社会的“印把子”。对外，跟帝国主义强盗结成一伙，出卖祖国，直接为帝国主义效劳。对内，勾结封建势力，残酷地剥削和压迫劳动人民。这些官僚买办资本家，是全国人民的死敌。

在旧社会还有一些民族资本家。他们跟官僚买办资本家比起来，要算是中、小资本家了。这些资本家同样残酷地剥削和压迫工人。但是在旧中国的具体条件下，他们和官僚买办资本家有所不同。他们有两面性：一方面由于受到帝国主义的压迫和封建势力的束缚，有参加民主革命的可能性；一方面由于他们政治和经济上的软弱，又有对革命敌人的妥协性。所以，这些资本家，在民主革命中，是摇摆不定的。

在旧中国，除了国内这些大大小小的资本家以外，还有好些帝国主义国家的资本家，插进手来，干着罪恶的勾当。旧中国是个半殖民地半封建的社会，各个帝国主义强盗，特别是美帝国主义强盗，为了进行侵略的需要，通过好些不平等条约，在中国的土地上，霸占良田沃土、河山资源，开工厂和矿山，办银行和商店，疯狂地掠夺中国财富，残酷地蹂躏我国人民。

解放前，中国工人阶级，就是在这些大大小小、国内国外的资本家开的工厂、矿山、银行和商店里边，受它们非人的剥削和压迫。

资本家们是怎样剥削和压迫工人的：在旧社会，工人跟资本家，就象农民跟地主那样，一个地下，一个天上，过着完全不同的两种生活。

大多数的工人们长年累月地起早摸黑，风里雨里，没明没亮地干活，到头来却吃不饱，穿不暖，受尽剥削和压迫。资本家呢，成年不劳动，却过着花天酒地、挥霍无度的生活，家当越来越大。

因为资本家有资本。资本家是占有工厂、机器、原料和货币这样一些东西作资本。这些资本如何来的？经历过走资派邓小平篡权复辟资本主义的改革开放的人们，就知道如今中国大大小小资本家的资本是从国营工厂，农村人民公社的社办工厂窃取来的。再加上剥削大量的农民工获利成亿刀大资本家的。

但资本家为了骗人，好让工人和农民工们“乖乖”地忍受他们的剥削，就编造谎话，硬说他们最初的资本是靠“勤俭积攒”起来的。这完全是胡说八道。

是人都知道，资本家压根儿不劳动，肩不挑，手不提，怎么说得上“勤”？他们成天花天酒地，过着腐化生活，又怎么说得上“俭”？资本家跟“勤”“俭”这两个字，根本挨不上边，怎么有可能靠“勤俭积攒”起家呢。就是靠“勤俭积攒”能成亿万富翁大资本家吗？

也许有人会说，资本家没当资本家以前，也有靠薪水过活的，这些人中可能有“勤俭积攒”起家的吧。不，就是这些资本家，也不是什么靠“勤俭积攒”起家。举个例子说吧，上海有个资本家，在他没当资本家以前，每月工资是二十块钱。后来，他竟然办起了三个工厂，家财达三百多万元。如果他不靠剥削，光靠那点儿工资收入来“勤俭积攒”，就是不吃不穿，一个子儿不花，也得积攒一万二千五百六十七年。你想，这些资本家，有可能是靠“勤俭积攒”起家的吗！又如大资本家曹德旺，从人民公社的社办玻璃厂开始，改革开放后说是承包，实则占为私有，大量低工资雇用农民工，成为今天的大资本家。光全家移民美国，又全家退出美国公民化多少钱？靠“勤俭积攒”吗？

俗话说，“人无横财不富”。这句话一针见血地揭穿了资本家剥削起家的老底儿。资本家没有一个是不靠剥削起家的，他们手里的资本，来历都是见不得人的。

资本家是怎样依靠剥削起家的呢？

旧中国最初的许多大资本家多一半是官僚地主，他们的资本是在当官和做地主的时候，依靠搜刮民脂民财、贪污盗窃和进行封建剥削积累起来的。

旧社会里当官的，十之八九贪污。随便举个例子，解放前重庆有个资本家叫鲜伯良，他早先在一个军阀手下的军医处作事。两年多贪污了一万多块钱。他用贪污来的钱，到一家银行入了伙，当上这家银行的副经理。不久，他又用损人利己的手段，接连吞并了两个面粉厂，成了重庆市的“面粉大王”。

这样的例子，在旧社会多得很。至于那些大官僚，就更不用提了。比方北京自来水公司的前身——京师自来水厂，就是一个叫周学熙的官僚办的。他的父亲在广州当过大官，他本人也在清朝当过大官，还在袁世凯政府当过财政总长，贪污盗窃了不少钱财。他用这些贪污盗窃来的钱，先后投资和创办了十五个工矿企业，成了当时华北数一数二的大资本家。

旧中国的官僚，多数又是地主。他们把田地租给农民，收取很高的地租，对农民进行残酷的封建剥削。然后把这些剥削来的地租变成资本，开办工厂、商店什么的。

上海有个姓聂的资本家，就是湖南省的一个大地主，他父亲还是个大官僚。他家光在湖南省洞庭湖边上就有五万多亩田地。租佃他家田地的有两千多户，两万多人，一百三十六个姓。

农民租种聂家的田地，受着十分残酷的剥削。地租一般都是产量的一半。聂家从农民身上，每年光稻谷就要剥削六万多石，棉花每年要剥削一万五千多斤。

为了卖这些粮食，一九二一年，他家用两万块钱作本钱，在长沙开了个“协丰粮栈”，成了湖南一家大粮食店的老板。在上海，聂家也有好几个纱厂。有名的“恒丰纱厂”，就是他父亲用贪污得来的公款开办的。

象这样一类由官僚地主，摇身一变而成为资本家的，在旧中国是非常多的。

旧中国是一个半殖民地半封建的社会。帝国主义用武力侵入中国以后，外国的资本家就跟一窝蜂似的，拥到中国来，霸占中国的土地资源，立银行，开矿山，设商店和办工厂，拚命掠夺中国人民的财富。

帝国主义强盗进行这些侵略活动，需要找些没有骨气的中国人，给他们当狗腿子，这些狗腿子就是“买办”。旧社会不少资本家，就是依靠给帝国主义当买办，掠夺中国人民起家的。

解放前，号称中国“火柴大王”的资本家刘鸿生，年轻时候在英国人办的开滦煤矿（在河北省境内）当买办，专门给英国资本家做推销煤炭的工作。当时，有些地方，没有烧煤的习惯，英国资本家从开滦煤矿掠夺到的煤卖不出去，生意并不好。刘鸿生想方设法到处奔跑作宣传。这才给开滦出产的煤，打开了销路。刘鸿生给英国资本家推销煤炭，按照合同，每推销一吨，外国资本家给他七钱银子作佣钱。他每年能捞到四五万两银子的佣钱。

还有一年，开滦生产出来的煤没有船运，刘鸿生又用买办身分，到处租轮船，把开滦的煤从北方运到上海。光这一次，刘鸿生就赚了八十万两银子。刘鸿生就是这样，通过买办道路，变成资本家的。在他一生中，先后开办了几十个企业。可是，刘鸿生的这些起家资本，只不过是他从帝国主义掠夺中国人民大量财富当中分到的一小部分，只不过是帝国主义啃吃中国这块肥肉嘴唇边上流下的一点点油水罢了。

投机倒把，损人利己，是资本家的特性。在旧社会靠投机倒把，损人利己，骗取民财起家的资本家，是很多的。

重庆市有家桐君阁熟药厂，就是靠贩卖毒品、制造假药起家的。那是一九○○年，清政府下令禁止吸鸦片烟，许多抽鸦片烟的人，都想方设法戒烟。这时候，巴县有个叫许建东的商人，见有机可投，就东拼西凑地筹集了几个钱，做起戒烟丸的生意来。他挑着一副货郎担到处窜。他制的戒烟丸全是骗人的假货。这种丸子就是用鸦片和大黄做的，外面滚上薄薄的一层煤炭粉。因为这种丸子本身就是鸦片，所以吃下去可以止瘾，加上他把这药丸说得比仙丹还灵，很多人都上了当，争相购买，许建东从中骗了大批的钱。

许建东欺骗人成功了，决心大干起来。联合他的哥们兄弟，在重庆办了一个药厂，大量生产这种假药，还往外省推销。又开了两处“香室”，表面上卖敬神的香蜡，暗地里推销戒烟丸。就这样，他得到了不少暴利。不几年，就成了重庆赫赫有名的大富翁。

巧取豪夺 霸占民财。还有些资本家是靠直接抢夺和霸占劳动人民的财富起家的。

广西僮族自治区恭城县东北面，有一个栗木矿区，一九三三年以前，这儿本是几座无主的小山。当地农民发现这些山脚下有矿苗，平日里没事就随便捡点，拿到集市上去卖。这事传开以后，栗木镇上的一些士绅、地头蛇、赌棍都红了眼。内中有个叫张明德的流氓，平日里在镇上摆测字摊子，专门给人算命测字，欺骗人民，榨取银钱。他见有发财的机会，就请了几桌酒，把当地不三不四的家伙都请了来，说：“现在有个生财之道，只要大家各凑很少一点钱，用不了一年，兄弟一定百倍奉还。这个买卖比你们放印子钱、开当铺、搞赌场都强，它捞得多，转得快。”当时大家就凑了三千块钱。

张明德拿了这三千块钱，先送一笔给当地的关卡，又拿一笔钱到县里，贿赂了县警察局，又给了县长张毅夫三百多块，由县太爷当后台老板。这么一来，张明德有了反动政府作靠山，腰板硬了起来。一九三三年，这家伙空着两手，来到产矿区，挂了一块“富源矿业开发公司”的招牌。

开初，这块招牌是空的，既没有厂房，又没有机器，也没有工人。公司除了一间不大的铺面以外，只有一把称矿砂的大秤。张明德想要霸占矿区，垄断开采，还没有那么大本钱。只好依靠当地农民替自己开采。他强行规定，农民捡来的矿石，只准卖给他的“公司”。本来农民过去拿到集镇上去卖，一百斤可以卖六七十块钱，他只给十五块。他用这样低的价钱从农民手里买进矿石，一转手卖给别的地方，就是三百块一百斤。他这样搞了两年，从农民头上剥削到了大量钱财。这时候，垄断开采有了本钱，他就公开霸占了这个矿场。

解放前，在中国的外国资本家，就更加明目张胆，用强盗的办法掠夺起家。天津市第四棉纱厂的厂址，早先是一大片农民的菜园子，有一百多户农民住在这儿。几十年前，日本东棉洋行的资本家，跟国民党反动派秘密勾结，用武力赶走了当地的农民，毁了他们的房子，霸占了五百来亩园子地，盖起了纱厂。然后又强迫失去了土地的农民，进厂做工。你看，资本家的起家是多么血淋淋的啊！

讲这些过去的事，联想当今中国走资派特色政府的《招商引资》《政策优惠》之下，外国资本家，台湾香港澳门资本家，连同中国大陆新生的资本家抢夺瓜分中国大陆的资本，有几代农民工几十个亿的低工资劳动力，早期还有几千万的熟练下岗工人被这批资本家剥削。成全了多少个大资本家。

[yongbing1993]

彻底否定文革会有很大政治代价








彻底否定文革会有很大政治代价！具体地说是对中国共产党几代共产党员们牺牲的和活下来的，中国人民解放军几代牺牲的将士和活下来的将士，以及新中国毛泽东时代的几十亿工人阶级和贫下中农。同时也对中国自1840年以来为中国沦为殖民地半殖民地的先人们不断奋斗的英雄们。新民主主义革命的成功的英雄们。文革是这些的继续。

对于文革中受到批斗的走资派和右派分子，不否定文革，走资派邓小平等就无法出来工作。虽然走资派邓小平承诺了“永不翻案”，但走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后就可以立即翻案，一吐怨气。

但是，走资派邓小平等彻底否定文革是会有很大政治代价的，也许这个代价当时看不清楚。对文革彻底否定，尤其是不加以分析的否定，是十分草率的、不严肃的。 最最重要的是文革中批判走资派邓小平等的修正主义复辟资本主义的事实己经发生。今天的中国走资派特色政府还是真正的中国共产党人在执政吗？今天的中国社会制度还是社会主义吗？工人阶级是领导阶级去哪儿了？工人阶级被解散，工人被下岗，工人成了资本家公司的打工人。农村人民公社被强行解散，人民公社的社员们，农村的贫下中农们又成为一个个体户又成一盘散沙，沦为四处流浪找工做的农民工。这些血淋的事实己经发生，还来否定文革有意义吗？走资派邓小平等刚上台时，为了忽悠当时的工人阶级贫下中农，造谣说谎说四人帮要谋害毛主席来复辟资本主义，目的就是为走资派邓小平等上台合法化在误导。而今天的走资派特色政府还信仰马列毛主义吗？还是共产党人吗？

毛泽东为什么要发动文革？不就是防修反修防止复辟资本主义吗？走资派邓小平等用事实证明了文革对于大多数中国人民，尤其是工人阶级和贫下中农是有利的。是阶级斗争，是路线之争，是大事。

首先，文化大革命是亿万人民积极参加的。而走资派邓小平篡权后要彻底否定文革，就是要表示一大批大大小小的走资派要重新评价，因为这些当时在台上的大大小小的走资派都是极力拥护文革的，包括走资派邓小平几次口头写信捡讨中都表示过，还向毛主席保证：《永不翻案》的，大家有兴趣可以在网上查看邓小平的检讨书和给毛泽东的信。同时在文革中，邓小平的女儿还给其父写过大字报。但是在改革开放后，为什么邓小平的女儿毛毛在她回忆父亲的书中不提这个事情呢？这就是事实，走资派们及其子孙后代们还在否定文革，制造假象伪造历史在误导后人。还在否定文革的不就是这些人吗？

作为一个高官大官主宰百姓生命的还是“中国共产党“内的中央官员对自己的言行是：假作检讨、取得信任、取得官位后即刻翻案，这难道是一个正当的哪怕是普通老百姓应该做的吗？

事实上，文革的发动、组织都是经过中共中央的决议，有合法程序。即使是刘少奇的问题也是逐步升级的，先调查了好几年，有了大量的人证物证，才专门作了个决议。

不象后来的逮捕四人帮，一个晚上搞定，首先宣布取得粉碎胜利，然后再去整他们的黑材料。

逮捕江青的那天，她还在和工作人员一起摘苹果呢，这是在准备政变的人吗？

逮捕四人帮的理由是根据光明日报发了一篇“按既定方针办”的社论。

实际上四人帮既没有军队，也不掌握警卫部队，都是秀才，王洪文早就没有实权，怎么敢动手？

当然，先抓起来就什么都好说了。

据说陈云对此不以为然，并说今后党内再不允许搞什么粉碎了，一律通过组织程序解决问题，人家也是选上去的嘛。头一天你投票选举他们，第二天就抓他们。

这样的宫廷政变开了先例以后会搞的人人自危。从以后调查的情况看，没有充分证据说明四人帮在准备政变，只找到王洪文的标准照，然后把他分管的民兵武器拿了一部分出来作为证据。

逮捕“四人帮”后走资派们一面说没有阶级斗争了，而走资派们另一面又说粉碎四人帮是你死我活的阶级斗争，搞政变的人是不知道二律悖反道理的，所以借口也不需要逻辑。

总之，走资派邓小平篡叔复辟资本主义的改革开放后，将中国几千年来的传统文化传统的优良道德观搞得混天黑地颠倒黑白。将中国共产党内的最伟大的男人和最坏的女人结合，最后是这样一个结局，毛泽东的画像挂在天安门，而毛泽东的老婆却被关了十几年后自杀了，难道这不是悲剧吗？还有什么比这更离奇的故事吗？而在关押毛泽东的亲属要比文革中任何一个政治人物的关押时间都长。　　

其次、要想彻底否定文革就必然牵涉到文革前的中国共产党的历史地位。彻底否定文革之后那么整个中国共产党的历史就给抹杀了。

走资派邓小平篡权上台后说从1958年到1978年，中国的社会生产力没有多大发展，“是停滞的”。这样说，就不是客观不客观的问题，而是恶意诋毁整个毛泽东时代的问题。

右派们说走资派邓小平维护了毛泽东的地位，那只是表面，真正有杀伤力的是这句话，表面诋毁的事情，他让别人做。由于走资派邓小平处在垂廉听政的核心地位上，所以走资派邓小平这个话使很多人对毛泽东和毛泽东时代改变了看法。走资派邓小平这样说，对于确立他自己的历史地位是有很大好处的，但是对于整个中国共产党的历史、新中国成立后的国家的历史、几代新中国的几十亿人民的奋斗，就几乎全部给抹杀了，它的政治后果非常严重，使全世界的敌对势力有了抵制中国共产党的强有力的把柄，包括整个西方世界主流、台湾以及知识界、中国的“六.四”风波基础等等。走资派邓小平真正意识到这个政治代价是在1987年学潮中即胡耀邦下台死亡后，从那以后，什么批判文革的电影、小说等等都被严格限制了。 　　

要知道，新中国是1949年解放的，而不是1978年解放的。现在的情况是，连80年代都不宣传了，只宣传走资派改革开放的年代。这样割裂历史的宣传，对中国共产党真的有好处吗？否定了中国共产党的历史就必然对现在有好处吗？人们为什么老是要生活在否定之否定当中呢？一下子把文革抬得那么高，一下子踩到脚下，人民难道是木偶吗？如果这样，思想道德意识的混乱就是必然的。

这40多年来，经济在发展，据说取得了伟大成就，但是中国共产党和中国人民解放军的威信却节节滑坡，这不是事实吗？

其实，现在人们对中国共产党的感情还是以前的。

这40多年，根本没有建立什么感情，否则走资派邓小平为什么在80年代末说“这个党该抓了，不抓不行了”呢？

彻底否定文革，就会使后人无法正确理解中国共产党的历史，无法理解当时中国共产党的领导人，也无法正确评价毛泽东，而只是从无限夸大的错误和全盘否定中来认识他们。

80年代以后长大的人一说到文革就以为整个十年都是戴高帽、游行抄家、泼墨水，以及造反派一些极端的口号。80年代出生的人都这样认为，那么40年后、50年多后、100年多后呢？把毛泽东自认为平生两件大事之一的文革理解成这个样子，这是对待新中国尤其是中国共产党的历史的态度吗？ 　　

再次、彻底否定文革必然就犯了新的错误，即没有实事求是地看待新中国的历史，中国共产党的历史，中国人民解放军的历史。这对于现实是没有好处的。

现在中国走资派奉行的理论，和以前毛泽东时代一直奉行的理论已经找不到共同点了。这怎么解释新中国革命？怎么解释中国共产党的革命历史？从而使人们对中国共产党的合法存在产生疑问。

因为这是一个选择题，肯定现在的理论，即为有钱人的理论，则必然否定过去的一切。

如果连新中国革命的理论也否定了（事实上已经否定了），那么几千万人的血真的是白流了。

因为否定新中国建国前30年的历史，就使得100多年来无数先烈为中华民族的独立、自由和进步抛头颅、洒热血的奋斗显得可笑了（从80年代开始，战争英雄、劳动模范、典型都成为被讥笑的对象了）。

中国1840年以来就没有值得肯定的东西了：晚清政府、北洋政府、国民党政府、共产党的错误。唯一值得肯定是1978年以来的道路。但是这个道路究竟会如何？现在还没有历史的结论。 　　

实际上，文革不是动乱，而是政治运动。

动乱危机的产生是80年代改革开放以后，一直到现在，今天的走资派特色政府的社会、经济、政治、民族危机是越来越深刻（文革当中没有民族问题），如果处理不好，后果不堪设想。

按照走资派邓小平的话来说，就是几亿人往外跑。因此，真正存在动乱危机的是现在，是需要中国当今走资派特色政府的领导人拿出勇气和魄力的时候，不应该再把责任推给过去。就象克林顿不能把责任推给里根、布什不能推给克林顿一样。 　　

如今走资派特色政府的领导人高喊：改革还要坚持100年不动摇，也就是说还要继续革1978年以前的体制和思想的命，这有些好笑。

毛泽东用20多年（1956年完成社会主义改造到去世）建立的体系，已经用40多年（1978到2025）来改革它？有这样改革的吗？改的时间居然长于建立的时间？还没改好？干脆重新建好了。

毛泽东时代的社会主义改造完成也仅仅用了三年罢了。

实际上改革是每个政府都要根据实际情况做的，也就是施政，为什么一定要说改革呢？是改掉毛泽东的东西，还是改掉后来建立的东西？何必强调如此？反正现在没有几个人懂逻辑。

实际上，中国的改革早已完全失败了。

因为，当时走资派邓小平篡权上台改革的对象是毛泽东时代的社会主义公有制经济和农村人民公社的社会主义集体经济体制，目标是使它具有活力，成为社会主义经济的支柱。

可是现在社会主义公有制完全垮了，中国统计局也不得不承认，现在中国的经济增长，主要靠外资和民间投资拉动，近年则是靠政府用银行的钱实行所谓积极财政政策拉动的，而积极财政政策是不可能持久的。那么今后要发展就必然依赖外资，一旦外资动摇，中国经济立即垮掉，这就是经济殖民化，也就是说，中国必然成为西方政治和经济的附庸国。为什么我们的外交那么软弱？大家应该可以找到答案了吧？ 　　

有人说，如果毛泽东继续统治到今天，会和朝鲜一样，这就太荒唐了。因为70年代中国和西方的政治关系已经大大改善了，而且中国已经开始了和西方的经济技术合作。毛泽东和周恩来的西方朋友比现在的领导人多得多，关系也深得多。中国奉行的政治理论和朝鲜完全不同。历史是不能假设的，何况现在已经与毛泽东时代距离40多年了。

[yongbing1993]

文革大字报就是老百姓民主武器








“《七五宪法》第十三条 大鸣、大放、大辩论、大字报，是人民群众创造的社会主义革命的新形式。国家保障人民群众运用这种形式，造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面，以利于巩固中国共产党对国家的领导，巩固无产阶级专政。“一九七五年立法通过之后没几年又被取消了。就有有反共者叽笑：只让老百姓享受了很短的时间。但反共者看不见的是，大字报不是从1975年才开始的。

新中国成立后，从20世纪50年代后期到80年代初这20余年的时间里，中华大地上共贴出了多少张大字报，恐怕是永远无法统计出来了。遥想当年，稍微能识文断字的人，没写过大字报者，或许不会很多；没看过大字报者，更是寥若晨星。大字报成了这些年间新中国政治生活中的一道独特的风景线。
　　
何谓大字报?《现代汉语词典》上没有条文，洋洋千万字的《汉语大词典》上没有解释，修订后的《辞海》、《辞源》上也查不到。是这些著名辞典的编纂者们的无意疏忽，还是实在无法作出解释而弃之不录，不得而知。很有可能编《辞海》、《辞源》的那些丑陋文人被大字报这武器伤到过。怕大字报！更恨文革。
　　
大字报产生于何时?在1958年3月的成都会议上，毛泽东在谈到农村推广大字报的好处后说：“中国自子产时就产生了大字报。”子产是春秋时期郑国人，如果这样的话，大字报的历史可谓久矣。从其形式上讲，古代的揭帖与大字报颇为相似。揭帖者，就是张贴的启事。要追根溯源，大字报真是源远流长、历史悠久。
　　
毛泽东领导的中国共产党的新中国社会主义时代的工人农民们运用大字报的盛行，始于1957年那场后来被称右派分子丑陋的资产阶级文人们称之为“严重扩大化”的反右派运动。

最早出现大字报的高校是北京大学。
　　
1957年5月19日清晨，第一张大字报出现在北大大饭厅灰色的墙壁上，内容是质问北大团委出席共青团三大的北大代表是如何产生的。可惜，这张大字报在当时的报刊书籍中都没有登录下来，使我们今天无法知晓它的全文。接着，哲学系的龙英华也贴出了一张大字报，建议在墙上开辟一个民主园地来展开争鸣，协助整风。
　　
随之，一张一张的大字报相继贴了出来。这一天，后来被北大的学子们称为“五一九运动”。
　　
大字报不仅颜色是五颜六色，有红的、绿的，也有用旧报纸写的；形式也五花八门，短文、杂文、口号、对联、漫画，不一而足。
　　
在1957年那个炽热的夏天里，有人因写大字报而成了“右派”，也有人因别人大字报的揭发、批判而成为“右派”。大字报作为一种武器，实际上是资产阶级可以使用，无产阶级也可以使用。所以说，这是一种所有人的大民主武器。
　　
在反右派斗争中，伴随大字报的广泛使用而产生的是大辩论；在大辩论中，大字报又常常被用来作为辩论的手段。加上在此之前出现的大鸣、大放，于是，大鸣、大放、大辩论、大字报这“四大”，在高等学校和党政机关中被广泛使用。大鸣、大放、大辩论、大字报在文革中得到了广泛使用。于是《七五宪法》经立法通过成了法律。
　　
1957年作为右派分子“向共产党进攻工具”的大字报，在反右派运动中却成了工人农民反击右派“进攻”的武器，并且得到了最高领导人的一再肯定，甚至被赞扬为是“一种极其有用的新式武器”。此后，在整改、三反、五五、大跃进运动中，大字报得到了大多数人民群众的广泛使用。当时的宣传舆论工具也对大字报的功效一再推崇，大字报的作用得确神乎其神、玄而又玄，在毛泽东时代是被政府认可的。

而到了走资派时代，将大字报从宪法中删除了。走资派右派砖家叫兽酸臭文人精蝇们怕大字报。
　　
大跃进运动之后，大字报曾一度沉寂了好几年的时间。然而，“文化大革命”之后，自北京大学的聂元梓等人贴出所谓的“第一张马列主义大字报”开始，大字报的狂飙再次席卷中国。在“文化大革命”这个政府大民主群众大运动的年代里，大字报暴露出了一个又一个的丑陋，一桩又一桩自私自利黑幕。一张张“革命”大字报公开了许多人平时不知道的丑陋。又被大字报揭发出了一些人的黑历史如：“叛徒”、“特务”、“走资派”、“反动学术权威”等，被劳动人民将这些反共产党反社会主义分子打倒在地，并踏上一只脚。
　　
“文化大革命”，同广大群众使用的“四大”(大鸣、大放、大辩论、大字报)是分不开的。“文化大革命”为“四大”的使用提供了广阔的舞台，而“四大”又使“文化大革命”动动提高了活力。

事实证明，大字报有利于底层广大人民群众对权贵分子的丑陋得到揭露事实，实际上容易被广而告之，使坏人无可藏身。以大字报为中心的“四大”，不但发扬了民主，而且还是人民群众的大民主，又通过立法得到《七五宪法》的保障，成了全国范围的法律。

无产阶级不怕乱，“天下大乱，达到天下大治”。文化大革命是乱了敌人。所以，走资派右派才会怕文革再来。
　　
大字报可以说谁都可以使用，大字报的最主要功能，一是揭露，二是批判。但那些“牛鬼蛇神”，“反革命分子”，“地、富、反、坏、右”等坏分子只能爱批判。这是无产阶级专政。是在中国共产党执政下。
　　
然而，走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后，彻底否定了“文化大革命”，大字报也从宪法中删除。这是资产阶级专政。是在中国走资派特色党执政下。
　　
在1980年的五届全国人大三次会议上，走资派谭震林在书面发言中深刻指出了大字报这种“大民主”的本质。他说：“‘四大’根本没有民主的意义，而是文革小组强有力的棍棒。文革小组需要打击谁，一夜之间满城大字报。受到大字报揭发、批判、打击的同志，个人任何辩论的大字报，不管写了几张，是贴不出去的，即使贴上了，也立即被别的大字报所覆盖。因此，不能说它是‘大民主’，不能说取消‘四大’，就取消了‘大民主’。”
　　
1980年1月中旬，在中共中央召集的干部会议上，走资派邓小平做了《目前的形势和任务》的报告。在讲到“四大”问题时，他指出：“四大”，即大鸣、大放、大字报、大辩论，这是载在宪法上的。现在把历史的经验总结一下，不能不承认，这个“四大”的做法，作为一个整体来看，从来没有产生积极的作用。应该让群众有充分的权利和机会，表达他们对领导的负责的批评和积极的建议，但是“大鸣大放”这些做法显然不适宜于达到这个目的。因此，宪法有关“四大”的条文，根据长期实践，根据大多数干部和群众的意见，党中央准备提请人大常委会和全国人大审议，把它取消。
　　
在1980年2月召开的中共十一届五中全会上，中共中央正式作出决定：向全国人民代表大会建议，取消公民“有运用大鸣、大放、大辩论、大字报的权利”的规定。
　　
这年4月8日，五届全国人大常委会第十四次会议在北京召开。在一个星期的会议中，讨论中共中央关于取消“四大”的建议，成为一个重要议题。
　　
在这些人大常委中，对“四大”的危害可谓有切身的体会，谈起当年那些“炮轰”、“勒令”的大字报，委员们会依旧心有余悸，不寒而栗。
　　
在发言中，人大常委会法制委员会副主任杨秀峰，从法律的角度阐述了取消“四大”的四条理由：
　　
　　一、宪法中已经明确写明“公民有言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威、罢工的自由”，这些规定保障了公民应该享有的民主权利；而“四大”却相反，妨碍了公民应当得到的正当的民主权利。
　　
　　二、把“四大”写进宪法中，使少数坏人在法律上有了可乘之机，一些别有用心的人打着“四大”的旗号，制造事端，向无产阶级进攻，妄图推翻共产党的领导。
　　
　　三、把“四大”写上宪法，会使一些人利用来大搞派性，制造混乱，破坏正常的工作、生产、教学和生活秩序，不利于四化建设。
　　
　　四、搞“四大”容易泄露党和国家的重要机密。从“文化大革命”到“西单墙”，一些坏人正是利用大字报泄露了不少党和国家的核心机密。
　　
　　参加会议的人大常委们，几乎是异口同声地赞同取消“四大”，提请五届全国人大三次会议审议决定。
　　
　　1980年9月五届全国人大三次会议作出决定，修改《中华人民共和国宪法》第四十五条，取消所谓“四大”的规定。
　　
　　1982年11月下旬至12月上旬的五届全国人大五次会议上，通过了修改后的《中华人民共和国宪法》。在这部宪法中，有关“四大”的条文彻底消失了。
　　
　　大字报终于成了历史的陈迹。

在走资派口中能听到说大字报好吗？而大字报对谁有利？是人都知道。当然这里的人是底层的工人农民没权没钱的小人物而己。

[yongbing1993]

神是谁？谁是神？是人就有神！






神是谁？神是每一个人都有的组成部分。

谁是神？人就是神。

是人就有神！每一个人是有三部分组成的：

一，神明。具体的就是大脑。精神智慧灵气。

二，魂魄。活的生命体，具体的就是心脏和肺。以及五脏六腑。

三，肉体。整个人的一堆肉体如躯体和四肢。

必须具备以上三要素，才能称其为人。

人与动物的区别在于：动物没有神明。

人的神明产生于后天，是随着人逐渐长大，不断学习中取得。学习可以是从书本上学习，也可以从社会实践中学习，人传人知识也是一种学习方法。潜移默化不断累积使人不断拥有更多的神明。这里的神明是中性的。但具体到人间善恶对错之分是人类自己规定的。

例如：耶稣基督是个人，是生在马棚里的，后被钉在十字架上的。耶稣基督的神明是“神爱世人“。但后世又被分为数支教派，就拿天主教和基督教，虽然都源于对耶稣基督的信仰，但在教义、组织结构、礼仪等方面存在显著区别。天主教以罗马教廷和教皇为中心，强调圣传和神职人员的中介作用，而基督教则不接受教皇领导，强调个人与上帝的直接交通。基督教又分为福音派，浸信会，长老会等。耶稣基督神明之下又有一支叫摩门教，在超过半数的美国州里，摩门教都是增长最快的宗教。但在教导和信仰上，摩门教与正统基督教有着根本的不同。甚至在基督教牧师眼里：摩门教是邪教。

又例如：天主教的教皇，又称教宗。是由人选举产生的，这里的人是指天主教在世界各地的大主教组成选出来的。大主教也是按教规逐步进升的，在进升之前也是一个人。这就说明每一个人都有《神明》的存在，当这个人的《神明》聚集到一定程度后，就成了教皇。

这就证明，只要是人就会有神明。至于这神明最终成为何方神圣，这就要对具体的作具体的分拆。例如中国大陆的制造冰毒的这个人，就被称为化学天才，如果用这个人的神明来创造治癌药可就造福人类了。而他选择了制造冰毒赚钱争先富了。是对是错是人为给的。

一些宗教领导人忽悠信教了能上天堂，如真有，几千年来天堂里该有多少的鬼魂了？教会也是人所聚会的一种方法，让参会者交点钱搞个群聚活动罢了。

但宗教的信仰上，是以人类大多数人在传统意义上的真，善，美相联系的，所以能吸引不少的相信真实的，善良的，美好的愿望的人参加是非常正面的。

但神救世人，世人指哪些人？神如何能救世人？都是模糊的。

佛要：普渡众生，众生是指什么？一只蚂蚁？一头猪？还是每一个人？普渡又是何意？如何能做到？佛主是皇子，从小在皇宫生活，饭来张口，衣来伸手即可。长大了随父皇走出皇宫，看到社会上很多穷人流落街头无家可归，起了同情心。决心留在民间，坐在一棵大树下冥想数日不吃不喝最后死去。后人们将他为佛主。另一种神。在佛主身边又有了很多神，据说都有人的原型。

是人都有神。也就是人修练了一定程度，即有名了，有才了，有钱了，有权了，得到了众多人的崇拜时，不就成了神吗？

当然，无名人士很难成神的。人轻言微，无人问津，何能成神。

下面这一段是由题目生成的。不过也是造AI的人的一些神明，只是能快速形成而己。以上是我的神明用手写成的，化了不少时间的。应该是有区别的。结论是：AI代替不了人脑，即人的神明。


AI ：“神”的定义在不同的信仰体系和个人理解中有所不同。“神”可以是超自然的存在，也可以是宇宙的根本力量，或者是人类精神的体现。“是人就有神”这句话可能指，每个人都有内在的潜能或神性，或者每个人都有追求精神和道德完善的潜力，这取决于个人的信仰和哲学观点。

以下是对“神”这个概念更详细的解释：

1. 超自然存在:

在许多宗教中，“神”被视为超自然、全能、永恒的存在，创造并主宰宇宙。?

例如，基督教中的“上帝”，伊斯兰教中的“真主阿拉”，佛教中的“佛”等，都被视为神。?

这些神通常具有超凡的能力，可以创造、毁灭、统治，并且具有道德和精神上的权威。?

2. 宇宙的根本力量:

一些哲学和宗教观点认为，“神”不是一个具体的个体，而是宇宙的根本力量或原则。

这种力量可能是自然法则，也可能是宇宙的秩序和平衡，或者是一种超越人类理解的能量。

例如，道教中的“道”可以被理解为这种宇宙的根本力量。?

3. 精神和道德的体现:

“神”也可以被看作是人类精神和道德的体现，代表着真、善、美等普世价值。

这种理解认为，每个人都有内在的潜能，可以追求更高的精神境界和道德完善。

“是人就有神”这句话，可能就包含了这种理解，强调每个人都有追求精神升华的潜力。?

4. 不同的信仰和哲学观点:

不同的信仰体系对“神”的定义和理解差异很大，有些宗教信仰一神论（只有一个神），有些则信仰多神论（多个神），还有些不信神。

个人的信仰和哲学观点也会影响对“神”的理解，有些人可能认为“神”是具体的个体，有些人则认为“神”是抽象的概念。?

总结:

“神”的定义非常广泛，既可以是超自然的个体，也可以是宇宙的根本力量，还可以是人类精神和道德的体现。“是人就有神”这句话，则强调了每个人都有追求精神和道德完善的潜力，具体如何理解“神”以及“神性”，则取决于个人的信仰和哲学观点。?