事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
东方民主东方红首创出自毛泽东
《工人》！只是资本家的打工仔。能作主吗？毛泽东去安源，安源的工人阶级开始学文化，组织工会，进行罢工，反抗资本家的剥削和压迫，何时罢工，怎么罢工，工人们自己作主。这叫民主即东方民主。
《农民》！自古农民只是地主家的长工短工。毛泽东上山下乡，办农民学校，教农民识字。组织农民成立农会，农会带领农民自己作主，反抗地主和土豪劣绅村霸恶霸。地主和土豪劣绅村霸恶霸们大喊大叫“糟得很“。毛泽东下乡经几个月的深入农村的详细调查后，作出的调查报告中高呼《好得很》。几千年以来《农民》们第一次为农民自己作主，搞农民运动。农民自己作主，不叫民主叫什么？请地主和土豪劣绅村霸恶霸们听好了，这就叫民主！叫东方民主！
《士兵》！历来被称为“劣兵“，受长官欺负打骂。都是抓壮丁强迫来当兵的。军官们大多来自有人家读过军校的。旧式军队中时常发生有逃兵，原因很多。但历来对逃兵都是当场枪杀的。
然，毛泽东接管起义失败队伍的第一天，正遇上要枪杀逃兵。毛泽东大喊：刀下留人。问明逃兵的原因，只是为家中老母要照料。毛泽东决定放人，发给路费。嘱：想回来，欢迎。从此之后，红军中从不允许杀逃兵。参加工农红军自觉自愿来去自己，由士兵自己作主。
不但如此，还不准军官打骂士兵，更严重的是官兵待遇一致，军官不准开小灶，一律和士兵同吃同住同打仗同劳动。三大纪律八项注意都要执行。官兵一致是是紀律，违者批评受纪律处问。为了监督执行好纪律，在每个连队成立《士兵委员会》。这就是毛泽东首创的《军事民主》，士兵作主。这就是民主，是《东方民主》。
新中国成立后毛泽东共产党执政，工人阶级是领导阶级，工人们都有铁饭碗。农民阶级是工人阶级的同盟军，在农村人民公社里当集体化的社员，贪下中农当家作主。中国人民解放军在毛泽东时代一直保留着《军事民主》，从服装到纪律都保持《官兵一致》。
然，走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后，工人又被倒退到打工人阶级。农民又被倒退到一盘散沙。军中又被倒退到旧式军官士兵不一致了。这些都在眼前的现实，不详说了。
东方红太阳升中国出了个毛泽东。在中国几千年的历史上，毛泽东是最伟大的领袖、第一个真正的人民领袖、第一个真正意义上的无产阶级革命领袖，第一个首创东方民主的最高国家领导人。
在当时世界上人口最多而且古老的中国首次建立了没有剥削没有压迫的社会主义政权。在国际共产主义运动历史上，毛泽东是和马克思、列宁一样伟大的革命家，也是迄今为止，国际共产主义运动历史上最伟大的革命战略家和军事家。
毛泽东的一生，是创新的一生，首创《东方民主》。毛泽东是马克思列宁主义和新的革命和建设实践不断地结合，在理论和实践进行全新的发展的一生，即《毛泽东思想》。毛泽东是真正的、最彻底的马克思主义者。
马克思、恩格斯、列宁、毛主席最大的共同特点，就是鲜明的无产阶级立场、为无产阶级革命事业付出自己一切的无私精神。《东方民主》就是无产阶级的民主。无产阶级的民主不同于西方的资产阶级民主即西方民主。西方民主是为资本家和地主阶级服务的。而东方民主是为工人农民们服务的。
马克思为了无产阶级的革命事业，使他的家庭遭遇了严重的灾难，他的三个孩子早夭——所以燕妮谈及《资本论》问题的时候说：“恐怕没有一本书是在比这更困难的条件下写成的，我大概可以就此写一部秘史，它将揭示出很多、多到无限的暗自的操心、忧虑和苦恼。如果工人们知道，为了完成这部只是为了他们和保护他们的利益而写的著作，曾经不得不作出多大的牺牲，那么他们大概就会表现出更多的关心。”
恩格斯更是一名大资产阶级的“富二代“，为了无产阶级革命事业，依然放弃自己的资产阶级利益，站在了无产阶级的立场，屡次在物质上救济马克思、在精神上鼓舞马克思、在理论上帮助和捍卫马克思。
列宁为了无产阶级革命事业，干脆连子女都没有要。更难能可贵的是，列宁同志为核心的共产国际对中国做了无私的帮助。我们中国共产党可以建立、可以在之后的第一次国民革命期间拥有了一定的武装力量，离不开列宁为核心的共产国际的援助。
不认认真真阅读《怎么办》、《进一步，退两步》、《唯物主义和经验批判》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《国家与革命》、《共产主义运动中的“左“派幼稚病》，工人农民们就对不起列宁。
毛主席为了无产阶级的革命事业，为了中国和世界的解放，牺牲了妻子杨开慧、妹妹毛泽建、二弟毛泽民、三弟毛泽覃、三子毛岸龙、幼子毛岸红、长子毛岸英、侄子毛楚雄八位亲人，算上转战赣南闽西失踪的女儿和长征期间交给当地老乡的女儿，以及分别在瑞金、苏联早夭的幼子，毛主席失去了十二位亲人，是马克思非正常失去亲人的四倍。他本来已经在国民党位居高官，却依然放弃高官厚禄，要唤起工农千百万、“上山下乡“干革命。
毛主席在建国以后，更是不惜一切代价，准备好自己的粉身碎骨，不管自己会遭到什么样的评价，宁可遭到大量的误解、诋毁、污蔑，也要和人类进入阶级社会以来私有制带来的一切腐朽产物进行最彻底的决战——中国人民的毛主席才是真正的做到了心底无私天地宽！
毛主席的一生，也是创新的一生，毛主席全面的继承马克思列宁主义，熟读大量马克思、恩格斯、列宁的著作，并对马克思列宁主义进行了全面、创造性的发展，领导广大人民群众取得了迄今为止前无古人后无来者的辉煌成就。
我们按时间顺序，梳理毛泽东的创造性贡献。
毛主席创造了“农村包围城市，武装夺取政权“为方法的工农武装割据理论并投入实践，首次解决了在半殖民地实现无产阶级武装夺取政权的问题。
毛主席创造了全新的无产阶级领导的人民军队建设理论，空前发展了国际共共产主义运动的军队建设理论，把不到八百人的军队发展为五百万人民解放军，首次解决了在被殖民地区建立无产阶级性质的革命军队的问题。
毛主席创造了全新的指导战争全局的积极防御理论和歼灭战理论，成功的指导了中国革命战争的实践，领导了人类历史上差距最悬殊的敌强我弱、以弱胜强的战争。
毛主席创造了全新的人民战争理论并加以大规模实践，指导中国人民军队从一个胜利走向另一个胜利。
毛主席创造了全新的唯物军事辩证法理论，并在革命战争实践中运用的炉火纯青。
毛主席创造性的在继承马列主义辩证唯物主义认识论基础上，侧重于改造世界的、突出论述了唯物辩证认识论的“两个飞跃”、“三个阶段”的过程，全面的、创造性的发展了马克思列宁主义的认识论，为根本纠正教条主义路线、确立一切从实际出发的马列主义普遍真理和中国革命具体实际相结合的路线提供了理论依据。
毛主席创造性的在继承马列主义关于“对立统一是唯物辩证法核心”思想的基础上，全面的的发展了唯物辩证法，首次的论述了矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，首次提出了普遍性和特殊性是矛盾问题的精髓，首次全面、详细的矛盾特殊性理论（不同物质运动形式不同矛盾、同一物质运动形式不同过程不同根本矛盾、同一过程不同阶段主次矛盾、同一矛盾主次方面），特别是首次详细的论述了矛盾特殊性中的主次矛盾和矛盾主次方面和矛盾地位、矛盾方面转化的理论，为确立具体问题具体分析的、实事求是的革命政治路线，根本纠正教条主义路线提供了理论依据。
毛主席创造性的首次把游击战争提升到战略高度，开展了人类历史上迄今为止空前绝后的游击大战，被美帝国主义和日本帝国主义的“帝王将相“都誉为”游击战之父“。
毛主席创造性的发展了马克思列宁主义的党建理论，首次解决了在无产阶级力量极少的被殖民地区建设无产阶级革命政党的问题。
毛主席创造性的提出了体系完整的新民主主义革命理论和新民主主义社会理论，为无产阶级在半殖民地实行什么样的革命、团结和打击那些阶级、建立什么样的经济基础和上层建筑提供了科学的指南，首次解决了在半殖民地国家进行社会革命的问题，解放了当时占人类总数最多的拥有五十六个民族的国家。
毛主席创造性的把马克思列宁主义普遍真理大规模转化为通俗易懂的群众工作方法和斗争策略，使群众得到了空前大规模的马克思主义基本原理普及。
毛主席创造性的发展了土地改革的理论，以无产阶级先锋队引导农民自觉地组织群众团体、发展群众武装和地主阶级进行阶级斗争、引导群众自己解放自己。
毛主席极大发展了社会主义革命理论，首次把马克思列宁主义关于和平赎买资产阶级的理论变为现实，并创造性的探索出了一条全新的社会主义改造方法——低级到高级、社会震动幅度小。
毛主席创造了全新的农村社会主义革命理论并成功实践，实行了从互助组到合作社、从低级社到高级社、从合作社到集体公社，一步一步引导农民群众进行社会主义革命的全新的农村社会主义改造方法。
毛主席创造了全新的社会主义建设基本路线，实行反对官僚化体制，坚持鼓足干劲、力争上游、调动群众积极性、充分利用先进科学技术实现飞跃的社会主义建设路线。在毛泽东总路线的科学指导下，中国用了不到三十年的时间就实现了西方国家两百多年才实现的工业化道路，实现了完整工业体系和现代国民经济体系、国防设备体系的建立，使中国拥有了自己的“两弹一星”。
毛主席创造了全新的社会主义建设方法，划分发达和不发达阶段、制定两步走目标、统筹十大关系、不断地在绝对不平衡中实现计划的相对平衡……空前丰富发展了社会主义建设的具体方法理论。毛泽东创造性的探索出了乡村集体公社理论，并进行了成功的实践，以乡村集体公社集中力量发展乡村工业生产力，成功探索出了实现乡村集体所有制经济向全民所有制经济过渡、从社会主义不发达阶段到社会主义发达阶段的道路，这在国际共产主义运动历史上是有划时代的伟大意义的。
毛主席创造性的空前发展了关于社会主义社会内部矛盾的理论，并以此为指导进行对社会主义社会内外具体情况的具体分析。
毛主席创造性的在国际共产主义运动历史上第一次开辟了无产阶级专政下预防社会主义社会变质的道路，提出了比较完整的无产阶级专政下预防社会主义社会变质的力量和比较丰富的实践。
毛主席领导的无产阶级专政下预防社会主义社会变质的实践，是人类历史上最大规模的真正的无产阶级领导一切的民主实践，也是人类进入阶级社会以来和私有制带来的一切腐朽产物最彻底的决战。
毛主席探索着真正的无产阶级大规模民主道路——他是人类历史上第一个带领无产阶级为核心的广大人民群众进行最大规模、最广泛、最真实的民主实践的领袖。
毛主席义无反顾的开展了人类历史上进入阶级社会以来和私有制带来的一切腐朽产物迄今为止最彻底的决战。他领导的和私有制带来的一切腐朽产物进行最彻底决战的无产阶级专政下预防社会主义社会变质的伟大实践，是人类历史上迄今为止最彻底、最深刻、最伟大的革命，也遭到了空前的阻力和不理解。
毛主席是无产阶级领袖中唯一一位既拥有全面理论创新又有迄今为止最长时间的政治、军事、经济实践的伟大领袖，开创了全新的被殖民地区解放理论和实践、开创了全新的社会主义革命理论和实践、开创了全新的社会主义建设理论和实践，开创了最完整的无产阶级的革命军事理论而且进行了最丰富而且最持久的长达半个世纪的军事实践，首次开辟了无产阶级专政下预防社会主义社会变质的道路。
有些砖家叫兽马户又鸟并不了解文革的历史，很多都是道听途说的。《文革》，顾名思义就是以《文》的手段进行的一场革命，否则它就不叫文革而叫“武革”了。文革中《实行白色恐怖》的是谁？
毛泽东发动文革的标志性文件——1966年8月中共中央《关于无产阶级文化大革命的决定》，从一开始就预见到了走资派们会挑动群众和学生搞武斗，目的是转移斗争的大方向《党内走资派》，转向己定性的地富反坏右分子及他们的子女，从而达到进行破坏文化大革命。所以文件预先就制定了《要文斗，不要武斗》的方针。
说毛泽东纵容打砸抢，根本是无稽之谈。打砸抢不是文革的目的，而是走资派挑动群众斗群运动冲击体制，造成社会动乱后的结果。最后造成了群众斗群众等等之类的错误后果。这并不意味着这些结果就是毛泽东发动文革的初衷。否则就不会有中央文件里《要文斗，不要武斗》的方针了。文革也不是斗地富反坏右，而是批斗中国共产党内的修正主义分子，即党内走资本主义道路的还霸占在各级岗位上的当权派，简称：《走资派》如一号走资派刘少奇。二号走资派邓小平等。
有些砖家叫兽马户又鸟们胡说，文革是“权斗“？同时又说，毛泽东是“独裁“？一个独裁者，看不顺眼自己的部下时，还用得着如此广告天下众人吗？用得着问老百姓吗？开除一个部下要争求老百姓意见？蒋介石是个独裁者如何做的？
大字报是张贴于墙壁的大字书写的墙报，是50年代至70年代流行于中国的舆论发表形式，是“大鸣、大放、大字报、大辩论”的“四大”之一。文革初第一张大字报出现在北京大学，北京大学哲学系聂元梓等人表示支持，并于1966年5月25日在校内贴大字报指控北大党委、北京市委搞修正主义。6月1日晚中央人民广播电台获毛泽东批准播发了聂元梓大字报，次日《人民日报》全文刊载并配发评论员文章《欢呼北大的一张大字报》。8月5日毛泽东发表《炮打司令部——我的一张大字报》不点名地指责刘少奇。9日公布公告十六条规定：“要充分运用大字报、大辩论这些形式，进行大鸣大放。”
8月5日毛泽东发表《炮打司令部——我的一张大字报》。那么毛泽东是如何“不点名地指责刘少奇”的，又是为何而指责的呢？本着求实的态度进行研究，有必要首先舍弃诸如“权力之争”的既成观念，而从第一手材料入手，首先找出原文[1]。《大字报》全文如下：
炮打司令部——我的一张大字报[2]
（一九六六年八月五日）
全国第一张马列主义的大字报和《人民日报》评论员的评论，写得何等好呵！请同志们重读一遍这张大字报和这个评论。可是在五十多天里，从中央到地方的某些领导同志，却反其道而行之，站在反动的资产阶级立场上，实行资产阶级专政，将无产阶级轰轰烈烈的文化大革命运动打下去，颠倒是非，混淆黑白，围剿革命派，压制不同意见，实行白色恐怖，自以为得意，长资产阶级的威风，灭无产阶级的志气，又何其毒也！联系到一九六二年的右倾和一九六四年的形“左”而实右的错误倾向，岂不是可以发人深醒的吗？===毛泽东
面对《大字报》中提到的陌生的历史事件，有必要进行仔细的解读：
1、“全国第一张马列主义的大字报和《人民日报》评论员的评论”具体所指？
一九六六年六月二十五日，北京大学聂元梓等七人贴出反对北大党委的大字报《宋硕、陆平、彭佩云在文化大革命中究竟干了些什么》。经毛泽东的同意，该大字报于一九六六年六月一日在全国广播，六月二日《人民日报》全文刊登，并加了评论员的评论《欢呼北大的一张大字报》。[3]
2、“这五十多天”指的是什么是那一段时间？在这段时间里，毛泽东所指称的“从中央到地方的某些领导同志”实行的“资产阶级专政”、“白色恐怖”有何证据？
一九六六年六月三日，中共中央在刘少奇、邓小平主持下，决定向北京的大学和中学派出工作组，领导各单位的“文化大革命”[4]。刘少奇制订了《中央八条》，包括“内外有别”等政策，限制和镇压学生的自发运动，在全国各地发生了如西安交大六·六事件、清华大学六·七事件[5]、广西六·八事件、北京地院六·二○事件[6]、北师大六·二○事件[7]、林院《谈话纪要》事件等学生与工作组对抗、工作组将学生打成反革命的现象。一九六六年七月二十四日毛泽东返回北京后召集中央常委和中央文革小组开会，批评了刘少奇、邓小平，做出了撤销工作组的决定。[8]此后，六六年六月初到七月底被称为“五十多天的资产阶级反动路线”。[9]
3、“一九六二年的右倾”、“一九六四年的形‘左’实右”指的是什么历史事件？
一九六二年在“七千人大会”上和一系列政策制订中，刘少奇等执行了经济、文化方面的“调整、恢复、宽松”等右倾路线。一九六四年的刘少奇制订的四清《后十条》提出“四清四不清的矛盾”、整肃农村基层干部的形“左”实右的路线。[10]
[1] 笔者查找到的原文有若干不同版本，在文字上有些微差别，本文采用文革时期武汉群众版的《毛泽东思想万岁》中的原文。关于这个版本的可信度，参考本文附件1《六八年汉版〈毛泽东思想万岁〉版次说明(代序)》。
[2] 根据中国农业大学童小溪教授整理的电子资料《中国革命历史文献》，《炮打司令部——我的一张大字报》写于八届十一中全会期间，由毛泽东用铅笔写在一张旧《北京日报》的边缘空白处。后经毛泽东的秘书誊清，毛泽东再加上标题，并作了一些修改，包括在“左”字前后加上引号。八月七日作为大会文件印发给到会者。
[3] 这段历史在《毛泽东的中国及后毛泽东的中国》等书中提到。根据《毛泽东思想万岁》，毛泽东于一九六六年八月五日对《欢呼北大的一张大字报》进行了修改，增加了一段话。《宋硕、陆平、彭佩云在文化大革命中究竟干了些什么》见于附件2，《欢呼北大的一张大字报》见于附件3。
[4] 参见附件4《北京新市委决定改组北京大学党委》（1966年6月3日）。
[5] 参见附件5《王光美是刘少奇派的刽子手——原清华工作组长叶林同志发言》
[6] 参见附件6《我们是怎么在斗争平反的》
[7] 参见附件7《邓榕对邓小平的揭发》
[8] 参见附件8《陈伯达一九六六年七月二十六日在北大讲话》
[9] 此段文字来源于《中国革命历史文献》。相关附件亦来自该资料。个别关键文献未能找到。
[10] 此段文字来源于《中国革命历史文献》，相关历史文献未能找到。
原文：http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200802/32984.html
战乱的中华民国时代，中国是一个人均寿命35岁的殖民地半殖民地的旧社会是一个什么样子？一个人民常年吃不饱饭，遇到自然灾害变束手无措，听天由命的旧社会只什么样子？先说一个小故事，听老人讲的，刚解放时，一个村庄的一个妇女，那时侯人们还不知道共产党的政策，那年有些小灾，结果粮食歉收，这个妇女便哭了起来，以为没粮食过不下去了，回家便上吊死了，而几天后共产党的救济粮发了下来。这就是解放前后的对比。也可以从中知道当时生产力极其低下，粮食对于当时的人来说就是的的确确养活性命，不象现在这样，也可以理解为什么每年的中央一号都是关于农业的。
再讲毛泽东时代的农田水利，1978年中国当时已经有8万多座水库，在旱灾严重的黄淮海地区已经有300万口机井，灌溉耕地比例已经接近40%，这是毛泽东时代近30年艰苦努力的成果。今天就是依靠这40%的灌溉耕地提供70%的粮食的。中国今天的水利设施就有70%至80%是毛泽东时代修建的，水利设施对于保证粮食生产，抵抗自然灾害非常重要。
毛泽东时代的医疗方面，毛泽东时代虽然贫穷，但医疗实行的是全民医疗，对于提高人民寿命却是十分重要的，为什么1949年以前人均寿命只有35岁？原因主要是恶性流行病，在农村基本人的生命基本是自生自灭，毛泽东时代大规模消灭流行病，提高人民寿命，1957年人均寿命为57岁，７０年代中期的为６５岁，如今，中国的平均寿命已从解放前的35岁上升到2001年的71.8岁。同时，婴儿死亡率也从解放前的200‰左右下降到目前的32‰，低于世界平均水平（44‰），接近中等收入国家水平（30‰）。这些辉煌的成就主要是在20世纪80年代以前取得的。
毛泽东时代的教育方面，1949年以前，中国的教育十分落后。全国人口中80%以上的人是文盲，学龄儿童入学率只有20%左右，70年代末80年代初，中国城市的文盲率为16.4%、农村的文盲率34.7%。说到文盲，如果今天还有人不识字，肯定有人觉得希奇，可对于1949年前的中国，80%的人不识字。这就是几十年间的变化。
毛泽东时代的人口，1949年为5.4亿，1976年为9.37亿，20多年间增加将近4亿，而中国人口大约从1750年的22500万增长到了1850年的42500万，然后再增长到了1950年的58000万，200年间增加约35500万，从这几个数字，可得出毛泽东时代人民生活水平确实有保障，否则人口不会增加这么迅速。
毛泽东时代的经济方面，1949年中国的工业仅仅相当于比利时，毛泽东时代结束时已是世界六大强国之一。至于原子弹，核弹这些已经不用说了，当然这些不是摆设，没有这些东西，国家安全就没有保证。
毛泽东时代结束时中国的照相机工业并不逊于日本，内行的都知道，国产老相机质量相当不错，可是改革开放后一合资，整个行业就跨了。
毛泽东时代的计算机研究也是中国不落后于世界的，而今天走资派特色政府能达到人家的多少水平已经欣喜若狂了。
还有毛泽东时代的大飞机项目，本来发展的挺好的，后来美国跟中国搞了一个“和平典范”，要和走资派特色政府合作大飞机项目，结果大家都知道，美国制裁中国之后，大飞机项目就玩完了。今天又重启这个项目。
还有许多就不一一列出，今天要改革，改的什么呢？就是毛泽东时代留给我们的国企，如果毛泽东时代什么也没有，还用的着改吗？
毛泽东时代的国家安全方面，人们往往有一种错觉，就是朝鲜战争打的不值，死了那么多人，而一提到抗日战争，就好象我们付出了多么大的代价，好象我们多么辉煌似的，恰恰相反，说明了国共两党对于维护国家安全的能力，蒋时代，被日本人侵入大半个中国，付出了相当的代价，而毛泽东时代，面临的是超级大国，战场在国外，国家的安全，不仅仅在于本土，还在于周边的国际环境，古巴危机，恰恰就说明了这一点，安全并不仅仅在于本土，还在于周边环境。有了安全的环境，才能谈的上国家建设。
现在有些观念人们觉得好笑，比如重男轻女，过年大吃大喝，其实都是有现实的根据的，旧中国是农业国家，必须有足够的劳动力来维持农业生产，如果劳动力不足，就面临饥饿，再者古时的社会治安并非象今天这样，也并非想象的民风淳朴，如果一个家庭或家族没有男劳力，就要被人欺负，甚至被恶霸夺去田地，这就是重男轻女的社会现实，还有，过年吃喝，其实反映的是古时人民的贫困状况，平时没的吃，过年的时候改善一下生活，添几件新衣服。
旧中国的饥荒比比皆是，如光绪年间的“丁戊奇荒”，即1877—1878年发生在中国大地的特大灾荒，仅山西一省一千六百万居民中，就死亡五百万人，还有几百万人口逃荒或被贩卖到外地，全国死亡于饥荒和疫病者一千万左右，可光绪皇帝有作为吗？可以说，在人类历史上古今中外的饥荒比比皆是，可以有文字记摘的查查资料即可信口拈来。而很多没有文字记录下来的不知多少？毛泽东的所作所为中国人民是不会忘记的。而那些砖家叫兽马户又鸟们是不会懂得人间之事的。
《文革》能搬到资本主义来搞吗？绝对不可能！这是一个牛头不对马嘴的思维。那是一些顽固的反毛泽东反共产党的蒋介石国民党的遗老遗少们的忽悠，以造成恐怖恐吓无知的年轻人的。
例如说，西方民主国家的一些暴力的游行示威抗议活动一发生，他们就高呼，文革又要来了？这就是颤倒黑白的抹黑，以达到攻击反对毛泽东共产党。
在西方民主国家的许多暴力的游行示威抗议活动在文革之前早有发生过。现在今天此时此刻都在某一国某一地进行时。而且将来随时分分钟可能或者说肯定还会发生，继续发生。
只要世界人类中存在剥削和压迫，就一定会不断发生这种暴力的抗议造反运动。不但是这种暴力的抗议造反运动，还要发生战争。
只说美国存在只有二百五十多年中，仅仅只有十几二十多年中没有发生过战争。跟文革有关系吗？
拿中国来说，几千年以来战争还少吗？农民起义，反抗运动还少吗？这些跟文革有关系吗？
美国的黑人暴力反抗，冲击国会，法国的暴力示威，香港港独的暴乱等等都是有各自的诱发原因的。但一致的是《反抗》，政府镇压。这跟文革有关系吗？
《文革》是什么？资产阶级政客们会搞文革吗？他们懂文革吗？更不用说在文革中批斗过的走资派右派牛鬼蛇神砖家叫兽马户又鸟们会说文革是对的吗？
走资派右派为了自身的利益说，这是毛泽东晚年错误？
《毛泽东晚年》？一九六六年是晚年吗？更早时的三反五反四清都是《文革》的前兆，这是晚年吗？
《错误》？一个“错误“犯了几十年？走资派邓小平等一个个不是都很“能“吗？为什么不去《集体纠正》？走资派邓小平不是说，毛泽东思想是“集体“的吗？
“毛泽东晚年错误”？！只要是人，有头脑，哪个还认可这种说法？
走资派邓小平是个绝对的精致的利己主义者，是个投机取巧的机会主义者，一个大骗子。可信他说的吗？
《四个坚持》了吗？
《永不翻案》了吗？
《四人帮》复辟资本主义了吗？
.........
《走资派》反文革是符合走资派的利益的，如果不反文革，就失去了执政基础。
文革是干什么的？文革就是批斗走资派的。
文革中的造反派红卫兵夺权？是夺谁的权？就是夺走资派的权。
走资派邓小平为什么篡权一上台迫不及待地要用一切卑劣的宣传手段将文革搞臭？为什么迫不及待地要给文革定性？”就是要为邓小平自己翻案。翻案为了什么？就是要证明邓小平不是走资派。而四人帮是走资派。所以要为邓小平自己能够上台扫清路障。如果要承认文革是对的， 邓小平是走资派怎么能名正言顺复出呢？
那么，说文革错了，总要找个错的理由，就弄出来个“毛泽东晚年犯了错误“的谎言来。文革开始时的毛泽东还没有到晚年。发动文革是经最高层集体讨论通过的，十几亿人参与的一件大事，怎么能说是毛泽东的错误呢？况且毛泽东本人将文革似比天大的大事。而文革中的两方是毛泽东和邓小平。而邓小平篡权上台掌控话语权，只是一面之辞。
就如邓小平上台后讲到毛泽东思想时，强调不是毛泽东一个人的。是集体的，言下之余有邓小平的功劳？而文革不是集体功劳了？
再说说为什么走资派一直不停地在给文化大革命继续泼污水？
根源在走资派邓小平。别看邓一天也没有当过总书记，但邓可以让胡赵两位总书记一夜之间上台，一夜之间下台。古今中外的封建皇帝也做不到。这还不算最封建的，更封建的还在后头，凭邓之力可以让一个上海的书记直接提升到中央，任最高头头。临死之前还安排好二代接班的。又见过如此封建的封官吗？
当然，被封的走资派习近平怎么会不反对文革呢？
再下面邓小平没有安排封了的官，所以就继续连任下去。
这叫什么？连资产阶级的民主都不是。纯属封建皇朝的作派。
一些苟延残喘的”还乡团“仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！但是”文化大革命“，从灵魂深处，打碎了千百年来套在中国人身上的各种束缚，锁链！这个影响极其深远！
《一些苟延残喘的”还乡团“仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！》。
《一些苟延残喘的”还乡团“》《仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！》。
走资派们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
新老右派们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
新的资本家们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
先富的土豪劣绅村霸恶霸们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
牛鬼蛇神们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
砖家叫兽们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
马户又鸟们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
汉奸洋奴们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
洋卖办们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
走资派的吹鼓手们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
当然，最最主要的是《走资派》。
文革中的洋人造反派美国人李敦白对于邓小平的改革开放，还难以接受：“我当时（1979、1980）的看法是，邓小平背弃了革命的道路，因此对他很不满意。”
从监狱出来后，李敦白对文革的看法没有改变：“与社会隔离了十年，出狱之后，我没有多少变化，社会却已大变，我们已经不能相互适应。我的思想比较僵化是问题的一方面，另一方面则是这个社会显然染上了我早年深恶痛绝的病态。”
从1958年到“文革”初期，李敦白称：“我在中国政治舞台上如鱼得水，一时风头无两，简直可以说是个人生命中的‘黄金十年’。
李敦白即使在十年监狱中，他也一直认为“文革”是对的。
阶级无处不在，当年的中国工人慢慢成了温水里的青蛙，失去了当家作主的权利。而官僚特权阶层则迅速积累着财富和资源。
《东方民主》中毛泽东时代的工人阶级有《铁饭碗》。不是个别工人，而是整个工人阶级。
《文革》是毛泽东时代的不可缺少的一部分。
很多人可能不知道，美国共产党成立时间，比中国共产党还要早，甚至党员人数曾一度超过中国。早在1919年9月1日，美国共产党就成立了。中国共产党1921年7月1日。但是，美国政客们却一直都很警惕共产主义，甚至由此诞生了“反共主义”。
1947年，一副政治宣传漫画《这就是明天？共产主义下的美国！》在美国广为流传，表达了美国人对美国落入苏联掌控中的担忧和恐慌。
1950年，麦卡锡主义开始爆发，大肆指控“共产主义分子”，美国共产党迎来至暗时刻。
麦卡锡分子根本不会花费力气取证，导致很多无辜的人被指控为“共产主义分子”，被打上了“政治犯”的烙印。
极少有公司敢接受被指控为共产主义分子的人，这些人因此失去工作，甚至流离失所。
麦卡锡主义影响几乎贯穿美国的全部20世纪50年代，美国政府制定了形形色色的反共政策，使国民接受了“国家安全=反共”的思想观念。
然而，即使在这样的压迫下，共产主义的火种却在美国的高知分子中，开始点燃。
谷歌图的公司的创始人：Geoffrey Hinton。这个人很厉害。他是人工智能三巨头之一，神经网络、深度学习之父，2018年图灵奖获得者，谷歌副总裁。
谁能想到，这样一个人的身世背景，却跟中国有着非常深远的联系，堪称满门中国粉。
Hinton出身高知家庭，父亲是英国皇家科学院院士。他有一个叔叔叫William Hinton，还有一个姑姑叫Joan Hinton。
英文名字听着好像也没什么，实际上，他们就是著名作家、农业高级顾问韩丁，和美国首批原子弹女科学家、中国奶牛事业铺路人寒春。
1993年，Erleellis拍下了兄妹俩的合影。
1939年，韩丁离开哈佛，去康奈尔大学攻读农机专业，需要租个学校附近的房子。于是，韩丁遇到了他的室友、康奈尔大学农牧专业的Erwin "Sid" Engst。
随着两人的友谊不断增进，Engst认识了韩丁的妹妹，也就是Geoffrey Hinton的姑姑、华裔核物理学家杨振宁的同班同学寒春。
韩丁没有想到，这个Engst不仅成为了他大学时期的室友和一生的挚友，更成为了他后来的妹夫：阳早。
阳早出生于牧民之家，天天不是挤牛奶，就是在喂牛。
身为牧民，他从小就对资本主义产生了强烈的不满，认可的是苏联革命，这和当时美国反对苏联的主流价值观格格不入。
而出身高知家庭的韩丁，则早在17岁就一路打工遍游美国。后来应聘了一个水手的差事，跟着船去了日本和苏联。在资本主义和共产主义之间的碰撞下，他的思想开始有了新的认知。
合租的日子里，韩丁和阳早难免会讨论到对当前社会现实的看法。对于当时的美国社会，两人都非常的失望。
1943年，韩丁和阳早读到了埃德加·斯诺的《红星照耀中国》一书，被深深吸引，两个人决定，一定要到中国去！
2年后，本来是被美国以战争情报处分析员身份派来中国、参与国民党与中国共产党的重庆谈判的韩丁，来到中国后，却一头扎进了共产主义阵营。
1948年，他主动要求加入长治市郊张庄的土改工作小组。
他和张庄人吃住在一起，共同设计制造新型的农机具，还帮助他们发展工业，合资办了山西长弓玛钢公司，并把产品出口到国际市场。
当时美国正值麦卡锡主义盛行，对韩丁的行为非常不满，没收了他的护照并被列入“共产主义分子”。导致韩丁在长达16年时间里，在美国无人雇佣，靠耕种母亲留下的土地为生。
这段时期的经历，让韩丁对两大阵营有了更加透彻的了解。他将自己亲历的土改经历编写成长篇纪实作品《翻身》，引起世界轰动。
后来韩丁辗转回到中国，并于1999年因病回美国就医。他离开的时候，张庄已经实现了小康，年人均收入达到了三千五百多元。
1946年，阳早也争取到了来中国的机会，和韩丁不同，阳早来了中国就直奔延安，成为离中国共产主义最近的美国人之一。
这个时候，寒春和阳早正在热恋中。作为著名物理学家、“原子能之父”费米教授的助手，寒春和下图中这些意气风发的女孩一样，被美国军方秘密调用，成为研究人类历史上第一颗原子弹的科学家之一。
但当她得知自己研究的真相后，对美国政府彻底寒心了，下决心要去中国追随自己的男友。
1949年，在新中国即将成立的前几个月，阳早和寒春在延安一个简陋的窑洞里结婚，他们的结合被原陕甘宁边区政府主席林伯渠誉为“爱情与真理的结合”。
而寒春也成为了历史上，第一个拿到中国绿卡的、土生土长的美国人。2009年，她还成为“感动中国”候选人。
之后夫妻两人一起帮助中国人民发展畜牧业。
寒春在中国养奶牛62年，并在北京昌平设计建造了中国第一座机械化养牛场。2003年阳早去世，骨灰就埋在了牛场。
中国人能够实现牛奶自由，阳早和寒春功不可没！
1952年，阳早和寒春在北京生下了一个男孩，宋庆龄亲自给孩子取名为“和平”。这个孩子，后来成为中国网红，被称为“长在红旗下的美国人”。
小时候的阳和平，在中国，父母教给他马列思想；22岁后回到美国读书，接触到了西方主流思想。
结果就是，两种思想老打架。
他困惑了好长时间：“很多人都是从信仰危机的深渊里爬出来，有人爬到左岸，有人爬到右岸。我爬到左岸去了。”
而作为一个外国人，阳和平非常看不惯某些中国人崇洋媚外的言行。他说：“有些中国人是‘香蕉’，黄皮白心；我是‘鸡蛋’，白皮黄心。”
在美国，他先后在农场、修理厂、汽车厂工作，被解雇是很常见的事情。
工作得多了，阳和平发现美国的劳资关系是“相互敌对”的，管理者与被管理者就跟“猫和老鼠”一样：一个挥着胡萝卜和大棒刺激人劳动，一个想方设法偷懒作秀。
“我是在美国，才学会的磨洋工。”
他对资本主义产生了抵触。
此时的他，分外怀念在中国当工人的主人翁地位和集体荣誉感。他认为，美国的工人和中国工人最大的差距，是中国的工人有地位。
Hinton这样的家庭，告诉我们一件事：作为资本主义大本营的美国，却一直拥有共产主义基因。
1825年欧文到美国创办了“新和谐”公社，公社实行生产资料公共占有，权利平等，民主管理等原则。
早于欧文20多年，滨州俄亥俄河边，来自德国的传教士George Rapp在美国建立起首个“共产主义农村”。
在资本主义盛行的美国，Rapp和欧文的行为并不被社会认可，最终均告失败，但是公有制的种子，已经悄悄的播撒在美国的土壤中，等待破土而出的那一天。
直到1919年，美国共产主义先驱William Z. Foster和Earl Browder积极行动下，成立了美国共产党。
在纽约曼哈顿12街35号一栋大楼里，美国共产党创始人之一Earl Browder说了一句震惊世界的话：共产主义，就是20世纪的美国主义！
1929年的黑色星期二，美国股市毫无征兆的大崩盘，整个美国陷入了20世纪持续时间最长、影响最广、强度最大的经济衰退，被立为世界经济衰退标杆。有的家庭甚至沦落到要卖掉儿女。
美国人第一次体会到，资本主义虽然能够短期内迅速带来经济的提升，却也能够让整个经济在一夜之间完全崩盘。尤其是当美国人看到苏联的状态，对比自己的状态，开始对共产主义产生了好感。
于是，共产主义在美国迎来的第一次大增长，美国共产党人数从1930年的0.75万人，增长到1939的10万人，增长超过12倍。而据公开数据显示，1937年全中国的党员只有4万人左右。
起初，纽约共产党的社会基础主要来自移民，尤以东欧移民为主。直到1931年，纽约有4/5的共产党是移民。后来，越来越多的当地人也加入到了共产党行列。
还有一个数据。1939年美国人口1.3亿，中国人口将近6亿。按照共产党员占全国人口的比例来算，当时的美国是中国的10多倍。
美国共产主义从纽约为中心，并开始向底特律、西雅图、洛杉矶等全国各地蔓延。作为美国共产党第一个总部所在地，纽约聚集了近半数的美国共产党员。
共产党坚定的反对种族主义，赢得了非洲裔美国人的广泛支持。为了争取工人的权利，爆发了美国历史上著名的“弗林特工厂占领事件”。
通用汽车弗林特厂的工人们，在当地居民、美国共产党的支持下，经过44天的对峙，通用汽车最终同意和工人进行协商，承认工会可以代表劳方和资方谈判，谈判中资方同意调整工资与改善劳动环境。
此次抗争的胜利，是美国产业工会迅速发展的开端。此前没有工会的行业，纷纷成立工会，如美国运输工人工会、美国全国海员工会、美国教师工会、美国报业工会等等。
可以说，美国工人能够争取到自己的合法权利，离不开美国共产党的支持，因此也就更加强了他们对共产主义的认可，在作为世界资本主义大本营的美国，社会主义力量迎来了第一次崛起。
然而，正当美国共产主义在逐步深入人心的时候，却遭遇了一记重锤：麦卡锡主义。
在国外，人们对麦卡锡主义的定义，源自他们的做事风格，即：在没有足够证据的情况下，利用大规模的宣传手段，对当事人进行指控、造成对人格和名誉的诽谤。
因此，在英语中，麦卡锡主义这个词，指的就是“用不充分的证据，公开指责、或者打压别人”。
说白了，麦卡锡主义=瞎说。
麦卡锡主义并不是约瑟夫·麦卡锡本人首创的，只不过他是其中最具代表性、也是最疯狂的。
麦卡锡出生于美国威斯康辛的一个农场主家庭，1939年当选巡回法官，美国历史上最年轻的法官。
他在当法官期间饱受争议。在《红色：二十一世纪美国的麦卡锡主义》一书中，法国格拉蒙伯爵后人泰德·摩根称其：“自大而且居高临下，办事效率低下，案件堆积如山。”
因此，他很不受同僚和上司的待见。甚至有报道称他帮助百事可乐公司和一些房地产商穿针引线，贿赂政界高官，替德国纳粹战犯辩护。
遭遇职业危机的麦卡需选择了参军，并在军队中努力表现自己，只身涉险取得战功，为日后成为议员打下良好的政治基础。
然而，虽然当上了议员，麦卡锡还是被各种嫌弃。1949年，在华盛顿的记者中进行的一次民调显示：麦卡锡被认为是最糟糕的参议员。
再次遭遇职业危机的麦卡锡，选择了将矛盾转移到“共产主义”身上。
1950年2月，麦卡锡在西弗吉尼亚惠灵共和党妇女团体集会上演讲，声称自己发现了美国国务院里，已经被亲苏联的共产党分子渗透，而他则拿到了一份205人的“共产党间谍”名单。
他指责美国政府软弱无力，就是因为这些向苏联卖美国的共产党人从中作梗。
虽然这份名单从来没有人见过，而且名单的人数也一直在变化，但是他的演讲引起了美国反共势力的极大支持。
而随着麦卡锡影响的扩大，共和党人也发现麦卡锡是一件有力的武器，于是全力支持他，在党派斗争中打击民主党。
麦卡锡迎来了人生巅峰，有人称他为美国第二号最有权力的人物，而共产主义却陷入低谷。
麦卡锡打击共产主义从来不讲证据。指谁谁就是、说谁谁倒霉。
在任职的一年多里，他的常设调查小组委员会发起了445件初步质询和157件调查，制造了很多冤假错案，导致大量无辜美国民众被解雇。
没有公司敢于接受一个被判定为“共产主义分子”的员工，而我们前面提到的韩丁，就是麦卡锡主义的受害者之一。
仅仅在好莱坞，就有10名有声望的人士被捕。美国著名喜剧明星查理·卓别林被诬陷为“亲共分子”，被迫离开美国，移居欧洲。
他们甚至将爱因斯坦的《相对论》都列为要被焚毁的对象。
而且，麦卡锡还借着打击共产主义的名字，大肆迫害同性恋人群。
事实证明，在经历了长达一个世纪的压制后，共产主义不仅没有灭绝，反而在21世纪的美国，迎来了新一轮的增长。
年轻美国人对本国的资本主义越来越失望。
他们也开始像Hinton的叔叔、姑姑全家那样，认可社会主义、共产主义。Hinton家族的传奇经历，让人心生感慨。
他们将马克思主义、社会主义、共产主义深深的刻在了骨子里。
2010年6月21日，骨灰撒放仪式在鄂托克前旗城川镇宥州古城遗址上进行。孙女吉娜奏响了《东方红》，这是阳早、寒春生前最喜爱乐曲。
寒春曾经说过：“我来到延安，是一个梦想的破灭和另一个信仰的开始。”
而上一辈美国共产主义者的信仰，在美国将会有更多的年轻人继承下去。
《东方民主》中毛泽东时代的工人阶级有《铁饭碗》。不是个别工人，而是整个工人阶级。
而《西方民主》中的工人没有《铁饭碗》。
《我在中美两国当工人的不同感受》作者：阳和平
我今天讲讲个人的经历。我是生在中国，长在中国；北京生西安长的，我也是西安人（用陕西方言）。今天就讲讲我在中国毛泽东时代当工人和以后在美国当工人的对比。为什么这个对比有意思呢？我想想，好多的中国工人是被“温水煮青蛙”了，等到他没有社会地位的时候，才发现已经太晚了。我是在中国毛泽东时代当工人当了五年，到美国马上就没有主人翁地位了(众笑)。这个感觉是非常明显的，简直是天壤之别。
我是1968年初中毕业的，分配到工厂，北京的光华木材厂，当时你要问我在中国当工人是什么感觉，我还真是没法说清楚。因为没有对比，感受不深，就像让鱼去描述水，它真是不知道除了水还有什么世界。在毛泽东时代当工人，他以为当工人就那么回事儿，我到美国去当工人才发现，还真是不一样。怎么不一样呢？一言难尽。你在美国、在资本家那里当工人，你怕老板。
八十年代中国有一种说法，叫“大锅饭，养懒汉！”可是我是到了美国以后才学会“偷懒”的(众笑)。在毛泽东时代，我们不会偷懒，为什么？为什么毛泽东时代的工人那么 “傻”？不是真的傻，我们其实很清楚，我们的劳动目的不是为资本家赚钱的。工人阶级其实有一个本能的勤劳、勇敢的特色。那些贪图享受，那些认为人不为己，天诛地灭的人，那种右派的资产阶级思想家，他们是以己度人的。真正的工人，他们对自己的劳动是有成就感的，有一种我创造出的东西，我对这个东西是有感情的。
我在光华木材厂当工人的时候，就是个普通工人，先是用热轧机制造塑料贴面板，以后调到胶合板车间。那时候吃饭在食堂，住在宿舍里，有学习。七十年代我们学马列，所以我这个根底儿是那时候打的。当时工人在一起吃住，在一块儿劳动。我到了美国去以后，老是想家，想的不光是我的父母，还想着光华的工人，梦里都想着他们。
到美国我先是在韩丁的农场干了一年，以后到费城附近的工厂打工，当过复印机修理工、商场计费器修理工，后来多次失业。
头一次失业，我以为是天塌下来了。在中国有生活保障，有安全感，没有经历过资本主义的考验，中国人到那儿去真不适应。一失业，我说：我做什么做得不好，你干吗不要我了，我做什么错事了，你凭什么把我给解雇了？(众笑)后来失业次数多了就油了，失业嘛就是逼着你放假罢了。
有一次失业的时候，在报纸上看到一家钢铁厂登广告招收电工，我就去应聘了。文化革命的时候我没事就鼓弄电，做马达什么的，我有一些电的知识。应聘的时候我就说自己是电工，他在美国也没有办法查。他就给我一个马达和一个启动器让我接起来，我接起来了，他就雇佣我了。
头一天上班，工头派活儿，工人们都在一块儿干活，我就把中国工人干活儿的劲头拿出来了，工头话还没有说完呢，我就把扳手拿起来干活去了。当时没人说什么，工头一出去，一个工人抓住我说：“你干什么呢？！”我说：“修马达啊！”他说：“你傻瓜呀，修好了你就失业了！”也是啊，所以我在美国才学会了，当工人必须会作秀：干得很欢，不出活儿，这才叫偷懒。(众笑、鼓掌)
毛泽东时代的工人真是不会偷懒，真不会偷懒儿。这不是说工厂里没有一个偷懒的，我们班里就有一个，大家叫他赖包，就是赖包儿。他是除了本份工作以外，什么也不帮别人的。其他的工人，我这边活儿干完了，你那边还忙，我去帮你一把，干完了我们一块儿休息一会儿。
那时候，毛泽东时代的工人，不怕干部到车间来的。你干部来，比如厂长来了，大家就会说：“哟，好长时间不见你了，你是不是脱离群众了？”对吧？你现在活干完了看报纸呢，那不是说厂长来了工人就害怕。因为活是一批一批的。我们做这个塑料贴面板，或者做胶合板，胶合好了然后放到热压器里热压，需要等五到十分钟时间，这时候厂长来，你该看报纸看报纸，该喝茶喝茶，该聊天聊天，他来不来无所谓的，他不能开除你，对吧？工人那时候不怕干部，倒是干部怕工人，怕工人贴大字报。(众笑)
我到美国当工人就完全不一样了，工头来了你必须是干活的，你不干活就要走人哪。管理人员掌握着你的工作权利，那是很大的权利。
所以你想想，在毛泽东时代，靠什么把工人的积极性调动起来？当官的、干部没有解雇你的权力，没有扣你工资的权力，那老百姓、工人为什么辛辛苦苦干活呢？凭的是什么？现在的人对这些觉得是不可思议的。
在资本主义社会当工人，要是工厂干部不在，那活儿马上就停下来了，对吧？(众笑、鼓掌)资本主义条件下是胡萝卜加大棒，一方面给你奖金，刺激你，不行就把你开除了，那是资本主义的生产关系。
但是，资本主义社会的工人也不是好欺负的，他们也在斗争中慢慢学会了对付资本家，学偷懒。学会对付资本家是挺有艺术的，我可以讲几个具体的例子，看看工人怎么对付资本家。最有效的是工人组织工会，不是黄色工会，是工人自己的工会，这是很主要的。但是平常干活时的小斗争也是不断的。
我在一个车辆厂工作了7、8年。有一次接到一笔订单，要制作上百辆车辆，就像地铁车辆那样。我那时候当电工，专门在车底下装那种很粗的电缆。头十辆车我们按照图纸学着怎么装这个电缆，学会了，从第十辆车开始，就要计时了。专门有一个人拿着个本子和秒表，盯着你的一举一动，把时间记下来，这是非常“科学”的呀！跟我一起干活的一个高个子黑人非常有经验，他对我说：“今天，平常你熟悉的今天我干，平常我熟悉的今天你干；平常你是左撇子，今天是右撇子，平常你是右撇子，今天是左撇子；平常用气动工具的，今天用手动工具。”(众笑、鼓掌)
这还不够，固定电缆的螺丝帽是带自动锁的，帽上有个塑料圈，所以你拧这个螺丝帽的时候，你必须固定螺丝，否则它会来回转，你转一辈子也拧不紧。平常这种螺丝只要十圈就能固定好的螺丝，今天想办法给它转二十圈。由于固定螺母有上下两个扳子，但你看得见上面看不到底下，上面的扳手不停地转，转二十转，下面扣螺母的扳手一会儿上来，一会儿下去，只让它扣住十次，必须保证每一个二十转，不能有一个是十五转，因为有一个十五转，工厂方面就按这个计算了，还不能露馅。
而且我们还得看上去是全身的投入到里边。那时候八月份天特别热，我们头上系着纸巾，否则汗都流到眼睛里边去了，穿的T恤衫湿透了，我们俩作秀，表演得非常好。然后经过好几天，活差不多干完了，他一统计，说是三十多小时，我们松了一口气。以后越干越熟，一年以后，我一个人五小时就能干完了，还报三十多个小时，为什么？那时候我半工半读上大学呢，我的数学微积分的作业全在厕所里边写的，所以腾不出时间我怎么办？
这个劳资关系，管理者和被管理者，如果相互间是敌对的，就像猫和老鼠似的，你有你的办法，人家有人家的办法，中国有句话，上有政策下有对策，工人有对策，当然最主要的对策还是通过工会——工人自己的组织，通过这样的办法，和资本家斗争。
到美国后我经常回中国来，每次回来都到工厂去一趟。1977年回来时因为想家，除了想父母，我还跑到光华木材厂当工人，一去就是几个月，重新体验过去当工人的感受（动情落泪）。这怎么回事啊？我怎么没有想到回到美国后重新到美国工厂体验，为什么会到中国老想着回到老工厂和老工人共同再生活一段时间？那时候当工人确实是一个同志间的关系；在美国当工人，工人之间有感情，但是跟这个公司没有感情，你所记忆的是老板怎么样监督你，老是一个敌对关系。
北京光华木材厂现在没了，我觉得特别可惜，当年在美国打工的工厂也破产没了，我也觉得可惜，但是对那种工作环境，我一点也不怀念。为什么我老怀念在光华当工人的生活呢？我经常去看他们，现在好多光华的工人还住在垂杨柳那块儿呢。这里，就是说当家作主的工人阶级和打工的工人就是不一样，我那时候在中国毛泽东时代当工人，是一个工作，现在当工人，是打工，打工和工作，性质完全不一样，一个是当家作主的，一个是被奴役的。（鼓掌）
……
为什么今天的工人阶级到了这一步了，这个讲起来就深了，复杂了，我不能直接讲，我就间接讲一讲。间接讲什么呢？我这人小时候特别调皮，调皮到什么程度呢？我在西安草滩农场长大，在我三四岁的时候，夏天收麦子的时候把麦秸堆了很多，我拿个笤帚把麦秸扫到一块儿，点火！就在大麦秸堆旁边点火，那可危险了。我很喜欢看那个火苗，觉得特别好看。我爸爸一看，他从牛场那边出来，跳过栏杆，把火踩死，抓起我回到家里，狠狠地打我的屁股，我记得好几天不省人事似的。我怕他，但还是喜欢玩火，只是在他不在的时候玩。
最后一次玩火是在1965年“四清”的时候，那时候农场和村里之间有条河，是怕口蹄疫病传播，所以让我们这些青年人去维护农场，不让农村的牛车马车来到农场，怕传染口蹄疫病。我在那里没事干，车辆不是很多，我又点火去了。当时是11月份，地上很多草叶子，杂草很多，火一点起来就越来越大，看着挺好玩。但旁边就是村庄，就是我们住的地方，突然担心起火要烧到那边村庄怎么办，害怕了，就把衣服脱下来打火，终于给把火扑灭了，我从那以后再也不敢玩火了。(众笑)
工人阶级也是一样。你给他讲：“你不关心国家大事，你总有一天会吃二遍苦，受二茬罪的。”我们当时不听啊，就像我爸爸打我屁股我也不听一样。(众笑、鼓掌)人必须经过正反两方面的经验教训，才能得到真理的，光听一面的正面教育这还不够。(鼓掌)有时我对此有些悲观，人们为什么非要经过第二遍呢？要有反面教员呢？我们有很多这样的反面教员，我们得感谢他们。工人阶级有了正反两方面的体验，咱们才会想想，建设社会主义的时候，怎样才能防止“自己的房子”被资本家占有了。不能光建房子，还得想办法防止“房子”被资本家占领了，这是很重要的东西。(热烈鼓掌)
谢谢大家！
《我在中美两国当工人的不同感受》
——阳和平在中国工人研究网“老工人怀念毛主席”报告会上的发言
阳和平简介：阳和平，是1947年就来到延安参加中国革命的美国专家寒春、阳早的长子。他生于中国，长于中国，他的名字“和平”就是宋庆龄给起的。68年初中毕业后曾在北京光华木材厂当过五年工人，74年去了美国，在美国继续当工人。八十年代开始半工半读上大学，直到博士学位后在美国几家大学任教数年，于2007年“海归”到北京的对外经济贸易大学任教至今。
佩服阳和平的父母，那时不但全国的优秀青年人都要到延安去，连远在美国的也不例外。一个真正的红二代：美国人阳和平。
用他弟弟阳建平的话说，就算有两只兔子，“我哥也能分出哪只是贫下中农，哪只是富农”。阳和平却认为自己的阶级对立法放在当下再适合不过了：阶级无处不在，当年的中国工人慢慢成了温水里的青蛙，失去了当家作主的权利。而官僚特权阶层则迅速积累着财富和资源。
中国农场里的童年。上完一整天的课，坐在小餐馆里灌下一碗酸辣汤后，这个大鼻子老外甩出一口京腔“没有中国革命，我妈肯定不会嫁给我爸，更不会有我”。
在中国出生，度过少年时光；到美国求学工作；最终回到北京定居。现在，59岁的阳和平是对外经贸大学的一名讲师。和他的中国同龄人一样，他的一生被时代左右，只是左右的方式更为不同。
阳和平的母亲，Joan Hinton，曾是芝加哥大学核物理研究所的研究生，曾在曼哈顿工程中担任“原子弹之父”费米的助手。日本广岛的惨状，促使她放弃了自己的工作。1949年，为追寻《西行漫记》里描述的革命生活，她来到中国延安。同年，与比自己早三年来到中国的同胞Erwin Engst在瓦窑堡的窑洞里结婚。Erwin Engst是个地道的美国农民，为了来到中国，把老家的三十多头奶牛都卖了。当地的同志们给这对外国夫妇起了中国名字：寒春、阳早。之后的岁月里，他们成为中国奶牛品质改良和农机革新方面的专家。六十多年，寒春、阳早一直在“为中国人民养奶牛”。
最初，他们在陕北的三边牧场工作了四年。直到现在，阳和平还是怀念那儿的锅盔：“一张大号的发面饼，放在铁锅里烤得两面都脆，掰成七八块，我这辈子最爱吃的就是它了。”
1953年，阳和平随父母来到西安，他的童年在西安草滩农场里度过。七八岁时他就敢爬上最高的水塔，看农场的全景：麦田、树林、农舍的炊烟。“太美了。”他一脸陶醉。和很多中国男孩一样，阳和平爱玩火，有次点着了农场的柴火垛，差点酿成大火灾。父亲在救火中抓住了他，“臭小子又敢玩火！”抡圆胳膊打他屁股。
在这里，他度过了人生中的第一个圣诞节。1962年，阳和平的姥姥卡玛丽达为了看望久别的女儿，从苏联入境，来到中国（这在当时是非法的），带来一棵挂着糖果和玩具的小松树。父亲告诉他，晚上会有一个白胡子老头拿着礼物从烟囱里进来，给乖孩子的袜子里放上礼物，给淘气孩子的袜子里会放上一大块煤炭。“兄妹三人，我总是拿到炭。”
牛场里的圣诞节，没有烛光晚餐，也没有圣诞歌曲：“能有啥好吃的，白菜帮子就着面条就算好的啦，初中才第一次吃粉蒸肉！”一粒糖果，能让阳和平开心很久。
农场是他的家，离开那儿，一切都变了。周围的人总在提醒他：你不是中国人。
上小学时，阳和平没少和同学们打架，因为被嘲笑“大鼻子”。每次打了架，老师就会单独教育他：你怎么能和中国孩子打架呢！上课开小差也是同样的待遇：你就不能学习好点么？
50多年过去了，阳和平还是有些忿忿不平：“都是孩子，凭什么剥夺我打架的权利？为什么就我必须好好学习？”
有件事他印象深刻：1963年左右时，寒春带着他去城里送奶。很快，马路被堵住了，围观的人们像看动物一样看着他们，警察来了才把他们解救出来。阳和平很难受，母亲安慰他：“他们没有敌意的，只是好奇。”
因为是美国人，他们必须定期去公安局申请“居留证件延期”，他第一次去的时候，工作人员问：“你为何留在中国？”他无奈地耸了耸肩：“我怎么知道--我生在这儿，不留在这儿我去哪儿！”
1966年，寒春和阳早调到了北京做文职工作。后来他们主动要求去北京南郊的红星农场继续养牛。“文革”开始后，刚读完初一的阳和平也想和同学一样上山下乡，可学校没有批准，找区里、市里的领导也不行。“因为我大鼻子呗！”
1969年，阳和平被分配到了北京光华木材厂当工人。一开始，他在8车间干压缩木头的活儿。1970年代初，8车间要生产一种特殊的军用玻璃钢，因为保密需要，阳和平被调到了5车间，连学习和讨论都不能参加了。“这不算歧视--美国种族主义对黑人那才叫歧视。”他想了好一阵才说，“是提防，没把我当自己人。”更让他伤心的是，走在大街上，一旦遇到反帝游行，激动的人们就会瞪着眼指着十七八岁的阳和平喊：打倒美帝！那时候，父母这样开导他：革命总是要有牺牲的。阳和平深吸了一口气，“我还不够反帝么？前些日子我还声援了在华尔街闹革命的朋友呢。”
巨变在悄悄地发生，1971年，一支美国乒乓球队来到中国，“乒乓外交”解冻了两个大国的冰冻关系。这一年春天，阳和平的舅舅、美国记者韩丁受周恩来总理邀请来中国访问。韩丁之前也曾访问过中国，并把自己的女儿卡玛留在中国。那年秋天，卡玛跟着父亲韩丁回到美国。打那时起，阳和平最盼望的就是收到表姐的美国来信，“当时特崇拜她，好奇死了！”表姐的信是用中文写的，信里新奇陌生的故乡，开始诱惑他。他开始努力学英语。
1974年3月，21岁的阳和平坐上了从香港飞往洛杉矶的航班，然后转机到费城乡下找舅舅。“爸妈没有阻拦我，他俩认为18岁之后，孩子就不用管了，随我去。”
他至今还记得刚下飞机的场景：急匆匆的人流里，自己穿着特地新买的中山装，很显眼，但没人注意他。他留着平头，很像美国大兵，求助时，人们都不大愿意帮助他。“越战还没有结束，美国老百姓的反战情绪特别高。”他解释道，“不过，再也没有人偷偷看你，那种感觉太舒服了。”
美国没有铁饭碗。
在舅舅的农场帮了半年活儿，阳和平决定去城里求职。花了五百美元中介费，找了一份修理收银机的工作，两个月就被辞退了。1975年他当上电工，在修理炼钢厂吊车电线的时候，他差点掉进高炉。过了十个月又被解雇。他问老板：“是我干得不够好么？”老板解释：“跟你没关系，我们不需要这么多人。”
“当时中国可没有‘解雇'的说法，我崩溃了，感觉天塌了下来。”
“过去的中国，工人可以当家做主，管理工厂，可以批评干部，分工不同，地位相同。美国工厂，我在这打工就是挣钱，一天辛苦劳动挣一天辛苦钱，我不会耍滑头，也服从管理。”阳和平这样描述在中美当工人的区别。
房租、吃饭都没法解决，阳和平不得不住在表姐家，靠修理复印机赚钱。
1976年，阳早回到美国，阳和平索性辞了工作，跟着父亲一起作全美巡回演讲。美中友好协会对他们管吃管住，还在各个城市做宣传，报纸、广播铺天盖地。“每场都有几千人，我们爷俩各自讲述在中国的经历，美国观众特别感兴趣。”说起这事，他突然来了精神，“好家伙，白天黑夜地去讲啊！我的口才就是那时候练出来的。”
美国转了大半圈，他们在旧金山给自己放了假。父子俩租了部车，在中西部的高速路上兜风。路过一个小镇，他们买了两盒半加仑装的冰激凌当午饭。“我们全家都爱吃冰激凌，”阳和平捂着脸笑，“美国的冰激凌好吃！”一路上，副驾驶座位上的阳早滔滔不绝地讲着笑话。阳和平突然发现，那个脾气暴躁、不苟言笑的父亲，竟然如此幽默。
“那是我在美国最开心的一天。”他把手挪开，眼圈红了。
1977年，阳和平回到中国，常常对同事们讲述美国的经历。可他有些失望：人们感兴趣的是美国的物质生活，却看不透“资本主义的本质”。1978年，中国开始改革开放，阳和平陷入了迷茫，常常会和父母争论。他又一次去了美国，打算看看“西方是怎么研究社会主义的”。
1980年，他已经28岁了，在美国一边打工一边读书。他本科的论文研究“什么是社会主义市场经济”，博士论文研究“资本主义的周期问题”。从1980年到1997年，阳和平花了七年读完大学，花了九年才读完博士。
“大学毕业我没懂，研究生时候更迷糊了，后来看了斯蒂格利茨的《社会主义走向何处》，终于有点懂了。”他总结自己17年的求学经历，“把西方主流经济学弄懂了，再看马克思主义经济学，就特别明白。”他对如今中国大学生的考研热潮摇头不已：大部分是为了找个好工作，不是为了“追求真理”。
从拉特格斯大学读完博士学位后，阳和平在一个信用卡公司工作了三年，后来他厌倦了，因为老板只知道吸引那些“没有破产却花钱多的人”，却创造不出一点社会价值。
在美国求学的日子，阳和平感到了前所未有的孤独。他不懂美式玩笑，不习惯人们虽然很礼貌却“从来不串门”。他很难和大多数人交流自己的政治观点。只有花几个月时间，等待一份从中国寄过来的《人民日报》，透过那些铅字，他才能找到些许的归属感。
他觉得在美国的二十多年，好比看了一场电影，自己只是观众，却在影片中找到了寻求已久的答案。
在《毛泽东——立功立言立德的巍峨丰碑》一文的评论中：有一条评论是这么说的：《Wuming123 2023-12-28 01:08》
”其实毛泽东的最大功绩是重塑了中国人，把几百年来趴在地下，在外族的统治下麻木不仁的民族唤醒，融合成了一个有着一个统一国家意志的国族！中华民族的形成，开始与日寇侵华，国共内战，韩战，以及文化大革命。战争是一个真正国家形成的必要条件。美国国族认同也是在南北内战，一二次世界大战中逐渐形成的！
一些苟延残喘的”还乡团“仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！但是”文化大革命“，从灵魂深处，打碎了千百年来套在中国人身上的各种束缚，锁链！这个影响极其深远！”
《一些苟延残喘的”还乡团“仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！》。
《一些苟延残喘的”还乡团“》《仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！》。
走资派们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
新老右派们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
新的资本家们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
先富的土豪劣绅村霸恶霸们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
牛鬼蛇神们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
砖家叫兽们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
马户又鸟们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
汉奸洋奴们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
洋卖办们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
走资派的吹鼓手们，仍然对“文化大革命”泼最后一盆污水！
当然，最最主要的是《走资派》。
《走资派》反文革是符合走资派的利益的，如果不反文革，就失去了执政基础。
文革是干什么的？文革就是批斗走资派的。
文革中的造反派红卫兵夺权？是夺谁的权？就是夺走资派的权。
走资派邓小平为什么篡权一上台迫不及待地要用一切卑劣的宣传手段将文革搞臭？为什么迫不及待地要给文革定性？”就是要为邓小平自己翻案。翻案为了什么？就是要证明邓小平不是走资派。而四人帮是走资派。所以要为邓小平自己能够上台扫清路障。如果要承认文革是对的， 邓小平是走资派怎么能名正言顺复出呢？
那么，说文革错了，总要找个错的理由，就弄出来个“毛泽东晚年犯了错误“的谎言来。文革开始时的毛泽东还没有到晚年。发动文革是经最高层集体讨论通过的，十几亿人参与的一件大事，怎么能说是毛泽东的错误呢？况且毛泽东本人将文革似比天大的大事。而文革中的两方是毛泽东和邓小平。而邓小平篡权上台掌控话语权，只是一面之辞。
就如邓小平上台后讲到毛泽东思想时，强调不是毛泽东一个人的。是集体的，言下之余有邓小平的功劳？而文革不是集体功劳了？
再说说为什么走资派一直不停地在给文化大革命继续泼污水？
根源在走资派邓小平。别看邓一天也没有当过总书记，但邓可以让胡赵两位总书记一夜之间上台，一夜之间下台。古今中外的封建皇帝也做不到。这还不算最封建的，更封建的还在后头，凭邓之力可以让一个上海的书记直接提升到中央，任最高头头。临死之前还安排好二代接班的。又见过如此封建的封宫吗？
当然，被封的走资派怎么会不反对文革呢？
再下面邓小平没有安排，所以就继续连任下去。
这叫什么？连资产阶级的民主都不是。纯属封建皇朝的作派。
毛泽东共产党从来没有否定过西方民主。毛泽东从创建红军开始就同许多留学西方国家的各方人才交流学习。延安时期还与美国加拿大的洋人共产党人做朋友，从中了解西方民主并学习其中有益于中国的方法。毛泽东共产党只反对美帝国主义的当权派入侵别国。而从没有说要反对资产阶级的西方民主。稍有一点脑子的人都会懂得《民主》是一个方法，各国领导人想用何种民主的方法治理国家，是各国自己领导人的事，别国或个人能反对得了吗？或者说别国或个人能送一个《民主》给别国用吗？《民主》不是皇冠可以送人或为人争取的。
西方民主也不存在什么“普世价值”。认同西方民主“普世价值”者认为，西方民主倡导的民主、自由、平等、人权等应是人类共同追求的价值观，怎么能否定呢？但是，共产党也是把民主、自由、平等、公正等作为社会主义核心价值观。这是人类共有的，没有谁可以独自占有的。更不可当礼物送人。
西方民主讲人权，东方民主不也讲人权。进而提出，谁否定“普世价值”，谁就是站在民主、自由、平等、人权的对立面。这种观点容易引起思想混乱，颇有澄清的必要。澄清关于“普世价值”的是与非，需要分清三个层面的问题：一些西方国家宣扬和推行“普世价值”的实质是什么？西方国家在对内对外实践中是怎样推行其“普世价值”的？西方民主的所谓“普世价值”是否适用于世界上任何国家？
西方宣扬和推行西方民主“普世价值”的实质是什么？
西方民主宣扬“普世价值”，实质是推销西方的所谓“民主国家体系”和“自由体制”。但东方民主不同于西方民主的价值观。“前者为无产阶级的民主。后者为资产阶级的民主。东方民主主张独立自主，不干涉他国内政，不向外国传播意识形态，而美国坚持通过施压和激励来实现价值观的普适性，也就是要干涉别国的内政。”
而西方民主如美国政府及总统如是要：“中国不可能永远抵制西方民主变革的力量。终有一天，它会走上东欧和苏联共产党政权的道路，美国必须尽其所能，鼓励这一进程。”克林顿上台后，把扩展民主确定为首要外交政策目标。1993年9月，他在联合国大会上宣称，美国的目标是“扩展和加强世界市场民主国家体系”和“扩大生活在自由体制下国家的数量”，实现“繁荣的民主世界”。可见，美国毫不掩饰地要把西方的“民主国家体系”和“自由体制”推向世界、推向中国。
通过推行西方民主价值观演变与自己价值观不同的国家，是西方国家一贯的政治原则和策略。基辛格指出，老布什和小布什也试图用西方价值观重塑世界面貌。老布什认为美国有能力重塑世界面貌。小布什毫不犹豫地打起美国价值观旗帜，实施外交政策。“小布什的自由议程所规定的是非西方社会极其迅速的演变”。
基辛格的《论中国》一书的最后部分写道：“美国自建国以来笃信自己的理想具有普世价值，声称自己有义务传播这些理想。这一信念常常成为美国的驱动力。”基辛格是一位有世界影响的美国政要和思想家，他对美国通过推行西方价值观来“重塑世界面貌”、“演变”非西方价值观国家，特别是力促中国重蹈苏联东欧覆辙直言不讳的论述，对中国一些不明事实真相、盲目追捧西方“普世价值”的人士来说，是一支“清醒剂”。
西方民主宣扬和推行“普世价值”，是其和平演变策略的重要一环。民主、自由、平等、人权等作为价值观，本是人类社会所共同追求的目标，怎么会成为西方国家用来“重塑”和“演变”非西方价值观国家的工具呢？这就需要进一步弄清楚西方价值观的经济社会制度基础。
西方民主价值观是建立在生产资料资本主义私有制基础上的，认为只有资本主义市场经济才能保证民主、自由、平等、人权等价值观的实现。它把资本主义看作人类社会最美好的制度，把资本主义民主、自由、平等、人权等宣扬为“普世价值”。尽管东方民主也把民主、自由、平等、公正等作为自己的追求和价值原则，但西方并不认同。
因为中国坚持中国共产党的领导，实行中国毛泽东时代社会主义制度，发展公有制为基础的社会主义计划经济。中国有自己的优秀文化传统，与西方的个人主义相区别。总之，中国积极借鉴西方之长但不照搬西方那一套、不搞西方化，而这些与西方所宣扬的“普世价值”是相左的。
西方民主国家极力向中国推行所谓“普世价值”，其本质是要否定中国共产党的领导、否定马克思主义意识形态、否定公有制为基础的社会主义制度。这当然要受到中国的抵制。有人不明事情的本质与真相，只从民主、自由、平等、人权等抽象概念和文字表面出发，认同和宣扬西方民主“普世价值”。这些人应该清醒了。
西方国家是怎样实践其“普世价值”的？
从西方国家的国内实践看，西方民主“普世价值”的口号长期被践踏。一些西方国家长期存在种族歧视、性别歧视、劳资对立、贫富分化、人权无保障等背离民主、自由、平等、人权的严重社会问题。
美国1776年《独立宣言》声称“人人生而平等”，但实际上这只适用于男性富人，不包括妇女、穷人、黑人，富人还可拥有黑奴。美国曾长期存在种族隔离制度，践踏人权。
直到1965年，才允许黑人享受与白人一样的民权。西方实行以私有制为基础的资本主义制度，存在贫富分化与对立。
美国经济学家斯蒂格利茨撰文指出，美国民主的实质就是“1%所有，1%统治，1%享用”。前几年爆发的“占领华尔街”运动，显示的正是99%与1%的对立。上述种种，正是对西方民主、自由、平等、人权等“普世价值”的莫大讽刺。
从西方国家的国际实践看，“普世价值”幌子下掩盖的是侵略、掠夺和灾难。
看看高唱民主、自由、平等、人权的西方国家是怎样对待中国的。从19世纪初起，西方列强先是非法向中国贩卖鸦片，毒害中国人民，继而以炮舰入侵中国，杀害中国军民，并逼迫清政府签订不平等条约，开启了灾难深重的中国近代史。
1900年，八国联军发动侵华战争，使中国人民跌入苦难的深渊。
1840年以后的100多年中，西方列强都参与了对中国的侵略。
这就是西方国家送给中国的民主、自由、平等、人权！
历史上是这样，现在又如何呢？
西方在一些国家操纵的“颜色革命”“阿拉伯之春”“街头政治”，导致相关国家陷入政治动荡、社会混乱、难民流离、经济衰退。
一些国家甚至遭到西方武装入侵，遭受战乱、杀戮、灾难，国无宁日、民不聊生。在事实面前，越来越多的非西方国家不认同西方推行的“普世价值”。
西方的“普世价值”是否适用于世界各国？
从总体上说，作为一定社会上层建筑和意识形态的价值观，没有对一切社会制度的普适性。
世界上有无在一定时期、一定范围被普遍认同的普世价值？这需要探究。比如联合国所规定、由各国签字认可的某些需要共同遵守的准则，具有一定的普适性，不应简单否定。
西方国家实行以私有制为基础的市场经济和以按资（本）分配为核心的按要素所有权分配，是在一切资本主义国家都具有普适性的价值原则。而实行公有制为主体的基本经济制度和按劳分配为主体的分配原则，可以说是社会主义国家需要遵循的普适性价值。
但是，这些都是一定时期、一定范围或一定社会制度内的普适性价值，而不是适用于一切时期和一切社会制度的普世价值。
不同社会经济制度有不同的价值标准。例如，奴隶制度和农奴制度在今人看来是不公平、不正义、不道德的，但当时的主流价值观却是维护这种制度的。
西方国家所宣扬的“普世价值”名不副实。资本主义民主、自由、平等、人权，作为反对封建制度的价值观是进步的，但它是以私有制的市场经济为基础的。
资本与劳动力的等价交换，表面看来是自由、平等的，但这种自由、平等是表面的、虚伪的。一旦从流通领域进入生产领域，“原来的货币所有者成了资本家”，劳动力的出卖者成了雇佣劳动者。“一个笑容满面，雄心勃勃，一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”
在资产阶级及其学者看来，资本创造利润，土地创造地租，劳动创造工资。因此，按生产要素所有权分配是天经地义的，合乎民主、自由、平等、人权价值标准。
而马克思批判了这种为资本主义剥削制度辩护的“三位一体公式”。恩格斯在《卡尔·马克思》一文中指出：“现代资本家，也像奴隶主或剥削农奴劳动的封建主一样，是靠占有他人无偿劳动发财致富的……只在于占有这种无偿劳动的方式有所不同罢了”、“这样一来，有产阶级胡说现代社会制度盛行公道、正义、权利平等、义务平等和利益普遍和谐这一类虚伪的空话，就失去了最后的立足之地”。
恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中也指出了资本主义“现存社会制度的不合理性和不公平”。
西方国家内部的许多人士也不认可西方价值观具有普适性。不同国家、不同社会制度、不同历史时期会有不同价值观，这是历史唯物主义的基本观点。
中国作为社会主义国家，当然不认同、不接受西方向中国推行的“普世价值”。
其实，西方不少学者和社会人士也对西方所谓的“普世价值”提出了质疑和异议。
中国热衷于西方“普世价值”的人士应读几本西方学者的相关著作，如英国的特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》，英国的查理德·波斯纳针对2008年国际金融危机的《资本主义的失败》，日本的神谷秀树的《贪婪的资本主义·华尔街的自我毁灭》，等等。
美国的查尔斯·德伯写过《马克思的预言：危机的世界》一书，作者在中译本中对中国读者说：“世人对马克思的著作再度兴起兴趣。美国大学中的教授和学生也再次开始展露对马克思更浓厚的兴趣。民调显示美国的年轻人如今对‘资本主义’有负面印象，而一半对‘社会主义’这个字眼有正面印象。”可见，西方国家的所谓“普世价值”，连其国内不少大学师生和一般年轻人也不认同其普适性。
社会主义核心价值观符合中国国情和经济社会发展需要。中国实行共产党领导的、以公有制为基础的社会主义制度，实行中国社会主义经济、政治制度，坚持以马克思主义为指导。因此，中国必须坚持自己的价值标准，不能搞西方化。中国社会主义也讲自由、平等、民主等，但社会主义所要求的平等是劳动人民共同占有生产资料、消灭阶级剥削和对立、消除两极分化、走共同富裕道路的平等。
社会主义的自由，是马克思所讲的摆脱了阶级剥削与压迫的以“人的全面而自由的发展”为原则的自由；社会主义的东方民主，是民主集中制下的人民民主。等等。总之，社会主义有自己不同于资本主义的价值原则，虽然在字面上自由、平等、民主等是相同的，但其内涵是不同的。社会主义核心价值观符合中国历史文化传统、经济社会制度，是中国共产党凝心聚力实现社会主义的东方民主。
《毛泽东的130周年祭拜》《大批中国民众》《每逢毛泽东冥诞或忌日》《到其湖南韶山故居祭拜》《高度赞扬毛泽东》............。
一些反毛泽东反共产党分子酸溜溜地表示：“民间对这位已故中共最高领导人是非功过的评价褒贬不一“云云。
对毛泽东共产党评述该听《谁》？！
《民间》！《民间》就是一个混淆阶级和阶级斗争的忽悠。
《民间》有工人农民。
《民间》有反毛泽东反共产党分子。
《是非功过》！几亿个工人农民一定能分辨得清楚的。
而几个反毛泽东反共产党分子就别有用心了。是非不分，颠倒黑白，无中生有，造谣抹黑。
在阶级社会中，存在着阶级斗争。对工人农民的《是》，就是对资本家地主的《非》。对工人农民的《功》，就是对资本家地主的《过》。两者不可能有共识，各自的《评价》只有各自的阶级会听。
《褒贬不一》！显然是的。还用争论吗。
所以，从反毛泽东反共产党分子嘴中说出来的事，有多少是真实的事呢？能有公正的评述毛泽东共产党所做的事吗？
毛泽东共产党的历史，要让反毛泽东反共产党分子来写吗？
反毛泽东反共产党分子常常用某一个从中国逃亡分子定居美国后的来说事。
但真正的美国洋人如：文革中的洋人造反派美国人李敦白对于邓小平的改革开放，还难以接受：“我当时（1979、1980）的看法是，邓小平背弃了革命的道路，因此对他很不满意。”
从监狱出来后，李敦白对文革的看法没有改变：“与社会隔离了十年，出狱之后，我没有多少变化，社会却已大变，我们已经不能相互适应。我的思想比较僵化是问题的一方面，另一方面则是这个社会显然染上了我早年深恶痛绝的病态。”
从1958年到“文革”初期，李敦白称：“我在中国政治舞台上如鱼得水，一时风头无两，简直可以说是个人生命中的‘黄金十年’。
美国人李敦白即使在十年监狱中，他也一直认为“文革”是对的。
又如美国人阳和平：阳和平，美国罗格斯大学经济学博士，曾任教于特拉华州立大学、西切斯特宾夕法尼亚州大学、拉菲亚学院等大学。现任对外经济贸易大学经济学教授。 他的话这些反毛泽东反共产党分子根本不听的。
几个反毛泽东反共产党分子只从阴暗角落地偷窥一些，造谣传谣一些负面垃圾，再添油加醋地调糊一下后，来忽悠，来胡说八道抹黑攻击毛泽东时代，抹黑攻击毛泽东和共产党。
毛泽东共产党从来没有否定过西方民主。毛泽东从创建红军开始就同许多留学西方国家的各方人才交流学习。延安时期还与美国加拿大的洋人共产党人做朋友，从中了解西方民主并学习其中有益于中国的方法。毛泽东共产党只反对美帝国主义的当权派入侵别国。而从没有说要反对资产阶级的西方民主。稍有一点脑子的人都会懂得《民主》是一个方法，各国领导人想用何种民主的方法治理国家，是各国自己领导人的事，别国或个人能反对得了吗？或者说别国或个人能送一个《民主》给别国用吗？《民主》不是皇冠可以送人或为人争取的。
西方民主也不存在什么“普世价值”。认同西方民主“普世价值”者认为，西方民主倡导的民主、自由、平等、人权等应是人类共同追求的价值观，怎么能否定呢？但是，共产党也是把民主、自由、平等、公正等作为社会主义核心价值观。这是人类共有的，没有谁可以独自占有的。更不可当礼物送人。
西方民主讲人权，东方民主不也讲人权。进而提出，谁否定“普世价值”，谁就是站在民主、自由、平等、人权的对立面。这种观点容易引起思想混乱，颇有澄清的必要。澄清关于“普世价值”的是与非，需要分清三个层面的问题：一些西方国家宣扬和推行“普世价值”的实质是什么？西方国家在对内对外实践中是怎样推行其“普世价值”的？西方民主的所谓“普世价值”是否适用于世界上任何国家？
西方宣扬和推行西方民主“普世价值”的实质是什么？
西方民主宣扬“普世价值”，实质是推销西方的所谓“民主国家体系”和“自由体制”。但东方民主不同于西方民主的价值观。“前者为无产阶级的民主。后者为资产阶级的民主。东方民主主张独立自主，不干涉他国内政，不向外国传播意识形态，而美国坚持通过施压和激励来实现价值观的普适性，也就是要干涉别国的内政。”
而西方民主如美国政府及总统如是要：“中国不可能永远抵制西方民主变革的力量。终有一天，它会走上东欧和苏联共产党政权的道路，美国必须尽其所能，鼓励这一进程。”克林顿上台后，把扩展民主确定为首要外交政策目标。1993年9月，他在联合国大会上宣称，美国的目标是“扩展和加强世界市场民主国家体系”和“扩大生活在自由体制下国家的数量”，实现“繁荣的民主世界”。可见，美国毫不掩饰地要把西方的“民主国家体系”和“自由体制”推向世界、推向中国。
通过推行西方民主价值观演变与自己价值观不同的国家，是西方国家一贯的政治原则和策略。基辛格指出，老布什和小布什也试图用西方价值观重塑世界面貌。老布什认为美国有能力重塑世界面貌。小布什毫不犹豫地打起美国价值观旗帜，实施外交政策。“小布什的自由议程所规定的是非西方社会极其迅速的演变”。
基辛格的《论中国》一书的最后部分写道：“美国自建国以来笃信自己的理想具有普世价值，声称自己有义务传播这些理想。这一信念常常成为美国的驱动力。”基辛格是一位有世界影响的美国政要和思想家，他对美国通过推行西方价值观来“重塑世界面貌”、“演变”非西方价值观国家，特别是力促中国重蹈苏联东欧覆辙直言不讳的论述，对中国一些不明事实真相、盲目追捧西方“普世价值”的人士来说，是一支“清醒剂”。
西方民主宣扬和推行“普世价值”，是其和平演变策略的重要一环。民主、自由、平等、人权等作为价值观，本是人类社会所共同追求的目标，怎么会成为西方国家用来“重塑”和“演变”非西方价值观国家的工具呢？这就需要进一步弄清楚西方价值观的经济社会制度基础。
西方民主价值观是建立在生产资料资本主义私有制基础上的，认为只有资本主义市场经济才能保证民主、自由、平等、人权等价值观的实现。它把资本主义看作人类社会最美好的制度，把资本主义民主、自由、平等、人权等宣扬为“普世价值”。尽管东方民主也把民主、自由、平等、公正等作为自己的追求和价值原则，但西方并不认同。
因为中国坚持中国共产党的领导，实行中国毛泽东时代社会主义制度，发展公有制为基础的社会主义计划经济。中国有自己的优秀文化传统，与西方的个人主义相区别。总之，中国积极借鉴西方之长但不照搬西方那一套、不搞西方化，而这些与西方所宣扬的“普世价值”是相左的。
西方民主国家极力向中国推行所谓“普世价值”，其本质是要否定中国共产党的领导、否定马克思主义意识形态、否定公有制为基础的社会主义制度。这当然要受到中国的抵制。有人不明事情的本质与真相，只从民主、自由、平等、人权等抽象概念和文字表面出发，认同和宣扬西方民主“普世价值”。这些人应该清醒了。
西方国家是怎样实践其“普世价值”的？
从西方国家的国内实践看，西方民主“普世价值”的口号长期被践踏。一些西方国家长期存在种族歧视、性别歧视、劳资对立、贫富分化、人权无保障等背离民主、自由、平等、人权的严重社会问题。
美国1776年《独立宣言》声称“人人生而平等”，但实际上这只适用于男性富人，不包括妇女、穷人、黑人，富人还可拥有黑奴。美国曾长期存在种族隔离制度，践踏人权。
直到1965年，才允许黑人享受与白人一样的民权。西方实行以私有制为基础的资本主义制度，存在贫富分化与对立。
美国经济学家斯蒂格利茨撰文指出，美国民主的实质就是“1%所有，1%统治，1%享用”。前几年爆发的“占领华尔街”运动，显示的正是99%与1%的对立。上述种种，正是对西方民主、自由、平等、人权等“普世价值”的莫大讽刺。
从西方国家的国际实践看，“普世价值”幌子下掩盖的是侵略、掠夺和灾难。
看看高唱民主、自由、平等、人权的西方国家是怎样对待中国的。从19世纪初起，西方列强先是非法向中国贩卖鸦片，毒害中国人民，继而以炮舰入侵中国，杀害中国军民，并逼迫清政府签订不平等条约，开启了灾难深重的中国近代史。
1900年，八国联军发动侵华战争，使中国人民跌入苦难的深渊。
1840年以后的100多年中，西方列强都参与了对中国的侵略。
这就是西方国家送给中国的民主、自由、平等、人权！
历史上是这样，现在又如何呢？
西方在一些国家操纵的“颜色革命”“阿拉伯之春”“街头政治”，导致相关国家陷入政治动荡、社会混乱、难民流离、经济衰退。
一些国家甚至遭到西方武装入侵，遭受战乱、杀戮、灾难，国无宁日、民不聊生。在事实面前，越来越多的非西方国家不认同西方推行的“普世价值”。
西方的“普世价值”是否适用于世界各国？
从总体上说，作为一定社会上层建筑和意识形态的价值观，没有对一切社会制度的普适性。
世界上有无在一定时期、一定范围被普遍认同的普世价值？这需要探究。比如联合国所规定、由各国签字认可的某些需要共同遵守的准则，具有一定的普适性，不应简单否定。
西方国家实行以私有制为基础的市场经济和以按资（本）分配为核心的按要素所有权分配，是在一切资本主义国家都具有普适性的价值原则。而实行公有制为主体的基本经济制度和按劳分配为主体的分配原则，可以说是社会主义国家需要遵循的普适性价值。
但是，这些都是一定时期、一定范围或一定社会制度内的普适性价值，而不是适用于一切时期和一切社会制度的普世价值。
不同社会经济制度有不同的价值标准。例如，奴隶制度和农奴制度在今人看来是不公平、不正义、不道德的，但当时的主流价值观却是维护这种制度的。
西方国家所宣扬的“普世价值”名不副实。资本主义民主、自由、平等、人权，作为反对封建制度的价值观是进步的，但它是以私有制的市场经济为基础的。
资本与劳动力的等价交换，表面看来是自由、平等的，但这种自由、平等是表面的、虚伪的。一旦从流通领域进入生产领域，“原来的货币所有者成了资本家”，劳动力的出卖者成了雇佣劳动者。“一个笑容满面，雄心勃勃，一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”
在资产阶级及其学者看来，资本创造利润，土地创造地租，劳动创造工资。因此，按生产要素所有权分配是天经地义的，合乎民主、自由、平等、人权价值标准。
而马克思批判了这种为资本主义剥削制度辩护的“三位一体公式”。恩格斯在《卡尔·马克思》一文中指出：“现代资本家，也像奴隶主或剥削农奴劳动的封建主一样，是靠占有他人无偿劳动发财致富的……只在于占有这种无偿劳动的方式有所不同罢了”、“这样一来，有产阶级胡说现代社会制度盛行公道、正义、权利平等、义务平等和利益普遍和谐这一类虚伪的空话，就失去了最后的立足之地”。
恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中也指出了资本主义“现存社会制度的不合理性和不公平”。
西方国家内部的许多人士也不认可西方价值观具有普适性。不同国家、不同社会制度、不同历史时期会有不同价值观，这是历史唯物主义的基本观点。
中国作为社会主义国家，当然不认同、不接受西方向中国推行的“普世价值”。
其实，西方不少学者和社会人士也对西方所谓的“普世价值”提出了质疑和异议。
中国热衷于西方“普世价值”的人士应读几本西方学者的相关著作，如英国的特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》，英国的查理德·波斯纳针对2008年国际金融危机的《资本主义的失败》，日本的神谷秀树的《贪婪的资本主义·华尔街的自我毁灭》，等等。
美国的查尔斯·德伯写过《马克思的预言：危机的世界》一书，作者在中译本中对中国读者说：“世人对马克思的著作再度兴起兴趣。美国大学中的教授和学生也再次开始展露对马克思更浓厚的兴趣。民调显示美国的年轻人如今对‘资本主义’有负面印象，而一半对‘社会主义’这个字眼有正面印象。”可见，西方国家的所谓“普世价值”，连其国内不少大学师生和一般年轻人也不认同其普适性。
社会主义核心价值观符合中国国情和经济社会发展需要。中国实行共产党领导的、以公有制为基础的社会主义制度，实行中国社会主义经济、政治制度，坚持以马克思主义为指导。因此，中国必须坚持自己的价值标准，不能搞西方化。中国社会主义也讲自由、平等、民主等，但社会主义所要求的平等是劳动人民共同占有生产资料、消灭阶级剥削和对立、消除两极分化、走共同富裕道路的平等。
社会主义的自由，是马克思所讲的摆脱了阶级剥削与压迫的以“人的全面而自由的发展”为原则的自由；社会主义的东方民主，是民主集中制下的人民民主。等等。总之，社会主义有自己不同于资本主义的价值原则，虽然在字面上自由、平等、民主等是相同的，但其内涵是不同的。社会主义核心价值观符合中国历史文化传统、经济社会制度，是中国共产党凝心聚力实现社会主义的东方民主。
从毛泽东和共产党被《骂》说起。读《毛泽东——立功立言立德的巍峨丰碑》一博文，作者用近一万五个中文字，摆事实讲道理。细读几篇之后深感作者是化了功夫的，例举了无数事实来论证的。
然而，一些反共反毛泽东分子就是反对，就要开《骂》。这就是目前的事实，遇上不讲理的时代。当白痴骂毛泽东时讲理还管用吗？
但更深层思考，跟谁《讲理》？跟同志、朋友、亲人。还是跟敌人？跟反共产党反毛泽东分子？跟走资派？跟新老右派？跟牛鬼蛇神？跟砖家叫兽？跟马户又鸟？跟工人、农民、一切拥护共产党走社会主义道路的人。还是跟资本家？跟地主？跟一切反对共产党反对社会主义的人？跟帝国主义？跟封建主义？跟资本主义？当白痴骂毛泽东时讲理还管用吗？
应该跟信仰马列毛主义者讲理才能行。除外跟谁讲理？结果就是一定会被《骂》，被反对。为什么会是这样？当白痴骂毛泽东时讲理还管用吗？
阶级立场不同！毛泽东说，阶级斗争一抓就灵。毛主席又说：被敌人反对是好事而不是坏事！
走资派邓小平篡权上台迫不及待否认阶级和阶级斗争学说，就是为了忽悠工人农民不要搞阶级斗争，只准走资派搞阶级斗争。毛泽东、邓小平二人不懂阶级斗争吗？都懂！而且都很懂，这很会搞。但，毛泽东讲出来想告诉谁？显然不是他自己，是告诉工人农民们。邓小平说没有阶级斗争了，是事实吗？想忽悠谁？显然是工人农民。
走资派和右派反对《文革》的无产阶级专政下继续革命的理论，认为是毛泽东抓阶级斗争搞乱了中国。真的是这样么？到底是谁搞乱了中国，是毛泽东抓阶级斗争还是走资派在中国全面推行资本主义制度？
没错，毛泽东时代的确是以阶级斗争为纲，对资产阶级和党内走资本主义道路的当权派进行坚决的斗争。但是那时候中国并没有乱，城乡社会秩序良好。就是被走资派定性为“浩劫”的文革十年，中国也没有出现动乱。历经文革的人好多还都健在，大家有目共睹。那时候城乡都有民兵组织，民兵们手里都有枪支和弹药，除了个别城市偶尔发生几起敌对分子煽动引发的武斗外，全国城乡都很稳定。假如现在民间依然有那么多的枪支弹药，大规模的武装暴乱不知道会发生多少次，这绝不是危言耸听。
为什么呢？因为毛泽东时代社会秩序良好，人与人之间的关系基本平等，干部没有特权，干部家庭也不是特别富有，普通老百姓对“走资派”并没有仇恨，有些善良的农民甚至与他们成了朋友。而现在当官的贪腐严重，成了骑在人民头上的新贵族，很多老百姓对他们都恨之入骨，如果他们手里有那么多枪支弹药，不闹事才怪。
毛泽东说：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”
阶级斗争是客观存在的，为什么有些人一提阶级斗争就会跳出来骂，是因为这些人大多数都是既得利益者，是新权贵。走资派唯恐天下不乱，授予所有的干部一种特权——带头先富。怎么先富？瓜分国有资产和集体财产，近水楼台先得月，靠山吃山，靠水吃水。于是从中央到地方，几乎凡是有点权力的干部都有了生财之道。就连他们的亲友也搭上了发财的顺风车，高额贷款做生意、上项目。几年下来，原本和平民阶层处在一个经济水平线上的干部，全都风光起来，买豪华轿车、买高档住宅、包情人、养二奶。为了捞取更多的钱，他们买官卖官、行贿受贿，所作所为完全没有了共产党人的影子。
毛泽东有关阶级斗争的论述没有错，以抓阶级斗争来防止资本主义复辟是他的英明决策。事实上，这正是走资派对毛泽东恨之入骨之处。
走资派表面上反对阶级斗争，而事实上他们历来十分重视阶级斗争。改革开放后，他们一面以“阶级斗争熄灭论”的理论迷惑中国百姓。一面以发家致富为诱饵，让老百姓为眼前的蝇头小利而牺牲自己未来应有的权力。同时走资派还逐步在党、政、军及上层建筑诸多领域清除文革中的造反派红卫兵，安插亲信保皇派，把那些代表人民利益，主张社会主义公有制的人才边缘化、赶下台。
这是一种什么现象？明明白白就是一场资产阶级与无产阶级拼杀的阶级斗争，虽然看不见硝烟和刀光剑影，那冲天的杀气却是震惊全世界。不过这场斗争，毛泽东阵线的无产阶级革命派失败了，因为他们失去了领导权，丧失了话语权，已经成了走资派肆意攻击的对象。
毛泽东说：“在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”
尽管走资派把他们的资本主义复辟美化成“特色社会主义”，其实只不过是给资本主义贴上了一个好看的商标，骨子里还是资本主义。
走资派说毛泽东发动文革搞乱了中国，把文革称作“十年浩劫”，可是那十年老百姓过的却是衣食无忧幸福快乐的日子，家庭和睦、尊老爱幼、助人为乐、路不拾遗、夜不闭户……人与人之间没有尔虞我诈、巧取豪夺。
再看看现在，走资派们说中国富了，中国老百姓都过上了小康的日子，这纯粹是睁着眼睛说瞎话，中国哪些人富了？普通的工人、农民有多少人成为小康人家？更多的老百姓过的却是抛家舍业、妻离子散、家庭破碎的凄凉日子。
丑恶的资本主义制度泯灭人性丧失道德，人与人之间除了赤裸裸的金钱关系已经没有别的。为了钱什么罪恶的事情都干得出来，不孝子孙越来越多，夫妻反目杀人碎尸屡见不鲜，离婚如同儿戏，男女私通备受吹捧。特别是一些官员，不仅几个几十个包养情人，而且为他们提供大量金钱肆意挥霍。刑事案件和非正常死亡越来越多。
毛泽东时代，不必担心被富二代的飞车撞死。不必担心住在家里或走在路上被豆腐渣建筑砸死。不必担心有毒酒、毒米、毒菜、毒家具、毒饮料、毒药、毒棉花、毒牛奶、毒肉把你毒死。不必担心私企工厂排放的有毒物质造成空气污染，让你患上某些不治之症。不必担心有黑社会暴徒来打你、杀你。不必担心有强盗半夜光顾你家，撬开门窗进屋宰了你。不必担心有砍手党、敲头党、飞车党、碰瓷党突然袭击你，把你弄成残疾。不必担心你的孩子会在上学路上一去不回。不必担心你的女性亲友半夜出门会被强暴杀害。
毛泽东时代不会因为没钱上学去自杀，不会因为没钱买房去跳楼，不会因为父母包办婚姻而和恋人殉情，不会因为巨大的生活压力让你无路可走而自杀，不会因为筹措不到孩子上大学的巨额学费而去卖肾。
毛泽东时代是真正的为老百姓谋福利的时代，那个时代没有贪官污吏捞钱，没有黄、赌、毒泛滥，没有黑社会势力横行。因为毛泽东抓了阶级斗争，资产阶级复辟不能得逞，人民的权力没有丧失，所以老百姓才能过上无忧无虑幸福快乐的好日子。
尽管走资派编造了许多冠冕堂皇的理论文章大肆宣传，但是谁都知道那是狐狸唱曲给树上衔着肉的乌鸦听。乌鸦被唱晕了头，一张嘴肉掉了下去，狐狸得到了一顿美餐。中国的老百姓被走资派右派们忽悠晕了，半推半就地接受了“特色社会主义”，结果工人农民们失去了稳定的工作，失去了家庭幸福，失去了无忧无虑的生活，留给工人农民们以至他们的子孙后代的是没有穷尽的困苦和忧伤。
这就是阶级斗争，这就是改革开放时期的特色阶级斗争。之所以冠之以“特色”，是因为这场斗争是“打着红旗反红旗”、“吃着共产党的饭，砸着共产党的锅”的阶级斗争。
毛泽东说过：“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”
毛主席说：“我认为，对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界线，而且证明我们的工作是很有成绩的了。”
抗大成立1937年，前身是中华苏维埃共和国西北抗日红军大学，简称“红大”，后来改名中国人民抗日军政大学，称为“抗大”。作为共产党在抗战时期建立的一所大学，主要对标国民党的黄埔军校，来培养我党的军事和政治人才。1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，日寇对中国发起全面进攻。天下兴亡，匹夫有责!在生死存亡之际，无数有志青年放弃城市里的舒适生活，怀揣坚定信念，踏上前往延安的道路
延安的生活条件十分艰苦，但革命青年们没有退缩。他们服从组织的安排和领导，跟着部队住在艰苦的涵洞里，与大家吃着简单的食物，一边参加生产劳动的同时，一边在抗大里面进行学习和培训。这些青年里面，还有大批是其他学校的学生。
在抗日战争相持阶段，丧心病狂的日寇在中国境内进行大肆轰炸。国内许多学校受到波及，如今著名的高校都在这时期进行过迁移，搬到大后方避难。比如清华北大就有一部分搬到了云南，建立起西南联大，浙大搬到了贵州湄潭。也有相当一部分大学搬到了陕西，他们在这里建立了西北联大，重新开展教学，其中，有部分学生加入“抗大”。当时许多来延安的青年，都具有一定的知识水平。
但抗大的教育条件简陋，不仅没有宽广的教室，也没有合适的黑板，更别说标配的课桌木凳和粉笔了。不过即便是一无所有，他们没有条件也会创造条件。众人集思广益，群策群力，没有教室，他们就把简陋的窑洞重新修整，规划为“教室”没有黑板，他们就用木炭灰把墙壁涂黑成了“黑板”没有课桌板凳，他们就自己砍来木头，将小板凳改造成“标配听课椅”……在如此艰苦的条件下，“抗大”的教育成果意外地丰硕!
从1937年到1945年，抗大及其分校为我党培育了近20多万名优秀的党政军管理干部，有效地为抗战的胜利提供了大量的人才支撑。刚来时，他们既有稚气未脱、怀揣革命理念的青年学生%3B又有身经百战，在战场上经过艰苦考验的军人和战士。他们为了理想齐聚一堂，学成以后，为了人民和新中国的事业添砖加瓦。抗大的成果，不出意外地引来了国民党的忌恨。
在蒋介石的安排下，反动派往各城市发放报纸或者通告，试图在舆论上对抗大进行抹黑和攻击。对此，毛主席在“抗大”成立三周年的演讲会上，发表《被敌人反对是好事而不是坏事》，极大地鼓励了延安的学生和老师们。
1947年，蒋介石与宋美龄秘密来到延安。对于培养了大量人才的抗大，蒋介石可谓是恨之入骨却又慕名已久，但他怎么也没想到，抗大的教学环境会如此简陋。他在“教室”里没有看到一个正常的黑板和课桌板凳。
蒋介石心中百感交集，他对旁边的人说道：“你们也都看见了，论设施，黄埔军校比这里不知道要好上多少倍，但真论起打仗，反倒差了不知多少倍，我想听听你们的高见，陪同人员听问话，全都陷入了沉默。其实，蒋介石看到的，也不过是抗大的冰山一角罢了，这里最重要的革命精神，他是看不到的。
对于抗大人的精神，毛主席十分赞扬，他曾说过：“你们是石器时代的人，但学的是最进步的科学。”敌人越是反对，越说明我们的工作是卓有成效的。
新中国毛泽东时代的无产阶级文化大革命，在中华大地上依然徘徊，似乎呈现燎原之势。走资派和右派等各路妖魔鬼怪为了对《文革》进行围剿抹黑颠倒黑白，全中国的乃至全世界的一切反动复辟旧势力都联合了。包括封建余孽的和买办资本主义的，还乡团的和带路党的，无良奸商和无耻文化精英，愚昧的法轮功和自以为是的民猪柿油党都联合起来了，曾经的死敌华国锋一派和胡耀邦一派也联合了。
现在有哪些社会上的丑恶不被骂为文革余毒或文革破坏呢？哪怕这些丑恶在文革期间是根本没有的。又有哪些势力不用文革余毒或为文革翻案攻击对手呢？走资派和右派们自己都把孔老二的丑像立在天安门广场，反而攻击诬蔑文革中的造反派红卫兵是封建余孽，把一切反对走资派和右派的人骂为文革余孽，天底下有比这更无耻的吗？
不明白某些人何以如此恶毒地咒骂无产阶级文化大革命？或许是沉迷于封资修文化太久中毒太深，单纯掉酸腐书袋不足以发泄，或许习惯于孔儒仁爱的鬼火般的昏暗，无法适应毛泽东思想太阳般的光辉。或许是出于复辟后不再在山沟跑地质的个人自私狭隘。或是因为凭借权力贪腐了些钱财就幻想自己也是洋卖办，也跟着鼓吹什么普世法则，从印第安人几乎被灭绝到阿富汗的杀戮。哪有什么普世。不管什么理由，任何人对于毛主席或无产阶级文化大革命的诋毁，终将会被历史证明是一个跳梁小丑。
当中国走资派们的特色社会因失去信仰正在溃烂，为了争先富而不择手段，当中国走资派们的特色社会的制度不能保证公平和正义，只能成为特权阶层剥削和压榨民众的工具打工仔，当真理和思想因现代年轻人的堕落和庸俗而蒙尘，无产阶级文化大革命的发动难道错了吗？难道没有正义性吗？难道不是走资派邓小平复辟资本主义了吗？
历史的事实就是文革有文革的英雄和史诗，那就是在全心全意为人民服务的思想指导下，坚守共产主义信念诚实劳动，建设新中国。
《文革》那十年是有史以来，军民，干群关系最融洽，妇女最受尊重，各民族之间最团结，教育相对最平等的时期。
《文革》那十年不论在科技上还是在经济上精神文明上，目光最远大，精神面貌最崭新，各行各业成果最丰硕，风清气正。
《文革》那十年中有两弹一星，大庆大寨，红旗渠，穷棒子合作社，杂交稻，杂交小麦，青蒿素，汉字激光照排，人工合成胰岛素，成昆铁路，铁人，雷锋，焦裕禄，陈永贵，红色娘子军，黄河协奏曲，珍宝岛，战西沙这些都成为中华民族记忆的经典，那个年代有对诚实和认真的敬畏和崇奉。
《文革》那十年中的事迹叫“余毒“的话，那就用热情拥抱继续发扬文革“余毒”，那是纯真，那是理想，热情，那是道路，那是公正和平等，那是强权和流俗的坟墓，那是对一小撮贪官污吏战斗的号角。
形成对比的是在走资派的资本主义复辟后的四十多年，特别是走资邓小平南巡后以来，有多少罪恶，自私，无耻假改革之名而行，有多少利益无耻让领导先富先走。无官不贪假冒伪劣泛滥，三聚氰胺，张悟本，陈进汉芯一号高歌猛进，偏偏要扼杀运十于摇篮。一些思想贫乏道德缺失，行为虚伪，人性贪婪之辈当道，利益成团炒作成风，没有底线，只有拜金堕落，没有精神，一副末日的浮世绘。
中国共产党内的走资派邓小平们可以背叛它的建党宗旨，可以腐败堕落，可以溃烂，可以灭亡，人民大众也可以走向迷途。当中国的工农群众高唱十月里响春雷时，他们绝没有想到自己的子女若干年后会走进血汗工厂、黑砖窑，会走进夜总会卖淫。工农自己也老无所依。
毛泽东思想的光辉可以蒙尘，但绝不会被湮没。
毛泽东思想必将成为中华民族文化信仰的精神图腾而永存。
正是今天封建官僚资本主义复辟后的一切丑陋和罪恶，反证了毛主席发动无产阶级文化大革命的正确和英明。
今天的许多中国人也正是在毛主席他老人家所预言过得许多残酷现实面前惊醒的。
毛主席像天神一般神勇带领那时真正的共产党人经历了史诗般的长征，艰苦卓绝的抗日战争，摧枯拉朽的解放战争，建立了朝气蓬勃各民族大团结的新中国，彻底改变了传统中国的一盘散沙。
以如日初升般的气概打赢了新中国的立国之战-----抗美援朝。为中华民族找回了久违的自信。
毛主席他老人家以先知般的圣明发动了无产阶级文化大革命，挑战了中国传统的官僚，官僚剥削阶级文化和封建小农意识。教育和启蒙人民群众的主人翁精神。为中国的民权文化发展指明了前进的方向。
文革是毛主席成为伟人中的伟人成神成圣的根本原因，文革理论是毛泽东思想的重要组成部分，文革所确立的价值和精神必将发扬光大和永存于人类的精神。
文革所批判或颠覆的旧文化或腐朽思想那怕会有所反复，但终将会被人类的发展所抛弃。
怎样评价文革是区分真假毛主席信徒的试金石。
崇拜毛主席的很多，比如有的奸商学毛主席的战术做销售卖脑白金欺骗百姓。
文革精神就是社会主义制度建立后针对官僚封资修的继续革命的造反精神。毛主席以愚公移山，改造中国的创业精神，带领中国人民艰苦风斗，独立自主，自力更生建立了新中国完备的工业体系。
《老兵新传》建立了东北商品粮基地，由于建设周期，良种培育推广的时间延后的原因，这些奋斗效果的显现在毛主席他老人家去世之后，一些别有用心丧尽天良的人居然把中国人吃饱饭归功于小岗分地。改革不过是官僚士大夫的政客把戏，精英集团和奸商集团的利益膨胀，是走资派还乡团反攻倒算，侵吞全民资产的代名词。其全部内涵丝毫没有超越李鸿章。
中国走资派特色政府执政当局实际上已完全舍弃了毛泽东思想，只坚持什么邓江湖。
所以毛泽东思想武装人民大众的最好途径就是毛泽东思想宗教化，毛泽东思想如果不全民化就会书斋化，只能为一小部分人所掌握解决有限的问题，时间久了就会成为下一个墨家，要用宗教的形式把毛泽东思想尽快在最大范围内传播开来，政治观点的重要性不仅在于观点的正确，逻辑合理更在于谁说的，号召力如何？能否实施，化为行动。单纯部分人的思想或语言的力量是苍白的，必须结成共同信仰的组织化为行动的力量，才能形成推动社会进步的力量。制度是果，文化是因。政治，社会，经济是被制度所决定，而制度是被文化所左右，中国的文化方向和道路选择无非是三种,也就是说中国的道路只有三条：
投降之邪路，模仿做附庸---西方基督所谓的普世，走西方世界的路，中国成不了欧美只能成为利比亚，伊拉克或拉美；复辟之老路，复古传统的儒教-----李鸿章所走过的，自私的小康理论所指导的，恢复官僚社会也就是现在的特色之路。
前进之路，自主创新------走毛泽东思想之路，前三十年的发展证明这条路是人民当家作主之路，发展之路，自强之路。
脱离了毛泽东思想，阿拉伯世界四分五裂的今天，就是中华人民共和国的明天，印第安人的今天就是中华民族的后天。只有一个宇宙，一个上帝，一个信仰，一个毛泽东。
上帝，毛泽东思想，毛主席三位一体，才是中华民族复兴的必由之路。
以上所总结的属于所谓的中国的庙堂文化传统，他们所覆盖的人数虽然不多，但是他们掌握着中国的话语权，道德评判权。绝大多数时候决定着中国的文化走向。
然而中国的大多数普通民众是属于和庙堂文化风马牛不相及的乡土文化，也有少数人的江湖和侠客文化。这种文化上的割裂为中国制造了革命的土壤。复辟后的中国又继承了这一封建传统文化的衣钵，从干部群众的鱼水关系变为官民对立。这种对立的形成是对无数先烈以平等独立为信仰流血所建立的新中国的背叛。这种对立同样可能成为再一次爆发革命的隐患。
什么时候爆发决定于下述两点：第一有没有一个继承了毛主席思想的组织的成立，第二，中国现在的经济还是增长的，但是，资本的贪婪和资本家嗜血的阶级本性决定了制造资本向更贫穷国家转移的必然，这种打工经济的停滞或衰退是肯定的。
中国传统乡土宗族文化的风情画描述就是三十亩地一头牛，孩子老婆热炕头，四世同堂。其核心是孝道，我是反对孝道，尊老和敬老的，我认为老年人年纪大各种功能衰退，应当关心和爱护。孝，尊，敬其实里面包含着无条件服从。服从只能服从正确，不能被其它因素所左右，如感情，职位，年龄等，孝道简直就是中国传统文化的万恶之源，舜的父母和弟弟三番五次迫害舜，舜都不能勇于斗争，如舜接位后，舜的弟弟鱼肉百姓，舜岂不是会更不管不顾吗？二十四孝恐怕光孝还不够，还得愚蠢，心地邪恶歹毒才能做到。里面没一个正常的。不评论也罢。与孝一致的祖先崇拜是中国的宗法基础，也是一盘散沙，只有私德没有公德的基础。
在中国社会早期，夏商周三代中，夏商二朝是敬神的两个朝代，周朝作为乘虚而入以一个小国推翻大国的朝代，出于维稳的需要，废除了前两代对上帝的信仰，以一笼统的天取代了人格神上帝，同时也取缔了联系神和人的贞人集团，开了政治上一元化领导之滥觞。使得中华民族走向了人本的大一统社会，据说老子对于当时的统治者，妄称天意，亵渎神明不满，做了《道德经》。
商周之变是一个貌似进步的文化反动。正如弗兰西斯?培根曾说过，“一知半解的哲学思考把人导向于无神论，但是对宇宙与哲学的深刻思考，却必然使人皈依于上帝。”尊天命敬祖宗的人本社会（事实上君本）的建立，在大尺度的时间范围内，对中国人的性格产生了深远的影响，比如中国人没有信仰，较为功利，只注重现世，保守，不冒险，没有逻辑思维，中国的音乐多数是欢快的，没有沉思。
中华民族没有经历统一的人为一神教完成自己的精神世界的建筑，提前进入了一个人本社会，而构建了一个完整病态的人本伦理和功利人生价值观的低等等级社会和政治文化大一统的社会。就如同一身体没有完全发育的儿童提前进入了青春期，另一方面因为中国社会没有信仰，所以中国基本上是一个逆淘汰社会。西方社会以上帝为媒介，建立了一个公德的文化系统，形成了一致的信仰和共同的价值伦理。
中国的传统社会属于伦理亲厚，中国的国民是被礼法管教成长起来的，所以当充满逆反心理的中国国民违法或占了便宜逃脱惩罚之后，是窃喜和愉悦的心理，而非心灵忏悔的检讨的心态，官民的对立以及社会的不平等又为这种违法或暴力提供了正义的道德性。儒家并非完整的人生观，因此儒家无法抵挡道和佛对中国社会的思想占领，导致儒释道共存于中国人的思想意识，其中成佛之路是教人忍耐，麻木，追求来生，认为今世万物皆空-----下辈子做男人。
（佛有机灵没智慧，有愿望没方法），儒学成圣教人体位迎合，做可以管理妾的正妻，希望做人上人，只讲现实利益，对主子是奴，对奴又是强主。追求阴沟里的事，不谈超越，没有精神导引。道教成仙教人意淫，自慰，追求虚无缥缈的事，道教无任何科学和逻辑就一大杂烩。中国只有人生如梦的庄子，却没有哪怕是人生如梦也要做得有滋有味的尼采。中国的文化传统中，没有一种思想哲学是可以指导或启迪人们建立合理平等的一夫一妻制度，胸怀理想正义，追求地面上，阳光下实在的道义，真理和科学。
综上所述，中国的所有问题无不指向制度问题，而制度的失衡则由于文化的问题，文化的根源在于信仰，因此中国的传统文化是无力支撑中国的现代化使命的。
中国的文化革命和重建势在必行，中国的无产阶级文化大革命就其精神和本质和宗教改革并无二致。
然而在中国伟大领袖毛主席亲手发动的文化大革命，却被一些极端自私自立的官僚还乡团所颠覆所复辟。
使得中国人民新型的民权公德文化的建立半途而废。
使得目前中国的社会和官场完全变本加厉地复辟回到比陈独秀所批判的一盘散沙，一堆蠢物，人人怀着狭隘的个人主义，完全没有公共心，坏的更是贪贿卖国，盗公肥私。
更甚，准院士贪污科研经费包二奶，尼姑香火钱买房，和尚布施嫖娼无奇不有。