回归初心，妙观雏形

*美国南方出版社让中文出版走向世界舞台* 

【内容简介】《道德经》解读已经是一个热门话题，据说多达一千多种，汗牛充栋了。笔者比较喜欢古人王弼、苏辙的注释，但玩味之余仍不能尽兴，又没有精力穷搜碧落寻找真理，却也有一些自己的思考和想法，加上朋友们鼓励，干脆且自说自话罢，于是有了基于《易经》和心理学视角的对道德经的解读。书稿最初的形成采用口授微课形式，经整理每周一章陆续发表于笔者的公众号www-ymxl-net（西山心理工作室），现汇集通稿后整理成书。 

本书拥有以下特色： 

1、追慕老子的保守主义情怀，但又正视无可挽回的世事发展变化既成事实，在此前提下探索老子智慧之于普世价值的贡献及实用性； 

2、认为老子以"无名之朴"为道德核心价值，在道德灌注中笔者提炼出"初心"、"雏形"两个概念作为"无名之朴"的内核与载体。后人可以通过妙观雏形领悟初心意蕴，通过回归初心解决发展偏差和分歧； 

3、用《易经》的八卦模型展读"恍惚""倏忽""生畜""亭毒"等对称的范畴，找到真义，使解读更加逻辑清晰； 

4、解读甲骨文象形文字的象征意义，以探索《道德经》重要字词的先秦古义，从而挖掘老子原旨，避免再传之讹； 

5、通过郭店竹简本、帛书甲乙种、熊氏《德道经》、王弼注《通行本》等资料比对，校准一些可能的"错漏"，但这方面不敢深入，当期待训诂专家，笔者只是做了一点自认为合理的揣测罢了。 

此外也有一些站在心理学立场的阐述分析。某种意义上讲，《道德经》也可以当作一本身心健康的指导书来读。

自序

春秋时代的东周已经进入列国争霸阶段，社会现实一方面是人口繁衍经济发展，另一方面是诸侯崛起，统治阶级欲壑难填处在难以挽回的堕落之中。老子寻求独善其身，于是骑上青牛西出函谷关，原本并不打算留下片言只语。但函谷关关令尹喜虔诚求道，要为天下苍生寻求智慧启迪，恳请老子赐教。于是有了《道德经》传世。《道德经》有三个主流的版本，一个是历代传承现在市面上流行的晋人王弼注释的《道德经》，为通行本；另外两个版本是出土文物，即郭店竹简本《道德经》和马王堆帛书《德道经》。后者经当代著名学者熊春锦先生校勘裁定。《德道经》将《德经》前置于《道经》，文字上也有比较多的出入。古代典籍传承中出现传抄改写在我看来有所难免，帛书有可能是汉人的记忆，《道德经》恐怕也难免存在传抄瑕疵呢，谁更古老很难说清楚。但帛书《德道经》有更多语气助词，更适合诵读一些，我觉得更像是秦汉时期口口相传的默写本。这三种后面将分别简称王本、郭本、熊本，称帛书本时指的是未经校勘的原文，又有甲乙两种。

我无意做过多的文本文字方面的考据考证，但我会比较仔细核查关键字词在古老的先秦时代究竟是什么意义，只有确定了它的原始意义以后，才能够准确解释经文。经历两千多年，一些字词意义逐渐播迁，有些专家学者以所处时代语境里的词汇意义来解读古人用词，难免会灭失取代原意。譬如说“玄”，“同谓之玄，玄之又玄”这个“玄”字，如果不去查甲骨文“玄”字怎么写，你可能就说代表玄妙、玄奥、黑色……。这些实际上是后世的延伸意义，不是古意，不足为凭，但是的确很多专家的解释都把他说成现代语境的“玄妙”，就是“很神秘很奇怪搞不懂”的意思了。这种翻译恰恰反映出现代人理解古老典籍的困境。

我不是一个学富五车的文化学者，而是一名心理咨询师。工作之余阅读《道德经》颇为受益，发过一些感慨。朋友们鼓励我做一点分享，于是在公众号“西山心理工作室”（www-ymxl-net）上就尝试连载用白话文来解释《道德经》奥义的小作文。期间也花费了一点时间研究斟酌比较前人的注解，结合我自己对于事物发展规律的认知、临床心理工作的经验，以及长期浸润在《易经》研究中的心得，在有些地方给出了有所不同的解释。

每周一章，历时两年，《道德经》终于解读完毕。不敢说尽善尽美，但基本上做到了用心尽力。整部《道德经》老子谈道论德，以“无名之朴”为其核心价值。老子以回归核心价值“返璞归真”为济世良药，极为智慧。如果真正由老子所说的圣人主导人类社会的发展，那么人们将生活在和谐幸福健康的世界。然而史实并非如此，中外历史上往往是野心勃勃充满欲望的帝王将相权贵暴力集团主导着人类社会的发展，就仿佛魔鬼统治着世界。圣人们著书立说大声疾呼，统治者如果听进去一二，民众就能够感到几分被松绑、受保护、有希望。实际上统治者和被统治者双方谁也离不开谁，唯有建立和谐互利的利益共同体，才是对全体人类最好的发展之路。《道德经》的目标读者其实隐隐约约就是权贵集团中的明白人，或民众中具有上升为权贵的潜质的个人。老子似乎也知道在大多数情况下自己的布道几乎等于白说，因为欲望已经支配了人们的行动，欲望已经成为人类社会发展的重要的动力引擎，人们已经走在一条不归路上，注定要颠沛流离。人们都说想要回归精神家园，但真相是早已迷失了初心，因而找不到长驻久安之地，炼不成长生久视之身，困顿于人生苦短业力轮回。但老子仍然勉为其难地说了，可谓发心至善用心良苦。

研读《道德经》，我发现祂立足于事物发展的源头，揭示出从“无”向“有”而“生”的最初三个关键的时序节点。第一节点是道生“初心”。即“道生一”，“一”为初心，简朴纯真，是事物生发的依据，演绎世界的剧本，是至善的。第二节点是初心入世获得最初的形式，我称之为“雏形”。它是初心的充分必要的载体，体现了初心的意向，没有扭曲偏差，是从道有德的第一步，也就是“上德”，是初心与境遇和谐互利的初相逢，这是“一生二”。“二”指雏形和境遇的和谐一体。“上德不德”不拘形式，就好像婴儿无论做什么怎么做都令人喜悦，“是以有德”。第三节点是雏形与境遇交互得到成长或转化为别的事物。此为“二生三”，这是基本模式，以此模式展开的世界就是“三生万物”。《易经》后天八卦首卦震卦也清晰描述了事物从道而德的三个节点：初阳爻代表初心，次阴爻代表境遇资源，首度结合阴阳合璧就是第二节点，所得少阴即雏形，此时初心得到全然欢迎。然而少阴雏形是阴性的，进一步利用境遇阴性资源发展壮大就会同性相斥，需要发扬初心的影响力体阴用阳重获境遇支持。所以在第三节点，德就非常重要了。拥有上德的雏形与境遇进一步交互所遵循的德将受境遇条件制约，有具体规范禁忌，是为下德。“下德不失德”，譬如学生要尊敬老师、员工应该敬业、原型意象必然有相对稳定的特征等，这就削弱了上德的满盈性而形成局限，“是以无德”。熊本《德经》讨论了很多圣人处世的德行。遵德而行与境遇交互才能最大限度有利于贯彻初心。譬如学生初心想要学好学多学透青出于蓝，尊师敬教有利于实现该初心。也是在第三节点，德行不够初心可能被阻滞，欲望便会介入。欲望貌似初心之同盟，其实会导致事物发展的偏差或畸形。譬如逢蒙学射于羿，欲为天下之最而杀羿，此为欲望害人；譬如员工懈怠但不愿意被扣薪水，就弄虚作假，导致自身职业发展不踏实甚至失业，此为欲望害己。如何避免被欲望俘虏？那就需要时时回归初心，老子说“正之以无名之朴”。初心总是简单直白至善的。甚至“欲望”作为一个事物也有简朴善意的初心：我想更有效地得到更好的结果。在哪些事项上想要更好的结果？再回归这些事项的初心去寻找和重新规划路径，也就回应欲望的初心了：因此我需要更聪明付出更多努力。让欲望保持在初心水平上仍不失为健康的发展状态。不过我需要说明，通过追溯欲望的初心来包容接纳欲望使它不造成问题和困扰，这是我基于临床心理治疗经验的个人观点。而老子从不看好欲望，只认无名之朴为核心价值。无名之朴其实就是指初心，其现象就是雏形。之所以“无名”，可能因为“名可名非常名”，生怕名之造成误解。但老子用一个“朴”字来描述，也算是一种名吧。

人类错过圣人的告诫和教诲，几乎是必然宿命。但圣人的教诲和告诫仍然会沉淀于人类集体无意识里，其思想通过后人的传承学习，发挥着潜移默化的影响力，并部分地渗透到社会机制里成为现实。道家的思想并非如一些人头脑中的刻板印象，仅仅局限于退而独善其身，以及追求长生久视的生命体验。

语言的变迁令两千多年前的平易变成今天的晦涩，传抄的讹误又导致歧义横生、争论不绝。所以我尝试通过先回归《道德经》文本初心再品鉴比较先贤注解，再做先令自己信服的《道德经》的白话文解读。现将两年解经文稿整理分享于后，欢迎大家参与纠错，商榷斧正。

2023年8月23日，西山

【作者简介】 颜浩（署名西山），生于1965年，籍贯江苏江阴。1986年毕业于中国人民解放军信息工程大学；1990年从新疆军区转业，从事银行工作九年，辞职后应聘于民办高校，担任共青团书记及学生管理相关职位。2003年参加劳动部心理咨询师执业技能培训并通过考核，2004年获授国家二级心理师执业资格证。2005年辞职进京成为"北漂"。经过大量的临床心理继续教育学习和深度的个人体验，2007年创办易明心理网和西山心理工作室独立执业。2008年参加北京科协心理救援组赴汶川地震灾区短期工作。此后数年间曾受聘为"健康频道""前沿讲座""北京电视台"等多家媒体心理专家，并研发推广基于《易经》视角的梅花解梦、梅花沙盘、九宫剧场、梅花家庭治疗等专业技术，受训学员达数千人次。2009年出版《教你解梦-100个梦的解析》。2015年旅居法国，工作之余更多专注于研究著述及文学创作。陆续出版《易象在处》、《希腊神话的心理意蕴》等易学、心理学著作，及小说《早春之寒》《冈仁波齐的启示》，诗集《西山梅园》等。

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美国南方出版社简介：

“圆作者一个梦想，助作者美国出书”是美国南方出版社Dixie W Publishing Corporation,网站：http://www.dwpcbooks.com/）的出版宗旨。美国南方出版社2006年在美国Alabama州注册成立，多年来为诸多作者出版图书，销售不断攀升，是美国出版界的后起之秀，现正逐渐为各界熟悉。

美国南方出版社所出版的图书通过自己的网站，美国最大连锁书店巴诺书店（Barnes& Noble），以及亚马逊（Amazon）等网上和实体书店在全球范围内发行。美国国会及各大地方图书馆均有收藏，美国南方出版社成功地把很多作者推向了更大更纷繁的世界舞台。