回归心灵的故乡（三） 之 生活中的学佛与修行 --- 朗珠久美江措仁波切2015年2月旧金山开示

 

如果你今天问我你所相信的佛是什么？我相信的佛以前是存在的现在是存在的将来也是存在的，那是什么呢？那就是我的本性没有污染的智慧就是佛。我们跟佛不是很遥远，并不需要移民去某一个天国或星球一个非常难去的地方，每个人的心里都有。

 

修行有的时候会说工作忙没有时间等等，其实修行每天早上起来受一个菩萨戒，心里想要做曾经没有做过的只做一天的菩萨看看，然后接受了菩萨戒过后你一整天的工作中碰到任何问题你就要做一天菩萨，要忍住，要很大度，比平时更要忍辱和大度，最糟糕的是当天没有人得罪你的话你的菩萨也就做不成了，如果那天要有人得罪你的话那就是你的机会来了，忍辱的对象出现了， 晚上回来的时候就回忆一下从早上受菩萨戒到现在有没有违背菩萨，没有的话你就很开心地把这个功德回向给众生，终于做到了一天菩萨，肯定晚上睡得很好，那明天继续做，继续受菩萨戒再做一天的菩萨，这样的话天天都在修行，任何地方都可以修行。比如你上车时想想今天有多少人在坐车希望他们都平安，你会念什么经就念什么经希望他们都平安，这是坐车的修行；上飞机的时候你就想今天有多少人在坐飞机？那里的人都跟我一样要快乐不要痛苦，希望他们都安全地到达目的地且平安地归来，发这个心你会念什么经都行，这就是坐飞机的修行； 坐船也一样。

 

大乘佛教讲把整个生活都可以变成修行，就是这样的。当你吃饭的时候你就先做供养，这个功德也是很大的，这就是你吃饭的修行。

 

睡觉的时候如果是密宗的修行者他会有特殊的修行，一个人的入睡和死亡其实出现是一样的，但是现在因为我们的心没有那么清净的时候我们感觉不到。

 

我们很喜欢说我很了解自己，即使我不了解别人我也了解我自己，其实我们并不了解自己，如果了解的话我们入睡过程当中身体和精神的变化你都感觉到过吗？没有对吗？说明我们不了解自己。

 

我们连自己的入睡过程都不了解，我们是不了解自己的。

 

真正的大成就者他们发现其实一个人的入睡和死亡在自己的精神世界里出现是一模一样的，只是一个时间长点一个时间短点的分别，他会怎么做呢？ 他会经历死亡的过程就是修行，有的修行一天三遍四遍七遍都是有的，然后在梦境中也可以到达中阴，到了中阴界的时候就是一个中间站，来生和今生的中间，那个地方很容易可以发现将来投胎的有缘的地方，所以他会很自信地写下来我将来会到什么样的地方，这些和修行不是没有关系的，睡觉也是一种修行。

 

修行有很多种办法，比如在朋友圈中某些人他今天的精神状况不好不开心，我就帮助开导他让他想开，希望他变得很轻松走出那种很糟糕的状态，这也是一种修行，这也是另一种利益众生，因为他也是众生。在家里我们都是凡人难免会有些争吵意见不和，这时候我们多宽容多体谅，尽量把方便留给别人把困难留给自己，这样也是很大的修行。

 

生活中有很多种修行的方法，工作的过程中虽然我的心要想事情身体还要做东西，但是我的口空下来了，我口可以念经。有人说这个没有用，身口意同时的念才有用光口念没有用，这是不对得，身口意同时念当然是最好的，但是现在口空下来我们念经功德是一定有的。

 

有人说念经没有能量就是说语言没有能量，语言到底有没有能量从骂人就可以知道了，比如骂人看他有没有反应，你就会发现语言是有能量的，念经一定是有能量的。所以就念经然后空下来打坐一下，早点起床比如只用半个小时念经。

 

如果有佛堂就供供水，供水的功德是很大的，供钻石供黄金供水哪一个功德大？也许你会说当然是黄金钻石，但是我们要想想人如果没有钻石没有黄金仍然可以生存，但是如果没有水十天八天该怎么生存？所以水很重要不要小看。以前阿底峡尊者从印度来到西藏，他说西藏这里的水太好了，光是给佛菩萨供水都是非常好的事情，对我们来讲是很简单的事，晚上把水收了早上把它供上去。这是我们为了回归自己心灵故乡的一种工作也是一种修行。