安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
烟雨江山
澄海著
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消
到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮
歌声激荡着伤感的心绪，丝丝的从心窝里荡了出来，你半闭着眼眸，不断的反复这些句子 。反复的唱着，反复的唱着，空气中自然的形成一堵厚厚的伤感，渐渐的扩散，扩散，像投石入湖 ，圈圈湧出不息的涟漪,伤感的心绪也不断的厚重了。
然而，看不到庐山的秀丽，也不是置身于万马奔腾的钱塘江岸，朦胧的是仁义潭，座落嘉义近郊的仁义潭水库。
水库厚厚的排洪道在远远的那头，我们站在一个寺庙的鼓楼中，拋眼的尽是仁义潭在烟岚中的婉约。湖中的浮岛像海中鲲鯓,又似乎是天然的排筏，悠闲的躺在朦胧的湖中，若有若无。湖的线条随着山势自然的弯转，有时候显得宽阔，有时候又变得狭弄般的窄狭。也因为这种自然的变
化，使仁义潭在翠绿的点缀中更加迷人、幽趣。
朦胧的是湖景，而朦胧的也是人生的写照。
我们在仁义潭畔的龙山寺，苏轼是在庐山的西林寺。有的是暮鼓晨钟，有的是烟雨的凄迷，
有的是千年的情感，有的是感伤后的人生透视，有的是......。
突然，你拾起一节树枝投入湖中，只是那么的一举手、一挥手，似乎千年只是一刹那。
一刹那不是千年吗？你疑惑的想着：如果这是千年前的诗句，却可以撼动千年后读者的心，那么时间应该凝住不动的，因为这种心灵的感动是相同的。
如果时间是相同的，可以用心灵的震撼的力度来说明，难道心灵是相同的？或是相通的？
无论是相同或相通的心灵，没有时间的隔阂，生命的元素是什么呢？因为生命的现实，清楚的画出苏轼的宋朝图像，我们只是刹那当下的台湾。
这是一长串难解的哲学思考，或者称为冥想或玄思吧？多烦人啊！不如像这一举手、一挥手，把一节树枝拋向湖中，是有意义的还是没有意义的？但的的确确可以舒缓思索的僵局，就像在空
中点上疑问号般无迹可寻，而疑问号还是存在的。
再度低吟前一句 「庐山烟雨浙江潮」，后一句「庐山烟雨浙江潮」，同样是一句七言，但前后的意境却有天壤的差別。
前句是浓情的，所以他诗人的心思，对于烟雨庐山及钱塘江潮，付出了全部的感情及热爱，把捉那千变万化的美丽与凄凉。
正像他曾经在神宗朝上议论风发，一片赤忱爱国，而诗文天马行空般的意境，为宋代文学泼泻出壮阔的波澜。曾几何时，贬抑无常，走到西湖又得赶往庐山，搬到黃州又入越州，在无常又无情的政治斗争中，蹭蹬、潦倒，只有罈酒与砚墨，让他在迷醉中突发块垒文章。
白居易是非常有名的唐朝诗人，因为他擅长应用平易的句子，叙述心中的百姓凄苦，文章中的感情是平民的血泪，因此贩夫走卒都可以是他忠诚的读者；苏轼的文章是雅儒的，深厚又自然，混杂着政治、社会及宗教的情怀，所以是士大夫的范本，也是政治反对派人士的借口，用以陷害他的依据。
他，苏轼，当时的命多背，而现在的人，对他却是百口赞誉。但，他毕竟离开得很早、很远
了；我们任何赞誉，连一段枯木都不如了，对他来讲。
借古鑑今，多少人又能「恨未消」呢？
重复的「庐山烟雨浙江潮」 ，以前总是平淡的唱着，任何的点滴是平淡的，经过大风大浪的，曾经沧海难为水的，一切的一切都是平淡的吗？
这种自我的解释，消极的认为苏轼从繁华中归于平淡，就像平淡中才体会得人生的真味。
所以，自然的也降低了几个分贝，好像风平浪静了。
然而，仁义潭平淡的烟岚中，却不经意的涵盖着一个广阔无垠的生命现象，她不只是一潭湖水，她拥有诗情画意，她蕴蓄生动万千的生命，她簇点着四时不同的风貌，她的风雨阳光，都有着不同的生机。
那不是什么歌曲可以完全表达的，
不是什么文学作品可以描摹的，
只因为她的生命内涵是无限的广阔。
当我们的心灵归于平淡的时候，才能够领会她的烟雨、她的潮汐，一样是自然生命的一个展现，只是我们总以人类自我的意识去解读，而且是一个低劣的解读！
突然阳光乍现，闪烁的湖光明亮了，几双云雀划过湖面，原来庐山有它的真面目，这些烟雨的凄迷或飘忽，也都是它真面目的一部份。我们却偏爱这份烟雨的遐想，抓到一份属于自己的震撼而已，人生不也是一样的道理吗？
苏轼的人生几番转折，转折在这幅烟雨的变化上，转折在人生舞台的阅历上，转折在思想翻飞的栖息上，他彻底的明白了烟雨应该来对时候，阳光应该来对时候......。
你仍然刻意的唱着，一再回环的唱着，歌声像极庐山的烟雨，像极钱塘江的怒潮。但，你可知道，庐山有西林寺，钱塘江畔有六和塔，那暮鼓或晨钟，一样在长空里回荡着余音。余音不断的地方，有些韵律会接下去：
溪声便是广长舌，山色无非清静身，
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
如何举似人？如何举似人......。
