安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
三、知有
关于“知有”一节，你已知道，本可以不说，但为了落实正见，不妨画蛇添足一番。“知有”者，即六祖讲的“我有一物……”云云，亦即所传之心态，亦即真空之妙有也。此事你已熟知，不合再问。若果不知，非我同行；若果不知，“保任”何事？
切须去净我、法二执，二执若无，谁悟？悟甚？能得如此，始名澈了。须知我宗悟不难，了则不易，所谓“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”闲时细味之。
你对沉、稳、默之体认很正确，所云“淡化”尤妙。何以我不嘱汝去“机心”？汝之优点即少机心，不用手段，一片纯诚，能保此天真，成佛有份，更何论悟与不悟！
回头转脑者，一切正见、正受统统汇归本来人、本来面目，亦即“回光返照”之意。照得亲切，涵盖吻合时，蓦觉佛在斯矣。
师彦禅师表现虽不洒脱，却能予人以启发。“因地倒，因地起”者，是心陷你，亦唯心能救你。余皆允当。
以上简答虽简，已是多余的了。因为你已超越了这些个见解，勉强补充几句而已。若论见性，根本就没有这些子，与这些子毫不相干。你若自肯，确已灼然见性，不信试放下万缘，看是个什么？若有即不是，若无亦不是。你若不停寻觅，到家反而愈迟。时时细味此句。
总之，两次来函，见地纯正，殊为欣慰，诚我弟子也。望去净私我之心，扫除邪见、正见，但只恁么“自在自观，自观自在，我觉故我在”去，成佛且不远，更何论见性？盼厚自爱、厚自检，为佛法、为众生，当誓志到家方休，莫将途中当作家舍可也。
（一九八三年七月十六日）
关于“知有”一节，你已知道，本可以不说，但为了落实正见，不妨画蛇添足一番。“知有”者，即六祖讲的“我有一物……”云云，亦即所传之心态，亦即真空之妙有也。此事你已熟知，不合再问。若果不知，非我同行；若果不知，“保任”何事？
切须去净我、法二执，二执若无，谁悟？悟甚？能得如此，始名澈了。须知我宗悟不难，了则不易，所谓“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”闲时细味之。
你对沉、稳、默之体认很正确，所云“淡化”尤妙。何以我不嘱汝去“机心”？汝之优点即少机心，不用手段，一片纯诚，能保此天真，成佛有份，更何论悟与不悟！
回头转脑者，一切正见、正受统统汇归本来人、本来面目，亦即“回光返照”之意。照得亲切，涵盖吻合时，蓦觉佛在斯矣。
师彦禅师表现虽不洒脱，却能予人以启发。“因地倒，因地起”者，是心陷你，亦唯心能救你。余皆允当。
以上简答虽简，已是多余的了。因为你已超越了这些个见解，勉强补充几句而已。若论见性，根本就没有这些子，与这些子毫不相干。你若自肯，确已灼然见性，不信试放下万缘，看是个什么？若有即不是，若无亦不是。你若不停寻觅，到家反而愈迟。时时细味此句。
总之，两次来函，见地纯正，殊为欣慰，诚我弟子也。望去净私我之心，扫除邪见、正见，但只恁么“自在自观，自观自在，我觉故我在”去，成佛且不远，更何论见性？盼厚自爱、厚自检，为佛法、为众生，当誓志到家方休，莫将途中当作家舍可也。
（一九八三年七月十六日）
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