安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
十六、但有言说，都无实义
佛法之真生命、真血脉在禅，而禅超越一切，故“但有言说，都无实义”，“未开口前合吃三十棒”。何以如此？“宗门禅”者，唯是一种心灵的状态而已。究实而言，心印若符，一切无咎，心差则不与道为邻矣。
从来不少修行人，于理则精辟、透澈，于事则威仪三千，然于名利色关却难透过。何以故？解行分裂，不曾以法为生命，不肯放身舍命故。
此事直截现成，乃至非假言诠，不待外求，人人具足，本自圆成。然于理求彻，的的无疑滞，甚难。赵州从谂禅师道：“坐看三十年，若不会，截取老僧头去！”试问今时谁能三年五载念念不离此事？更遑言三十年？于事求圆，更须“行住坐卧不离这个”，向深处、密处、难处验证。事事无碍犹不名到家，若存轻易，即达摩大师所斥之轻心、慢心也。倘存不甘寂寞之念，绝非学法根器。
闲时细味《证道歌》寓意，便知参禅非第一流人品莫办，此我所以慎择根器也。
真实发心修行，宜浑忘人我、是非、利害、得失。非是百不思量，只是心头唯蕴此事，时时自觉观察，庶几功不唐捐。
（一九八四年十月八日夜）
佛法之真生命、真血脉在禅，而禅超越一切，故“但有言说，都无实义”，“未开口前合吃三十棒”。何以如此？“宗门禅”者，唯是一种心灵的状态而已。究实而言，心印若符，一切无咎，心差则不与道为邻矣。
从来不少修行人，于理则精辟、透澈，于事则威仪三千，然于名利色关却难透过。何以故？解行分裂，不曾以法为生命，不肯放身舍命故。
此事直截现成，乃至非假言诠，不待外求，人人具足，本自圆成。然于理求彻，的的无疑滞，甚难。赵州从谂禅师道：“坐看三十年，若不会，截取老僧头去！”试问今时谁能三年五载念念不离此事？更遑言三十年？于事求圆，更须“行住坐卧不离这个”，向深处、密处、难处验证。事事无碍犹不名到家，若存轻易，即达摩大师所斥之轻心、慢心也。倘存不甘寂寞之念，绝非学法根器。
闲时细味《证道歌》寓意，便知参禅非第一流人品莫办，此我所以慎择根器也。
真实发心修行，宜浑忘人我、是非、利害、得失。非是百不思量，只是心头唯蕴此事，时时自觉观察，庶几功不唐捐。
（一九八四年十月八日夜）
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