安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
六、正受、正见原为一事
读八日来函，欣喜不已。弟台见解正确，理路清晰，已具正见，依此起修，依此保任，不难“就路还家”矣。
正受、正见，原为一事。然耽正受，则压抑悟性，差堪自了，无方便能利他，故可讽之以正见不具；具正见而少实证，分别炽然，不知安祥为何事，亦勉可刺之以不具正受。若果诚敬至极，且坚信自心，则得正见时，便享正受；享正受矣，见不离此，全以此而自见、自肯、自受用，亦行法施予有缘，而显大悲方便，可名“等持”。
言“定慧”，虑人扭于惯性，不能了解，姑言正受、正见耳。
法，唯是“一心”，余皆方便。凡有建立，咸背真实。
（一九八三年六月十日）
读八日来函，欣喜不已。弟台见解正确，理路清晰，已具正见，依此起修，依此保任，不难“就路还家”矣。
正受、正见，原为一事。然耽正受，则压抑悟性，差堪自了，无方便能利他，故可讽之以正见不具；具正见而少实证，分别炽然，不知安祥为何事，亦勉可刺之以不具正受。若果诚敬至极，且坚信自心，则得正见时，便享正受；享正受矣，见不离此，全以此而自见、自肯、自受用，亦行法施予有缘，而显大悲方便，可名“等持”。
言“定慧”，虑人扭于惯性，不能了解，姑言正受、正见耳。
法，唯是“一心”，余皆方便。凡有建立，咸背真实。
（一九八三年六月十日）
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