安祥禅

时时自觉,念念自知,事事心安,秒秒安祥!
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耕云书笺:示张生(三)

(2014-11-27 07:40:55) 下一个
三、少室不传之妙

  中峰禅师为《圜悟心要》题叙曰:“少室不传之妙,就当人正体上举扬,无形段可指,无方隅可示,无言说可诠,无道理可陈,虚洞洞,空牢牢,绝毫芒,离朕兆,圆满湛寂,真正妙明……”所描述的即你的境界。既如上述,又不可以无言,遂有禅语录、禅文字之出现,或隐、或喻、或直示,总不明说出此心境界。一者虑小根谤法,一则虑流于知识而塞却悟缘。古人用心亦良苦矣!

贤弟宜深体斯旨,切莫向人轻率道出“冷暖自知”境界,默而识之,诚以奉之,长时养之,方是上根大器行谊。

此事多少人耗尽一生时光,尚不得浅尝少许,弟已全得,宜生珍惜想。佛菩萨放光动地,感得龙天拥护、供养,亦只以此为基础。《证道歌》云“但得本,不愁末”,应力持此根本,务必保任无亏,则修行事毕。

佛法是“无为法”,无为者概括为无念、无相、无住,而以“但于事上通无事,见色闻声不用聋”为要诀,则日常生活与人无异,“只是旧时人,不是旧时行履处”,便省心省力,不修而修,修而不修矣。妙奚如?

须知未臻佛圆满果位,任何人皆有所不知——惟当存“畏天”与“自爱”之心,凛然于此心,绝不可稍有污染。故当力持光明无私、守身如玉、护心如城之操行,以待“结果自然成”。须知因正则果圆,缘至则事成,切莫学浅根不堪风雨也。

平时看佛书有不明处,固当依此心境作解会。读至亲切处,尤当汇归于此金刚心,方是修学之道,方契不二法门。

读禅德语录,宜留意参考之处,俾以之应对。盖有问不答,固不当;答而不如法,尤罪过。

谦冲、淡泊、多笑少说,时时监视每一念之生起,绝不姑息养奸,久之必蔚成泰和之象。

一切理、一切事,只在你那如幻非幻、空空朗朗之处生起、幻灭。识得自心真相,是为“全知”;复得心之原态,姑名“成佛”;保任此心瞬瞬无间隙,名曰“真如”;析说此心之升沉,名曰“说法”;你但精研、覃思自心之种切,名曰“内学”;谬执心外有所谓真理,俨然外道矣!熟味之。

务将杂念、妄想、神奇、怪诞扫除廓清,外道之书尤不可触,可保平安成佛。否则必多魔障。

                                               (一九八三年三月七日)

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