安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
二三、人无我、法无我
学法必肯定“无我”，乃有圆证涅槃可能；必去“法执”，方能断细惑、证正觉，故经中多示“人无我”、“法无我”之义。
今后教人须策励力学，修持当一法不留，唯存一心，方名契机。彼初机若不力学，何能以净代染？抑何时得桶底脱落？既然大法已明，允宜扫除净尽，庶得自在也。况诸禅定以“如幻三昧”最胜，但兀兀如痴、百不萦怀，便是真修实行，此古德所谓“大死以后方能大活”也。
“一味瑜伽”保之既久，兼亦忘却保任，自然契入“无上瑜伽”，而臻大澈、大了、大清明之境矣。若存取静厌喧之心，喜乐独自清修，反易沉于偏枯，惕之！
（一九八三年二月廿一日）
学法必肯定“无我”，乃有圆证涅槃可能；必去“法执”，方能断细惑、证正觉，故经中多示“人无我”、“法无我”之义。
今后教人须策励力学，修持当一法不留，唯存一心，方名契机。彼初机若不力学，何能以净代染？抑何时得桶底脱落？既然大法已明，允宜扫除净尽，庶得自在也。况诸禅定以“如幻三昧”最胜，但兀兀如痴、百不萦怀，便是真修实行，此古德所谓“大死以后方能大活”也。
“一味瑜伽”保之既久，兼亦忘却保任，自然契入“无上瑜伽”，而臻大澈、大了、大清明之境矣。若存取静厌喧之心，喜乐独自清修，反易沉于偏枯，惕之！
（一九八三年二月廿一日）
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