万物俱同体（作者：澄海）

万物俱同体

──与米契尔博士谈见性（一）

作者：澄海（台湾）

 

　　《佛心、宇宙与觉醒》系法鼓圣严法师与米契尔博士的会谈纪录，时在2008年5月31日，由亚洲大学叶祖尧教授担任主持人，并由圣严教育基金会出版，颇值得再加一层的讨论。爰不揣浅陋，就以习禅心得提出意见，就教高明。

　　米契尔博士（Dr.Edga Mitchell）是第六位登陆月球的航天员，在返回地球的航程中，突然有了一种特别的体验。回来后创立了一个研究科学与灵性问题的研究院，试图从科学文献、宗教文献中加以研究，最后从古印度的梵文中发现了「三昧」的观念：「如实的看每一件事物，从内在去体验，感受到自己跟万物是融合一体的，因此有了狂喜的反应」，豁然太空航程的特殊体验就是三昧，而来与圣严法师访谈。

　　米契尔博士的体验：

当宇宙飞船转动时，我有机会往外看，而看到了天空、地球、月球和太阳壮阔华丽的全景，心中有着无比的感动，我感受到身为宇宙造化一分子的喜悦与陶醉。

我们要注意的是：「我感受到身为宇宙造化一分子的喜悦与陶醉」，那种心灵震荡是非常难得的经验。那个经验是什么呢？他又更深刻的反思，身为天文学博士，学术的研究让他直接地明白：

让我了解我身体的分子、伙伴们身体的分子，还有宇宙飞船的分子，都是在星系中创造出来的。所有宇宙里的物质也都一样，是在星系里创造、造生的。

我们人体系由60亿个原子细胞所组织成的，其中离不开星系中的化学元素、原子与夸克。这个组织体的每一个分子来自于星系，是同步的。不同的是各种组织体在相互交叉的组合中，产生了多样化，而且在地球上表现得最繁复，在佛教一律以因缘果来描述，《金刚经》称为「一合相」。缘起无自性，所以是空，因为是空，所以才能缘起；没有一个最初因，也没有一个最后的果，因果相乘，缘起无穷。

　　纵然有所谓出生与死亡的现象，甚至星球毁灭，整个宇宙还是不增不减的。洪兰博士有句名言：人死了，分散的化学元素与原子夸克，不是重新在新生的人类身上复活了吗？小我与大我是互融互摄，一而二，二而一的。

　　这是知性的了解，客观的描述。而米契尔博士却说：

但是在神秘经验发生的当下，这个观点对我而言，并不是理智的概念，而是空灵的感觉。它属于感受的层次、情感的层次，我觉得自己身上这些分子，就是远古的星系中创造出来的，而我跟群众是同一族类，那是认识并感受到自己跟整个宇宙合为一体的狂喜感觉。

难得的是，他能够重新经验：

我打坐修行，勤练坐禅，而且学会了进入深度的禅定去重复那种经验，我的确知道「空」的修行，也体验到了那种境界，对自己是深具意义的。……我接触到许多伟大的佛教思想家与修行者。他们也一路教导我很多有关我们正在这里讨论的事。

本来这是一场很精彩的座谈会，可以提供予关心心灵净化人士参考，可惜，以后的会谈有点失焦了。因为首先涉及到这种经验，是不是开悟？圣严法师的回答是：

在人生的过程之中，有了一种新的经验，内心产生了新的省思，这可以说是开悟。但是，问题在于有的人发生这种经验之后，只是将它视为奇遇，过了就不再追究，这对他来说是没有用的，而这就不是开悟。有的人发生这种经验之后，使他产生许多新的想法或者新的追求、探索，这时就可以叫开悟。

就我们的经验，似乎不是这样。首先我们把米契尔的经验内涵暂时撇开；开悟在禅宗来讲，应该是断惑，对生命产生毫无犹豫的拥抱。开悟之前的特殊心灵震荡，称为见性，亲见生命的真实面貌。对这个经验加以延伸，至于断惑的整个过程称为「保任」与「修行」。保任是保护并信任那个经验；修行是把那个特殊经验与日常生活的经验加以比较，然后修正或扬弃那些矛盾或不谐调的部分。

　　圣严法师所讲的开悟，在禅宗来讲是参禅、印证或参访。参禅是参究禅道，热切关心禅道的究竟。印证或参访是将特殊经验拿来与有相同经验，乃至有成就的善知识交流，以确认它的真实性，并且明白如何进一步推进。

　　依米契尔先生现阶段来说，开悟、不开悟是多余的。

　　首先他要摆脱禅坐的拘束，他在外层空间产生的感觉是般若自性的发露，一般称为见性，那种感觉就是三昧耶──禅定，不必再走向回头路学什么禅坐，把心放开，从自性中发展的禅定是自然的，不拘束身体的。把身体拘束在蒲团上寻找禅定，是有为的、被动的，不符合《圆觉经》旨趣。

　　他必须去辨明：工作的时候，这种感觉潜伏了；放下了工作，这种感觉又回来了。要详细的省察这种转换！笛卡尔说：我思故我在。请问：我不思时，我在那里？思想的我是我吗？

　　仰望天空时，总是一直问着这些问题：「我到底是谁？」「这一切究竟有什么意义和目的？」「我跟这一切究竟有什么关联？」这些都是由亘古的哲学问题，提高为生命的问题。我们建议米契尔博士问另一个问题：「还没有宇宙之前，我们都在那里？那时候有科学、哲学或生命学吗？」这些问题比较能够与你的感觉经验连结，也比较可以迅速地找到答案──开悟。

　　如果以上所说的问题稍嫌陌生，我们建议你这么追究：做为人，什么是我们生命的属性呢？水的属性是湿的，无论是固态的冰、液态的水、气态的雾，都是湿的。生命的属性呢？为什么会产生那种亲切的感觉呢？

　　当你把这个问题打破了，你的确会有无可言喻的大爆炸（big bang），就在你自身的身体上，你也不必再理会宇宙产生于大爆炸，那只是一个无始无明，就像在一个大圆圈的某一点，是起点，也是终点。

　　最简易但却最苦的方法，是闭关3个月，摒除所有的工作、思考、人事与学问，静静地让那个感觉回来，加深、加深再加深。那是我国古德必走的路，宋朝高僧圆悟克勤有很好的心得与建议，那本书是《圆悟心要》，何妨一看呢？

　　一般人会要人放下、放下、放下，其实当你把这种感觉加深了以后，稍微思考我提出的问题，你会发现他们只是没有根据的呓语。生命与宇宙联合，获得自他不二的境界，就是那么庄严、那么喜悦，该放下的你自然很明白。禅宗古德有一句道家语：「万物俱同体，天地亦同根」，你会觉得非常深切吧！一般所说的慈悲都是理念上的，或者意识上的慈悲，只有呈现麻哈巴尼亚（摩诃般若）的时候，才是真慈悲，所谓「无缘大慈，同体大悲」，我们可以深切感到你对人类的关怀，是那么真切，那么毫无做作。

　　从以上所谈的内容，我们着重的是生命的醒觉，因为生命本身就是那么奥妙，却又那么熟悉，这是禅宗一直关注的问题。如果拿掉宗教的外衣，开悟其实是生命的觉醒，那是每个人的本分，既然是本分，所谓开悟不是奢求，是件太平常不过的事！

　　谨效野人献曝的愚诚，敬请指教！