老中医奶奶的故事（482）
人的生命运动规律
决定人体结构状态（五）
作者：曾乐
我上次去北京中医药大学去讲学的时候，我看到那些孩子们早上起来背方子，我说“你烦不烦啊？背了有什么用啊？”因为每一个方子都有针对的具体对象，离开了对象，是没有用的。所以根本还是要掌握医理，怎么去调病人生命状态定下来，药就自动出来了。
所以我开的方子，中医大学的教授都看不懂，说乱七八糟的。但是，我可以把癌症治好，他治不好，他也不敢说我的。同样的病，我可以治好，他不能治好，医理就是这样的，以治好病为标准。
“药”和“医”不是一对一的对应关系，千万不要背药方子，药方子是对应一个具体的人的生命状态的，但要把单个药物的药性记住，这是重要的。所以中医药的基 础，是中医药物的设计平台，中医设计药有自己的平台，这个平台不是由药方子组成的，而是单个药物组成的，根据不同的药物去组合，形成各种各样的新药，这是 非常重要的。
中医的这个阶段，从单症单治到群症共治是一个飞跃，也就是说从单症单治到《黄帝内经》出现，是中医的重大发展。在这里我插一句话，西医现在的状态就是单症单治，就是对单个结构参数进行单独治疗的。所以我一直说西医还停留在两千年以前的中医“单症单治”阶段。
因此钱学森先生说，西医像现在这么搞，再花五百年，再花一千年，也赶不上中医。西医现在的指导思想就是单症单治，我们中医的单症单治是两千多年前，《黄帝 内经》之前的。西医从医理来说，还是处在中医两千年以前的状态。《黄帝内经》出现的时候，就发现人的疾病可以归类为“八纲”，但是《黄帝内经》有一个局 限，就是当时用什么原则来归类，按什么来命名“病”。当时中国的哲学的主导思想都是“二元论”，认为世界万物都是由两个相互对立的东西组成的，所以中医按 这个理论，来归纳人的生命各种异常现象为八类现象、或八个模块。
但人的生命是很复杂的，你把它简单地切开成两个部分：寒和热，不寒就是热，实际上这是简单地根据从“二元论”来切的，而实际上是切不开的。比如，有很多寒 热是上面是这个热，下面又是那个寒，很多是寒热夹杂的。后来到张仲景的时候，张仲景就很聪明，张仲景认为这种切法不好，他便从人的疾病发展过程来进行归 类，他对人从患感冒到死的过程进行分析，把人的各种生命现象组合成一个疾病的发展过程。伤寒论就是按从疾病发展的过程，疾病的发展规律来分类人的疾病，分 成六种病，即“六经经”：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。
如把某一些现象归类成为太阳，如果治不好，马上就变成阳明，阳明如果再治不好，就进入少阳，少阳治不好了，就到太阴、少阴，最后到厥阴，就要死了。实际 上，张仲景的伟大，在于他把一个非常零碎繁杂的中医知识，按照人的得病发展过程，组成一个系统，形成一个理论体系。张仲景是中医界里第一个系统地运用中医 治病理论的科学家、中医学家。这是非常伟大的。到目前为止，中医界没有人超过张仲景的，因为没有人有这种思维，真正从人的生命运动整体上去研究治病规律。
现 在我们的中医都是在瞎子摸象，你摸这个病，我摸那个病，你用这个药弄弄，我拿针扎扎，还是都在摸，药方也是在摸。整个中医状态都是处在瞎子摸象，摸了几千 年还在摸，可能有一些年纪大一点，摸得多一点，经验多一点，对整个生命的认识多点、全点。年纪小的，摸得少一点，对整个生命现象就模糊一点。这样一来，中 医的教育和传承也只有靠师傅带徒弟了。张仲景把人出现的各种异常现象归纳成《伤寒论》的“六经”，归纳不进去的叫做《杂病》。张仲景的贡献就在这个地方， 就是他能够把人的各种出现的异常现象归类，按照人的疾病的发展过程，把它归进去，进行归类。
《黄帝内经》和张仲景的归类方法放到现代社会里面，放到人工智能里面叫做模式识别系统，对一个复杂事物分类设计多个模块，《黄帝内经》设计了八个模块，病 人来了与它们比较，看与哪一个模块相近，那么他的治病理念就定了，药方就出来了。张仲景是从另外角度分类设计了“六经”，是六个模块，你的症状符合哪个模 块，就采用哪个模块方法治病。这样对中医治疗、中医的诊断起到了非常大的方便作用。从零碎的单症单治进入一个模块来治，碰到这种模块，就可以用这个模块方 子去治。
但张仲景犯一个错误在哪里？就是每一个模块，把方子固定死，并用药方来命名病，这个病叫做桂枝汤病，那个叫做麻黄汤病。实际上，药跟症状不存在一对一的对 应关系，药症一一对应，把人们的思维捆死了，实际上，药与症不存在一对一的对应关系。如感冒也可以用很多药来治，不存在什么特效药。
