牡丹花下 608-兄妹游北京五坛-5

先从雅宝路往西，驱车上朝阳门南大街，沿着护城河往北开，很快奔驰在朝阳门北大街上。一旦经过东直门南大街，往西拐，驶入安定门东大街。来到雍和宫附近，右拐过北护城河，进入和平里西街，最后在南天门外停了下来。

在车上，大美人依照惯例，简单介绍了一下地坛。

位于安定门外的地坛，建于明朝道士皇帝在位期间，因其四周环水，故称方泽坛，与天坛南北呼应。地坛与雍和宫、孔庙、国子监等古迹隔河相望。祭祀皇地祇神的仪式，在每年夏至日，由皇帝亲自在地坛主持、参与和完成。1911年，宣统皇帝派遣大臣代祭，是清王朝最后一次祭祀皇地祇神活动。

说到这里，大美人问董九道：“哥哥，当初袁世凯登基，承接中华帝国大统前，为什么只祭天不祭地呢？”董九笑道：“他想瞒天过海，糊弄上天。天毕竟离平常百姓遥不可及，事关天子正统之事，跟他袁世凯息息相关。而袁世凯不祭地，是怕与土地息息相关的老百姓反对，毕竟大地之神会倾听老百姓的心声。

“事实上，袁世凯做总统就不合格，因为他曾经位极人臣，这是他的福禄的极限。他的几个特征和身边发生的事，预示他不可能承接大统。首先他有一妻九妾共十位妻妾，跟天子的最大阳性数字九不一致。

“其次他生于1859年9月16日，是己未年，属羊，五行属土，天干地支都属土，是土旺之人，所以他只能是一个能臣，不能脱离疆场。晚清还有三个属羊的人——慈禧太后、曾国藩和李鸿章。每个人都比袁世凯有能力，更可能称帝，但是都没有，尤其是慈禧太后。袁世凯应该学慈禧，或者曹操。他一旦称帝，容易四面受敌，结果是死定了。

“再看他，五短身材，脖子粗、双腿很短，还是外八字脚，民间传说，他是癞蛤蟆投胎转世。癞蛤蟆想吃天鹅肉，肯定要失败！最主要的是他的正面头骨相，虽隐约呈现金城骨，但是没有发现日月龙虎骨，所以他只能做到直隶总督、总理大臣，不可能是开国皇帝。

“其实天地已经给他几个暗示，让他见好就收，但是他欲望爆棚，一心想称帝。在他就任大总统的典礼上，天降大雨。他乘轿出席就任大典时，路上蹿出一条野狗，被卫士击毙。大典结束回府时，天还下着大雨，拖拉马车的四匹马中，有一匹马滑倒，被路边的尖头木柱刺穿而死。这是天地给他的信号——别当大总统，否则会被天地淘汰。

“这是一个字谜。狗，即‘犬’字。被击毙，就是狗头落地，所以变成一个‘太’字。天降大雨，预示加上一个偏旁部首‘三点水’，就变成‘汰’。这是击毙野狗和天下雨的暗示，提醒他一旦上位大总统，就成为上天和大地要淘汰的人。为什么呢？大地神祗又给袁世凯一个提示：驷马车的一匹马突然滑倒被刺死。说明他是匹‘劣马’。

“两者合起来的意思是——劣汰。袁世凯一旦登上权力的顶峰，就是上天要淘汰除劣的对象，因为他的命格无法承受这样的权利和荣耀。如果当时他能幡然醒悟，顺从民意，实行共和，过度到民选议会制，他才能善终。上天至少会让他干完一届总统任期。能做总统、开国皇帝和开国元首的人，都是有大智慧的，不会被私欲蒙蔽智慧。

“当时的国内国际环境对他也不利。一是梁启超为首的文人集团反对帝制，二是各省都督军人集团，以蔡锷为首也反对帝制，最后是民间普通人群反对帝制，因为当时得到日本官方支持的革命党人，鼓动普通百姓反帝制。比较要命的是北洋政府内部不团结，譬如段祺瑞、冯国璋和曹锟等袁世凯的左膀右臂，迫于当时形势，也反对帝制。当然，这都是上天不让一人成就霸业的表现形式。”

大美人听完哥哥一段高论后，未发表自己的意见，而是接着介绍地坛。地坛在解放前就被辟为市民公园，1928年之后，逐渐荒废。解放后，在北京政府的努力下，对地坛进行了一定的维修和管理，于1957年，改称地坛公园，并向大众开放。

地坛跟天坛的坛区布局有些类似，由两重围墙隔成内外坛，整体呈方形。目前外围墙不复存在。内围墙东、南、西三面各设一开方门，北设三开方门，小歇山顶，覆盖绿琉璃瓦。外坛围墙，在西边原有一座三开方门，正对一座广厚街牌楼。目前牌楼不复存在，坛门已经破败不已，只有等以后重建和修缮了。在内坛的东南方有方泽坛、皇祗室，西南方有神库和宰牲亭，西北方有斋宫、神马殿和钟楼。

钟楼，坐北朝南，重檐歇山顶，覆盖绿琉璃瓦，面阔三间，几年前因楼体残破不堪，已被拆除。大铜钟也被扔在坛子西北角的乱草丛中，希望不会被湮没。

神马殿，祭祀时临时喂养御马之处，坐北朝南，面阔五间，深三间，悬山顶，盖绿琉璃瓦。有独立院落，东西双开门，目前关闭不对外开放。

斋宫，坐西面东，正对影壁，上有“厚德载物”四字，是皇帝祭地前的斋戒处。院东门是骑墙三开门，小歇山顶，盖绿琉璃瓦。目前也不开放，墙、门、殿和院都需要修缮，不过院内的正殿，面阔七间，殿前汉白玉月台正面三出陛，主石阶九级，中间铺设丹陛汉白玉石雕御路，上刻有瑞云、寿山、福海等纹饰；左右副阶各七级。月台南北两侧各一出陛，阶七级。南北配殿各面阔七间，悬山绿琉璃瓦顶。内植银杏、柏、榆、槐等树种，显得郁郁葱葱。

核心建筑自然是方泽坛，即拜台，是祭祀总管山岳河海之神的皇地祗神之处，为两层汉白玉石建筑的方台——即象征“天圆地方”，每层高2米，坐南朝北——即含有“天南地北”之意，方坛四周环绕水渠——取“泽中方丘”之象。每层台座四壁砌筑黄琉璃砖——即含有“天青地黄”之意，这里用黄琉璃砖因为“地谓之黄”，台面铺设的墁石块数、石阶级数等为六和八的阴性数字——取“地为阴”之象。

拜台周围有方形内壝墙和外壝墙，上覆盖黄琉璃瓦，墙体外高内低。外壝墙边长133米，内壝墙边长86米。内、外壝墙的四面，北设三开棂星门，为正门，其余三方均一开棂星门。外壝墙与内壝墙之间的东北角，竖有一望灯杆，与之相望的西北角，筑有一瘗坎。

拜台本身，每层四出陛，每向有石阶八级。在方台的第一层东侧，摆放了两座青白石雕神龛，供奉了四海和五岳及三陵山神位；西侧供奉四渎和五镇及二陵山神位。清朝时又加了五陵山，形成山岳东八西七置式。

四海——东海、南海、西海、北海。五岳——东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。四渎——东渎淮河、南渎长江、西渎黄河、北渎济水。五镇——东镇青州沂山、南镇扬州会稽山、西镇雍州吴山、北镇幽州无闾山。五陵山——启运山、天柱山、隆业山、昌瑞山、永宁山，分别位于辽宁省永陵、沈阳市东陵、沈阳市北陵、河北省遵化市东陵、河北省易县西陵。

皇祇室，是平时供奉皇地祇神牌位之处。坐南朝北，面阔5间、深三间，歇山顶并覆以黄琉璃瓦。院墙北开方券洞门，歇山黄琉璃瓦小顶。大殿中，除了供奉皇地祗神版，也摆放五岳、五镇、四海、四渎、五陵山诸神位。正位供奉皇地祗神，配祀清六位先帝，两侧供奉山岳河海诸神的牌位。

神库，是存放祭祀用具和准备祭品之处。两进院落，坐南朝北，开北门，硬山简瓦绿剪边顶。正殿为神库，悬山绿琉璃瓦屋顶，面阔五间，是存放凤亭、龙亭和临时供奉神位处。东配殿为祭器库，西配殿为神厨，各五间，悬山绿琉璃瓦屋顶。正殿后是乐器库，面阔五间，硬山绿琉璃瓦顶。前院东西两侧靠门处，各有井亭一座，均为盝顶，覆以绿琉璃瓦。院中多为明朝时期的建筑。

宰牲亭，即处理牺牲和举行宰牲仪式之处，正殿坐南朝北，面阔三间，重檐歇山简瓦绿剪边屋顶。开一砖石结构北门，悬山绿琉璃瓦顶。亭通三间南侧灶房。

祭祀皇地祗神的仪程与天坛、先农坛、日坛等处祭祀的类似。每年夏至日，皇地祗神的神版经凤亭迎接，朝北供奉在方泽坛方台上。祭祀于日出前七刻开始，除了奠玉帛三献中玉为黄琮外，其余近似，同样包括卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪。

大美人解释完，一行五人已经来到坛内，并吩咐警卫跟管理人员打一个招呼，因为方泽坛和皇祗室被占用为军用仓库。大美人觉得没时间参观地坛附属建筑群，只想带哥哥看一下方泽坛，其他地方要么维护不善，要么关闭待修，不想进去一一参观。

等方泽坛的北门打开后，大美人带着哥哥前往，并让警卫远远跟在后面即可。

大美人边走边说：“哥哥，地坛的毁坏程度较轻。坛内植被维护工作做得不错，有古树176株，其中一级古树89株，二级古树87株，集中分布于方泽坛周边园区，树种为侧柏、桧柏、国槐、枣树、榆树、银杏、楸树等。树龄大多超过300年，其中独臂将军柏、大将军柏很受大家青睐。”

通过方泽坛外壝墙正门，发现外台区，充斥各种军用防雨帆布盖好的军用物资。到了内台区，满眼都是军用物垛。根本找不到山岳河海神龛，只有那根望灯杆，孤零零地矗立在东北角。环台渠上架了一些木板，引以为傲的方泽被压在物垛下，不见天日。

董九拉着妹妹，登上祭台，抱起她，环顾了一下整个地坛，已经快下午三点的北京安定门外，雪已经停了，但是气温明显下降得很厉害。天依旧刮着东南风，却冷得人瑟瑟发抖。此时天色已近黄昏，董九内心觉得很郁闷，虽然五坛已经看了四坛，但只有天坛维护得不错，没被占用，其他三坛，乏善可陈。

董九拉着妹妹从祭台，沿着石阶，下了祭坛，来到内壝墙棂星正门，就听见妹妹说：“哥哥，作诗吧！目前现状已经是这样，哥哥不必放在心上。以后北京政府会慢慢收拾好，等哥哥再上北京，一定会大吃一惊！”

董九发现壝墙砖块凹凸不平，黄琉璃瓦残缺陈旧，棂星门的门扉，朱漆色暗，已经斑驳脱落，不过还算完整。虽然没有时间亲身观瞻其他殿屋，但是妹妹已经介绍到了。董九想了想，不禁语气深沉地低吟道：“倾心揽胜到黄昏，不忘圜丘软玉温。又羡寒风游广殿，怎堪大院锁高门。祭台徒有深渠道，亲眼难寻弱水痕。庆幸佳人同一路，时时倩影裹失魂。”

大美人听完，讪笑道：“哥哥知道妹妹用心良苦，便也知足！我们赶紧上月坛去看看，否则会误了我们晚上看北斗七星的最佳时刻！”大美人说完，拉着董九匆匆朝外坛的南门走去。