东西方的殉葬与人祭---走进古埃及（之四）

上期专栏文章说过埃及的法老们往往一登基即位就开始修自己的陵墓，有些一修就是几十年，当然也有例外，像第18王朝的法老图坦卡门（Tutankhamen），9岁即位，19岁暴亡（在位期约为公元前1332年-1323年），因为死的太早也太突然，他的坟墓就匆匆在死后70天内赶工修完。在他的地宫里我们看到了保存完好的图坦卡门的真身木乃伊。

图坦卡门之所以被现代人所熟知是因为他在帝王谷的坟墓3000多年的时间内从未被盗，直到1922年才被英国考古学家霍华德-卡特发现，挖掘出数千件珍贵的陪葬品，震惊了世界。开罗的埃及博物馆有个专门的图坦卡门展室，展出了数百件精品，包括镇馆之宝的图坦卡门黄金面具。

古埃及的法老们一即位就开始为自己修坟墓，这与中国古代的皇帝修皇陵有异曲同工之妙。可见不论是古埃及，还是古代中国，统治者生前还是死后追求奢靡的生活是一致的。但比较古埃及文明和中国古代文明，我不经意间发现古埃及不论是四、五千年前的金字塔还是三、四千年前的地宫，陪伴那些法老和后妃的多是金银珠宝和墙上的壁画，从未见过用活人殉葬的，连动物也没有。而在中国古代，在距今七、八千年前石器时代就开始出现用活人陪葬的残忍做法，到了奴隶社会的商代，商王、贵族和奴隶主用奴隶殉葬更是司空见惯，殉葬的活人有时多达几十、上百人。因为商人相信陵墓是墓主在另一个世界的居所，一切要按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制行事。用奴隶殉葬，就是为了保证奴隶主在阴间也有奴仆可以役使。修秦始皇陵时，为了防止泄密，有几万工匠被封闭在皇陵中，为秦始皇陪葬。到汉代活人殉葬被禁止，但到明代又死灰复燃，直到清朝康熙皇帝下严旨，禁止人殉，这一残忍、野蛮的做法才彻底消失。

无独有偶的是在西半球的美洲大陆，印第安人也曾流行用活人献祭的陋习，只不过与中国古代不同。中国是用活人给死人陪葬，而在印第安人则是把活人献祭给神，以求神明的保佑和庇护。分布于今墨西哥中部和南部的阿兹特克人就非常热衷于用活人献祭，以至于活人献祭成为阿兹特克文明的一大特点。每当神庙落成，或祭祀神灵时，都会举行大规模的活人献祭仪式，有几百甚至几千囚犯或战俘被杀害，献祭给神。有说1487年为庆祝大神庙的扩建，在4天内献祭了84000名囚犯。在玛雅文明和印加文明中也有活人献祭的，只不过没有阿兹特克文明中那么流行，规模也小多了。美洲大陆的这种野蛮而残忍的活人献祭直到西班牙殖民者到来后才废止。有些脑洞开的比较大的学者认为，印第安人是商人的后裔。商朝被周灭亡后，有一支十几万人的殷商军队突然消失，下落不明，他们认为这种军队通过白令海峡来到美洲大陆，然后再逐步扩展到中美洲和南美洲。有些学者认为所谓“印第安人”就是“殷地”（商朝之地又称“殷地”）来的人，很多人还从印第安人的习俗来论证印第安文明就是商朝文明的延续，而印第安人喜欢搞大规模的献祭似乎也与商朝贵族用活人殉葬的做法颇为相似。不过我本人是不认同这种观点的，根据之一是商朝最代表性的发明就是青铜器和甲骨文，但在印第安人中从来没见过他们使用青铜器，也没有甲骨文，而且现代DNA测试也证明印第安人与汉人没有什么血缘关系。

在埃及我们看了那么多的的神庙、地宫、壁画和雕刻，从来没有看到任何殉葬、陪葬的场景和描述，殉葬坑更是一个也没有看到。壁画多的是半人半神像，或普通民众渔猎、耕作的场面，也有少量征战的场面，人物刻画简洁而传神，人物表情丰富多彩，但看不出任何被压迫、被剥削的屈辱、不甘和愤懑。疫情前我也去过西方文明的正宗发源地希腊，不论是博物馆图片介绍，还是实地游览，也从来没有看到希腊历史上有用活人陪葬的描述和记载，更没有发现陪葬坑。

我还注意到在古埃及地宫的一些壁画中有些裸体的表现，虽然不多，但确实存在，这也是很多学者认为古埃及以及两河流域文明是西方文明的远祖和摇篮的证据之一。大家都知道希腊文明中的神都是半人半神，是神但又有人性，也会犯人的错误，而在古埃及的众神也不是完全不食人间烟火的，而是人神相通。如果对比一下古希腊和古埃及的艺术，你能看出两者之间有某种师承关系，当然古希腊艺术中的写实主义风格表现的更进步，也更完美，是对古埃及艺术的青处于兰而胜于兰。（范琦勇原创，2023年7月2日）

图坦卡门真身木乃伊（头部）

商朝的殉葬坑头骨

美洲的阿兹特克活人祭

古埃及壁画中的裸体图