2014 (66)
2015 (82)
2018 (46)
2020 (48)
2021 (68)
2022 (73)
2023 (43)
我在不同场合说过中共腐败的开始如果不早于也绝对是不晚于49年，几乎每次都引来不少反对的声音，最多的是说50年代的干部大多是艰苦朴素，吃亏在前，享受在后的。
我要说，第一，即便在50年代，不是每个干部都做到了艰苦朴素，吃亏在前，享受在后的。第二，这不是衡量腐败与否的标准。
今天我们看到的贪官是银行里有多少存款，拥有多少房子、车子等。那是因为现在的社会又有了私有制的因素，很多东西能够私人拥有。50年代时也有在金钱上贪污的，但大部分好像是单位的出纳等。当官的贪污，我所了解的，就是有也不多。缺乏渠道一定是原因之一，但另一个重要原因是，那时的生活方式与现在不一样。那个时候，你就是有钱，能买到房，买到车吗？你连个电视、冰箱都买不着，在什么都凭票供应的年代，你甚至连额外的吃的都买不到。但这并不妨碍有大小官职的可以有好的住房，有专车，有特供食品。而这些都是名正言顺的！
占据一切，拥有绝对的支配权却不受丝毫的监督，是那个年代腐败的根源。
政府是什么？政府是为老百姓服务的机构。如果政府官员拥有老百姓不能拥有的资源和福利，这在逻辑上是无论如何讲不通的。更何况，在当时的中国，老百姓所领取的工资（如果还有工资可领的话，因为农民就完全是另外一回事了），只是刚好够生存的，并不是公平的劳动所得。那么政府拥有了一切，有不受限制的支配权，而这个支配权的所作所为是老百姓享受不到自己创造的财富，只有政府官员可以享受特权。这就不仅仅是资源垄断，更是无穷尽的收刮民脂民膏了。我要问，哪怕钱款没有到官员的个人账户上，这不是腐败？！
共产党统治下的中国政府，没有任何形式的监控，没有任何规章可以限制权力的实施方式，可以腐败到令人难以置信的地步。毛说一句“这地方不错，可以经常来住住”，就会有人动用巨资盖超豪华别墅，而且盖了十多处！还是在三年大饥荒时期！！！一套特意为毛打造的景德镇瓷器达到天价，凡没被选上的一律销毁，完全是以为皇帝做贡品的思维方式进行的，这不是进贡是什么啊？！而这也说明了，共产党政府的资金运作，根本就不需要把钱搞到个人名分上，反正整个国家的资源都可以随意调动，包括可以用来扶持国际上的“伙伴”。
还有一个事例，我很吃惊至今没看见有人提出的。我想自50年代资本家财产收归公有后至改革开放，毛应该是大陆首富，主要财源就是稿费。我有看见报道，曾达到多少多少亿的。可是从书的出版到销售，都不是由市场决定，而是完全由政府掌控的。知道这是什么行为吗？是政府进行利益输送。这就是腐败！在美国，这是违法的。我博客的《美国点滴》里曾有一文“一个不被人注意的法律细节—防止滥用职权”就是专门介绍这个的。（那时我刚搬家要为女儿找个幼儿园，镇政府工作人员只能给我一个周围幼儿园的单子，却不允许推荐哪一个，法律不允许！）
不久前在网上看见个贴，说毛的很多论述不是他本人的“作品”，而是从不同人或不同会议的讲话拼凑的。我的第一个反应是，把稿费吐出来！当然我也看见报道说江青、李敏和李讷等不允许动用和继承毛的稿费，只被批准一次性的拨款用于购房等。这当然比允许继承要来得合理，但不代表毛享有那么多稿费就是正常的。给毛巨额稿费，是让毛以私人名义花国家的钱还占了道德高地。用现在网上流行的说法是，做了婊子还要树贞牌坊。这不是无耻至极吗！
所以不要对我说50年代没有腐败，50年代风气纯正。没看清的，是真糊涂了！
当一切都公有了，就已经是腐败了！
当老百姓对国有资产没有发言权时，腐败就已经遍地皆是了。
我们今天应该要求的不是反腐，而是制度的变革。这个制度是我们现在所有社会罪恶的根源，不仅仅是腐败，不仅仅是被嫖娼，不仅仅是被强拆，不仅仅是武汉大水，不仅仅是那个该死的三峡工程，不仅仅是维权律师被抓，不仅仅是。。。。
让我们先要一张选票吧！
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回复 '陽光美地'，‘不言有罪’，‘蓝天白云915LQB’，‘古龙’ 的评论 :
谢谢替我答复个别人的留言！有网友帮着说话的感觉真好！
coach1960：
我绝不是期望众人喝彩。既然你也说是“好文章，好思考！”我当然希望能与更多人，至少比较多的人，交流，对吧？
阿留：
久违了！常来！
linmiu：
我也不够“老”，无法回答你到底都是什么人在买毛著。估计公款消费占多数。但我确实知道我们上一辈人结婚时，有人是送毛选四卷作为礼物的。够搞笑的是不是？我还听说过有人结婚时一下收到好几套！嗯，这些可不是公款消费喽！我住的是知识分子比较集中的地方，记得文革时，好像每家都有毛选四卷的。估计没备着的会有政治压力。
这样的烂文也会有人追棒，奇了。
在伟人的影阴下的可忴虫，再怎么叫唤也改变不了伟人与虫的悬殊差别。
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只有你是蟲，你是一隻可憐蟲，糊塗蟲加奴才蟲！
这种颠三倒四的逻辑写出来的东西，不是胡扯是什么。
在伟人的影阴下的可忴虫，再怎么叫唤也改变不了伟人与虫的悬殊差别。
高中文化水平就敢开牙…
maturedpeach 2016-06-13 19:38:34
原来是你啊，没认出来，怪不得对中国教育系统怨念这么深，呵呵。
…………
以上是此人在我博客下的留言，现在又说楼主胡扯，请你这个水平高的具体讲解一下，怎么个胡扯法？
干部分级别，规定几级享受什么待遇（当然是普通老百姓享受不到的待遇才需要按级别规定），把种种特权通过制度固定下来。不管怎么看，这都不是“为无产阶级打天下”的精神，而是打天下坐天下皇权更替的做派。
属于制度性的腐败。最要不得的是级别到了一定高度， 这个“规定”也对他们不起作用， 他们可以过“共产主义的按需分配”了， 那么“需”字又如何定义呢？ 就成了“想咋的就咋的”了。
中国的社会腐败是令人痛心的。它发展到今天，几乎已经无药可医。虽然腐败是当今世界的普遍现象，但是，中国的腐败之所以触目惊心，还因为它与中国的文化遗传基因密不可分，而传统文化中的儒文化，就是社会腐败的文化根源。
为什么这样说？因为是儒家文化把世俗权力神化了。是儒文化把皇帝的最高权力与上天意志联系起来（董仲舒），是儒文化维护了专制社会的伦理纲常，是儒文化的“礼”维护了人间不平等的社会秩序；是儒文化论证了专制统治的合法性，是儒文化把下层社会（包括女性）的生存状态的悲惨归结于上天的意志（天命）；是儒文化的道德理性过早觉醒排除了宗教信仰中最高权威对人间权力的监督，最后导致失去监督的权力的滥用和腐败的滋生；是儒文化成功地实现了政教合一，把人间权力绝对化；是儒文化排除了鬼神意志对人间善恶的奖惩，导致了恶人的肆无忌惮；是儒文化导致了人治而非法治的社会管理模式，以至于关系网盘根错节，官场之中的相互勾结牵一发而动全身；是儒文化导致了官本位的文化传统，以至于直至今天公务员热始终不能降温…总之，是儒文化把世俗权力绝对化，引起了权力监督的缺位，从而导致了根源性的社会腐败。
要想根治腐败，就必须从中国文化的源头上抓起。而儒文化，就是中国社会腐败的文化根源。中国社会若要进入现代化，就必须清算儒文化的余毒，而寻找中国文化的真正源头——道家文化。文革时代，毛泽东发动批儒评法，是用心良苦的，他老人家真正找到了中国社会发展停滞、治乱交替的文化根源，那就是儒文化的腐朽性，我们今天对此应该高度重视和重新评价。
中国文化与西方文化不同的是，中国文化传统中没有严格意义上的宗教，至少没有类似于西方的上帝观念。这表现在中国文化和哲学只关心人，也就是所谓“人本”，这比西方哲学的“物本”更显出中国先哲们的人文关怀。弘扬人的价值，凸显人的生命意义，这是中国哲学的特色。
中国哲学是精神力量指向于内，指向人自身的。人只要向内，就可以发现一个内在完满的自我，一个道德自我，一个可以体现宇宙自然之大道的生命体，这个生命本体的内涵是那样丰富，那样深邃，甚至可以达到至善至美。这与西方文化视人性为恶，因此必须接受外在力量的监督是截然不同的。
中国古代哲人的智慧，其精神指向是向内的。向内，就发现了一个道德自我，可以和天地之道合而为一，也即天人合一，人与道合，这样的人生，也就是体道的人生，人的生命就是道的体现，人用自身的生命实践，体现着永恒的“道”。而在儒家，就是“仁道”，落实到社会政治层面，就是行“仁政”，把社会管理的外在监督，替换为管理者的内在道德自觉，用管理者和所有社会成员的道德自觉来维护社会秩序，这就是儒家的理想，也是儒家想要起的社会历史作用。
应该说，精神力量指向于内，向内发现人的价值，人的生命内涵，这种哲学是深刻的、自觉的，因为它抓住了人的根本。这是中国文化的特色，这种特色，不是一篇文章所能阐释的。这里只能粗略提及。
中国文化的世界观是一元论，是天人合一，人与天地万物不可分。儒家所谓“人与天地万物一体之仁”，从来没有把人从自然中分离出去，人的活动、人性与天命浑然为一。在这种理性中，既然天人为一，也就没有什么外在于人的最高存在，人自身就可以达到顶天立地的生命境界，就可以“人参造化”；人的修养达到最高，就可以体现大道，可以体现天地自然的生命意志和生命精神。
然而，需要注意和借鉴的是西方文化。西方是基督教文明，它的世界观是人与世界的分离也就是二元对立的。这种对立，产生了人与自然的对立，理性与情感的对立，最终产生了人与神的对立，人与上帝这一绝对存在的对立。
西方文化既然是分裂的，人与世界分裂为二元，因此人的精神力量也就容易指向于外。无论是作为最高权威的上帝，还是自然，都是外在于人的。只不过外在于人的自然可以认识，外在于人的神祗不可认识，是绝对的存在。
在西方，上帝是凌驾于一切之上的最高存在，是超越一切的最高权威。一切世俗利益的纷争，最终都会在上帝面前摆平，一切矛盾，都将在上帝面前化解，上帝是人的行为的监督者，又是一切人间利害关系的裁判者。她绝不会偏袒于哪一方，绝对是超越的存在。因此，在上帝面前人人平等，是被所有人接受的。故在西方社会中，平等观念在已经深入人心。
中国人没有上帝观念。在儒家看来，只有世俗权力是高于一切的。天地之间，只有人是自觉的存在，是道德理性的觉悟者。因此，对于人，无需上帝来监督，人自己就可以约束自己，孔子所谓“吾日三省吾身”，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，都是首先从自我修养、自我约束、自我管理开始的。人是自觉的道德实践者，不需要有一个凌驾于人之外的上帝来约束、来监督，这就是儒家的道德自觉。
这当然是好的。儒家之所以认为人可以自我完善、自我约束，是因为儒家的人性论是性善论，孟子的性善论是人所共知的。至于孔子，虽没有明确人之性善与性恶，但却有“中和之性”，谓“喜怒哀乐未发之中”，每个人都可以按照中和之性塑造自己，人之自觉，无需外在异己力量来约束，他自己就可以无限完善，就可以达到尽善尽美。既然如此，那么在社会中用以维系人与人之间关系的，也就只有靠人自身，而不是什么外在于人的上帝，不是神的权威。
为了维护社会秩序，不需要外在神祗，只有人自己对自己的约束和控制。这种控制，如果说是一种精神控制，那么就是关于人的道德伦理，关于心性涵养方面。儒家用“礼”来维护人与人之间的关系，用“修身”也就是加强心性涵养来约束自己。这样一来，人对自己的约束和人与人之间的约束就都有了，社会有了这样两层次的约束，也就没有不稳定的了。社会的稳定，是靠人对自己的约束和人与人之间的约束来维系的。而在西方文明中，就没有“修身”这一层含义，基本没有人对自己的约束，如果有的话，那么也只是上帝的监督。所以，人们必须每星期去教堂礼拜忏悔，这就是中国文化与西方文明的不同。
儒家的自我反省要比西方的上帝监督更自觉，因为不管上帝是否在，是否缺席，人都是自觉的道德实践者，中国儒家认为人性善，所以只要反省自己的良知就行了；而西方，则认为人性恶，无所谓良知，在上帝面前，每一个人都有罪，这就是原罪。因此只需要向上帝忏悔就行了，任何人，在上帝面前都是恶的，都需要忏悔，这就决定了在上帝面前人人平等，每一个人都需要接受上帝的监督。
而中国儒家文化就不同了。中国有圣人，而所谓“圣人”，就是道德自觉程度最高的人，自我约束最强的人。在中国儒家，由于道德自觉的程度不一样，人群就有了“君子”和“小人”之分，“圣人”与庶人之别，这样一来，人与人之间就出现了等级差别，这一点绝对不同于西方文化在上帝面前人人平等。由于有圣人和庶人的区别，君子与小人的区别，人与人之间，是不平等的。
当然，儒家讲天命，虽然，“天命以为性，修道以为教”，人之性本乎天，也就是人性秉承了上天的意志。人之道德本乎天德，而在天之德在于“生生”，体现于人性的道德层面，就是“仁”。而人性本善，就是人的道德自觉的内在依据。这与西方基督教文明假定人性恶是完全相反的。性恶，就容易干坏事，就必须有监督；性善，就可以自己约束自己，自我约束的程度不同，也就是道德修养水平的高下，这就决定了君子与小人，圣人和庶人。
问题还在于，儒文化不是具有平等意识的文化。这一点和道家文化截然不同。儒家规定了有君子和小人，这就制造了人与人之间的不平等，而道家尤其是庄子，对于君子小人之分是完全否定的。“同乎无知，是为天德；同乎无欲，是为素朴。素朴而民性得焉。恶乎为君子小人哉”。认为“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”，君子小人的划分，是违背自然的，只能有利于少数人凌驾于多数人之上。而更为重要的是，儒家有“为贤者讳”的传统，也就是大人物有了毛病可以掩饰，有了私心和见不得人的事可以隐瞒。而对于“小人”，则没有这种优惠。这种向一方倾斜偏袒的文化心理，是儒文化虚伪性的体现之一。
儒家给“大人”和“圣人”以种种“优惠政策”，如果这些人手中掌握了权力，当然也就不需要监督，监督就可以免除或可有可无。而儒文化鼓励人们从政，“学而优则仕”，“大人”和“圣人”皆有官职，他孔夫子不就是几度从政而不得志，最后死了还要追封为“文宣王”吗？
这样一来，就失去了对有社会地位的人的行为的外在监督（请注意，对于社会地位低的人则绝无这种优惠），这对于行使权力的人来说，无疑是网开一面。儒家说教靠人的内在自觉来约束自己，因而不需要外在监督；但内在自觉究竟达到何种程度，并无检验的尺度，只是一种理想而已。但这样一来，“大人”“君子”甚至皇帝这些可以行使权力的人，就可以不受外在监督的约束，而形成特权了。
当然，这只是就道德修养层面来说的，但是，道德修养自觉的人群往往也是具有一定社会地位的人，道德修养较高也就意味着社会地位也高。这一点不同于现代社会。但是，这样就出现了“大人”与“小人”之分野。加之世俗用“礼”来维系社会等级秩序，所以“大人”与“小人”也就被固定下来了，从而形成了制度性的社会等级差别。
问题是，天命和天意这外在于人的超越存在，现在可以由人来体现，人能体现到什么程度，那是没有一个统一标准的。在儒家文化中，人之外并没有一个超越于人之上的绝对存在，作为价值参考系而规范人间秩序，摆平不同人群和阶级之间的利害关系。如果说有，那就是儒道两家都有的“道”，也就是天的意志。甚至高高在上的“道”也可以有人来体现。“人能体道”。但是儒家之道在人间，道家之道在自然。在儒文化的视界中，人与人之间出现了矛盾，出现了利害冲突，没有一个绝对的力量可以摆平，而只是用同样具有私心和利益考虑的“大人”来做出有倾向性的选择。因此，这种超越人间利害关系之上的最高权威的缺失，导致了人间不平等，是人为制造人间不平等的精巧设计和安排。这就是儒家之学中隐藏的猫腻，这就是为什么历代专制统治者都要弘扬儒学，独尊儒术，把儒家之学作为官方学和主流意识形态的深层原因。儒家，可以利用来维护人间不平等的社会秩序，进行精神控制，这就是儒家的高妙之处，也是儒文化成为主流意识形态的原因。
有等级差别的社会需要维护其稳定，就需要有一个世俗的权力。而世俗权力，无非是“君权”和地方长官的权威。在西方，上帝是人间事务的监督者，而在中国，既然没有上帝，人自己就是最高存在，所以人间事务也就没有监督。在西方，人间权力比如说国家权力，应该置于上帝的监督之下；但是在中国，国家权利没有上帝监督，国家权力的行使者自身就是上帝，就是“圣上”，就是完人，就是民众必须无条件服从的天然统治者，就是代表上天意志的最高权威。
当然，在中国文化中，皇帝之上也存在一个有人格有意志的“天”，是为“天命”。有时天降灾异，皇帝也要下“罪己诏”，甚至大赦天下。但是除了这一特殊情况之外，皇帝本人就是天之子，就是“真命天子”，就是上天意志的体现者，所以“天意从来高难问”。所谓“圣上”，那是道德人格与权力的合一，绝对是“金口玉言”，不容怀疑的。本来是世俗的权力，现在终于被儒文化神圣化了。“神”的缺位，导致了人间权力的绝对化，导致了权力的滥用。没有了神的干预，帝王行使起权力来，就无所顾忌，而他的臣民，也只有绝对服从了。
在西方文明中，由于上帝高高在上，所以神权与人权对立。但是在中国的儒文化中，没有上帝也就没有神权，结果一切权力都集中在帝王手中，所以帝王的权力也就被神化了。没有上帝，没有神权，那就只有绝对化了的世俗权力。于是世俗权力至高无上，一切人世间的价值都以世俗权力为转移，而皇权以下，各级地方政府的权力也与之类似，都需要人们绝对服从。结果导致了官本位的文化习俗，它沿袭至今，产生了十分恶劣的影响。
问题在于，把世俗权力绝对化，世俗权力却并不是最公平的。因为掌握权力的人也有私心私欲，甚至欲望膨胀。这就决定了，掌握权力的人总是要利用手中权力为自己谋私。而一旦权力失去了监督，那么就可以为所欲为，骄奢淫逸，横行霸道，甚至无恶不作。而腐败黑暗，就成为专制社会的痼疾。西方有句格言，“失去监督的权力产生绝对的腐败”，没有监督的世俗权力既然已经被神化，那么一旦腐败起来也就不可救药。所以，中国历朝历代都伴随着腐败，而腐败至极，则民不聊生。民不聊生，则揭竿而起，群起造反。结果就是，中国历史永远在治乱循环中震荡，而改革三十年后的今天，面临前所未有的金融危机、经济危机和社会危机，也许我们正处在治乱交替循环的临界点上。
延安时期，毛主席在与民主人士黄炎培谈话时曾说，中国的新政权完全可以走出治乱循环的历史怪圈，GCD避免治乱循环的办法就是真正实现民主，实现对权力运作的监督。但是今天呢？今天的中国历史，已经走到了哪一步？想当年，有伟人踌躇满志，指点江山；看今日，危机四伏人心不安，社会腐败令人不堪。原因何在？是我们倒行逆施，又恢复了私有制，还是法制不健全导致了社会整体失控？改革以来，灌输法制观念可谓家喻户晓，可是“法令兹彰，而盗贼多有”，并未改善社会治安，也没有能够制止腐败，反而变本加厉，愈演愈烈。原因当然有许多方面。而溯其根源，传统文化的惰性至关重要，在这里，就是儒家文化。它是滋生社会腐败的文化酵母。根治腐败，不仅是政治层面的问题，更有历史文化的遗传因素在内。不认识到这一点，就会永远滋生腐败。
儒家文化是反动的。不管它外表看来有多么精巧，多么完备，多么深刻，它骨子里那种为专制皇权合理性作辩护、论证其合法性的本质是不能改变也不容怀疑的。虽然儒文化已深入人心，迷惑民众，虽然新儒家气势汹汹，尊孔闹剧愈演愈烈，但是它与中国的现代化进程是格格不入的。中国要进入现代化，第一个任务就是批判儒文化，揭穿儒文化为专制统治合理性作辩护的本质，构建起自己新时代的新文化，也就是说，我们首先需要的是文化革命。中国的现代化，如果没有文化领先，是免不了要走弯路的，注定是要把现代化搞得不伦不类，失去了民族自我，而成为别人的文化附庸。
腐败不在于攥取财物的多少，获取官位的高低，而在于政府官员和百姓是否通过一种符合法律、正当的方式得到它们。
刘少奇和那些“无产阶级革命家”的子女们上清华北大，是根据他们的考试成绩按高低分被录取的? 如果不是，那就是腐败。这种那种这样那样的腐败，在中国啥时绝种过?
当年的社会物资匮乏，腐败的数目不可能像当今这么巨大惊人。但如果按人均占有的物资资源算，当年以老毛为首的干部们的腐败比现在有过之而无不及。
俺要问的问题是，中国自古以来，啥时没有腐败过，或者经历过象西方今天这样的低腐败社会?
“政府是给百姓服务的...” 哪国的政府也不是为百姓服务的。———————————
那政府是应该干什么的？给百姓当祖宗的吗？
它亲口说要走后门将其两性伴送进大学！
圣人者，位高权重，无人敢质疑者也。
没有不是的君，是儒家的礼，
争先恐后地鱼肉人民，逐鹿天下，是中国传统文化。
中国反腐，搞税制改革，众传统儒家文化下熏陶出来的官僚恨死了。
这些官僚不干活，还乱扣帽子，推卸责任，欺下瞒上，玩太极拳，卖国祸国，这已经是中华民族的传统文化和历史的重要组成部分了。
儒家文人官僚地主阶级：好话说尽，坏事做绝；丧尽天良，祸国殃民；抵制交税，欺下瞒上；卖国求荣，道貌岸然的宏伟史诗之一！
《崇祯临死前为何说文臣个个可杀？》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-841842-1.shtml
连什么是腐败都不懂就开始胡扯，拿苹果跟西瓜比很开心是么
毛就是当今社会一切腐败腐化现象的鼻祖。
谢谢如蓝美言！我文笔不咋样，但自信文字中是有道理，有逻辑的。读者如此之少，的确非常遗憾。认为50年代没有腐败的人相当多，还真希望能让更多人看见这样的文章。哈哈，是标题不讨人喜欢啦！以后是不是该走标题党的路？ : )