当时土登贡培很快垮台，并从政坛上消失，龙夏．多吉次杰起了很大的作用。而龙夏对土登贡培最具杀伤力的武器就是舆论，如果当初不是龙夏提出达赖喇嘛圆寂的病因问题，或许就不会有那样多的僧人激愤，司伦朗顿也不能那样而易举的把土登贡培赶下台。
其实，龙夏.多吉次杰和土登贡培一样，都是十三世达赖喇嘛身边的少壮派，而且都是对达赖喇嘛具有一定影响力的人物。
同样，他们两人也都认为：古老而又过于传统的西藏政教合一的制度，应该随着时代的发展，而有所变化才能具有活力。在这一方面应该说他们两个人的目标是一致的。
但由于权力欲望所致，龙夏.多吉次杰却把土登贡培当成了政敌。所以在土登贡培瘁不及防的状态下，经他这一致命的一击，才把土登贡弄成了一个身败名裂的下场。然而历史真是像开玩笑一样，接下来它又和龙夏也开了一个更大的玩笑，而且在这场玩笑中，龙夏.多吉次杰失败得更加惨烈。
龙夏．多吉次杰出生于达拉区东部庄园一个普通贵族家庭。据称其祖先是古代红教三大活佛的后裔。他们的世袭领地在苏龙地方，即今日喀则谢通县达那区。
自五世达赖起，苏穷家族世代有人出任地方政府官员。龙夏.多吉次杰8岁丧父，全靠母亲辛勤抚养长大成人。为了他的学业，母亲曾为他聘请过好几位有名望的老师对他进行教诲。
而他在少年时期就显示了聪明、勤奋和刚毅的性格。他不仅博学多才，精通藏文和算术，而且对藏医药也有浓厚的兴趣，甚至可以给人诊脉治病。除此之外，他还擅长写诗，喜好音乐、舞蹈，会演奏乐器。即使后来他在拉萨为官时，他还时常聚集一些和他有同样爱好的朋友们一起搞过家庭小乐队。
青年时龙夏.多吉次杰到拉萨应考求官，一举才惊四座，从而登第为官。随后他便被任命为“孜康”的首脑，即人事财政审计局长“孜本”，时为四品官。
也是在此之后，十年仕途，一路风顺。充分显示了他的聪明才干，加上他突出的政绩，虽然职务不高，但“孜本龙夏”的名字便开始渐为人们熟知了。
他的机会是在1913年，十三世达赖喇嘛推行新政期间，选派他和他妻子丹增卓嘎一起，带领四名中等贵族家庭出身的子弟去英国留学开始的。在这个期间，他尽职尽责没有辜负达赖喇嘛的期望。
他们一行先到印度后，龙夏.多吉次杰在转程期间，英国人便发现他经常与在加尔各答的内地汉人和日本人在一起聚会，而且显得特别活跃。其实英国人之所以同意西藏当局派留学生到英国留学，其用心就是堵塞西藏通过派留学生这件事，再与其他国家建立联系的新渠道。因此，当他们发现龙夏刚一到印度，就这样频繁的与其他国家和汉地人员频繁接触。特别是当他们知道：如果龙夏真的向日本人提出带那些孩子去日本留学，日本将会为他们提供最好的帮助时，英国人便马上表示出对龙夏夫妻的不满和反感，甚至想通过关系要求达赖喇嘛马上召回龙夏。
不仅如此，当龙夏一行到了英国之后，英国人又以种种方式限制龙夏与英国以外国家的人员接触。
当然龙夏.多吉次杰心里也很清楚英国人的用意，但他还是坚持以达赖喇嘛使者的身份，向英国国王呈送达赖喇嘛所赠送的礼品为由，要求由拜会英国国王。
英国人对龙夏的这一举动当然更加恼怒，甚至直接致函达赖喇嘛，要求召回龙夏。
十三世达赖喇嘛得知情况后，权衡轻重，并没有按英国人的要求去作，相反还以学生需要人照顾为由，让龙夏.多吉次杰夫妇继续留在英国负责监护那四名贵族子弟。也正是因为这样，龙夏才有机会游历了英国、意大利、法国等国家。期间他还学会了英语。并且龙夏.多吉次杰也鼓励妻子能和他一样学点英语，积极参加社会活动，旁听议会辩论等等。
此外，他还详细考察了议员的选举和内阁组成的办法。更重要的是通过游历欧洲后，他发现西藏的传统、一成不变的农奴制度极大的制约西藏彳中项事业的发展，与西方一些资本主义发展的差距越来越大，从而在他的心里便产生对西藏的现行的社会制度和行政管理的方法，必须都要进行改良想法。
于是，龙夏.多吉次杰在英国期间，曾先后多次给十三世达赖喇嘛写信，除了报告四名留学生的学习情况及有关费用开支外，并借讲述其在国外所见到的趣闻、轶事，发表自己的见解和看法，以潜移默化的方式，影响达赖。
由于他与英国人接触较多，对英国人的一些外交动向和对西藏的政策，都有一些认识和了解，所以他在英国期间，还多次次上书达赖喇嘛，大胆的提醒达赖喇嘛说：“英国人已经有意提出：今后可以不要再派留学生到英国留学了，改由他们直接派老师来西藏……”
并对于英国人的这一要求，表示自己的看法说：“千万不能答应英国人的这个提议，答应他们很容易，他们来了之后，会做很多对西藏不利的事情，到那时请他们走就难了……”
十三世达赖喇嘛也觉得龙夏.多吉次杰的这些见解有一定的道理，所以一直没有答应英国人派老师来西藏的要求。
1916年，龙夏.多吉次杰的妻子怀孕，因为缺乏科学知识，夫妻俩误认为，孩子出生在英国，也一定会长成高鼻子、蓝眼睛的白种人。于是，他们不顾第一次世界大战炮火纷飞的危险离开了英国。
他们在回国途中，曾遭到了英国人的严格盘查。等他们匆匆赶到印度噶伦堡的时候，生下了他们第三儿子才旺多吉，随后他们直接回到拉萨。
返藏以后，龙夏.多吉次杰向十三达赖禀报了三年来的旅英经历及考察详情。他绘声绘色的陈述，还真的引起了达赖喇嘛极大的兴趣。也是借此机会，他特意把话题引到西藏说：“雪城佛地，幅员辽阔，比英、法、德诸国加起来还大，宝藏无数，可是我们不会开矿、也没有电讯、又不与外界接触，这样西藏怎能发展呢？所以我们应当增加军饷，扩充军队。
要做到这些，就要增加噶夏政府的财政收入，增加财政收入，就要重新丈量全藏的土地，检查偷税漏税的状况。
此外，他还向达赖提出：“要废除噶夏政府官员的终身制……”这样才能提高办事效率。
而十三世达赖喇嘛竟然被龙夏.多吉次杰的这些话所动，随即任命他为“包细勒空”，即征粮局的负责人，后来还任命他兼任藏军司令、夺底电站和车布吉军械厂总管等要职。
此外，龙夏.多吉次杰还以文笔出众，经常为十三世达赖喇嘛和西藏地方政府起各种草重要文件。
在他起草姝文件中，特别主张严格追查隐瞒的土地，对隐瞒者毫不留情的罚款和征粮。在达赖喇嘛的支持下，他的这些施政措施大都得以实施之，到了十三世达赖晚期，西藏各地库存果然大大充裕了。
但是，也是因为这些措施，严重的侵犯了寺庙和大农奴主的既得利益，特别是废除官员的终身制，使得他又得罪一批不干事的官员。特别是激怒了既无能又保守，还特别霸道的首席噶伦赤门·罗布旺堆。
所以从那时开始，赤门便与他结下了刻骨之仇；但十三世达赖喇嘛却对他十分信任和器重，并亲手赏赐他一尊饰有金冠和金耳环的观音佛像，并祈祷他“世世代代得到观音菩萨的保佑”，尽管当时赤门．罗布旺堆已经是首席噶了，但却奈何不了他。
当然，龙夏.多吉次杰有了达赖喇嘛的支持，当他再谈他在国外的那些见闻和他的改革主张时，也没有那么多的顾忌了。
当时凭借他的声誉和地位，不断向地方政府的各级僧俗官员宣传，并联系西藏的实际，提出自己的想法。他宣称：噶夏政府的四大噶伦要选举产生。西藏也应成立英国那样的上、下议院等。
他的这些想法和主张很快得到了上层年轻的僧俗官员的赞同和支持，从而掀起了被后人们称为“龙夏运动”的前奏。
不巧的是正当他声望如日中天的时候，十三世达赖喇嘛突然圆寂了，整个西藏的政局又出现了动荡和混乱的局面。
对于一些希冀改变现状的人，也许正需要这种动荡和混乱局面，才能加速使他的变革的政治抱负得以实现。于是，他暗中联系自己的支持者100多人，秘密成立“吉求贡吞”，即“求幸福者同盟”。
明确提出了改革现状的愿望。并且，还计划向已经担任摄政的五世热振活佛呈送《请愿书》，提出：在西藏实行一定程度的民主，取消终身制，规定“噶伦”每四年选举一次。噶伦候选人要从“议会”当中产生……
正像许多历史小说所描写的那样“智者千虑必有一失”。导至龙夏这场改革彻底破产的关键人物，是他做梦也没有想到的内部出了一个名叫噶雪巴．曲吉尼玛的告密者。
其实噶雪巴.曲吉尼玛原来和龙夏.多吉次杰同在孜康办事处，并且曾经得到过龙夏的扶持和提拔，应该说他们于公、于私彼此交情都不错。对于龙夏的改革主张和行动，噶雪巴.曲吉尼玛当然了如指掌，而且他本人也加入了那个请愿者的行列。
但他并不满足只是一名普通的成员，希望能成为这个集团的核心，然而龙夏.多吉次杰却忽略了噶雪巴.曲吉尼玛的作用和能量，在他的愿望没有得到满足的时候，他便马上改变了航向。
同在一个圈里，噶雪巴当然知道对龙夏早已积怨很深的仇人，就是夏政府的首席噶伦赤门．罗布旺堆。
于是噶雪巴便直接求见赤门.罗布旺堆，并向赤门.罗布旺堆告发了龙夏.多吉次杰的密。在告密时，甚至连龙夏向噶夏政府递交请愿书的具体时间都说得十分清楚。与此同时，噶雪巴为增加其情报的价值，竭力添油加醋，夸大其辞欺骗赤门噶伦说：“暗杀赤门噶伦是龙厦改革计划中的目标之一。“
还讨好的说：“目前，西藏正处在厄运之中，达赖喇嘛离开了我们，人们都渴望权力，争权夺利，甚至您的人身安全也受到了威胁。”
噶雪巴的告密后，赤门便马上于
由于参与龙夏.多吉次杰请愿的人员较多，加上龙夏还兼任过藏军司令，所以赤门.罗布旺堆采取行动时，还作了精心的安排以防不测。
为了避免发生流血事件，赤门.罗布旺堆还以噶夏政府的名义命令军队处于戒备状态。并以开会为由，通知龙夏.多吉次杰到布达拉宫开会，设下诱捕龙夏的陷井。
也许龙夏太过于自信，他当时绝对没有想到这是赤门布下的陷井，更没想到噶雪巴会告他的密。所以，在他到通知后，只带了两名随从，便轻装简从的来到了布达拉宫。
龙夏.多吉次杰一进布达拉宫第一个碰见的人，就是赤门的侄子侍卫官彭绕巴，而彭绕巴却在龙夏毫无设防的情况下，突然向他宣布了对他的逮捕令。
按着惯例，彭绕巴宣布完逮捕令后，应该马上脱去龙夏的官服、解开他的发结。由于当时只有彭绕巴一个人，他只有在有帮手的情况下才能作这些事情，所以在他去叫人的时候，龙夏.多吉次杰见有可乘之机，马上转身就往外逃。
因为龙夏相信：只要他能跑到门外，等在那里的两个随从就可以帮他逃出赤门.罗布旺堆的管辖区。
因为按规定：官员到布达拉宫开会或办事，一般都不准带随从，更不准带武器。所以龙夏在进布达拉宫之前，就把两名随从留在宫门外的长台阶上，一名牵着马，另一名替他保管他携带的手枪。
不巧的是当龙夏.多吉次杰跑到外面后，却没有看到拿枪那名侍从在那里等他，另一名牵马的侍从又离他太远。所以他一直跑了很长一段台阶，才看见带手枪的那名侍从风从厕所中出来。
那名侍从发现在龙夏的身后有士兵追上来了，于是慌忙之中把手枪扔给了龙夏。
而龙夏在接枪的时候，又恰巧被清扫布达拉宫台阶的佣人拌倒，后面的人马上赶过来，夺下了龙夏手中的枪。龙夏.多吉次杰的头也摔出了血，就这样龙夏便被捕了，并被拉到布达拉宫里脱掉了官服。
据说在脱掉龙夏第一只靴子时，龙夏.多吉次杰还抓起一张纸条后马上吞进肚子里去了；在脱第二只靴子时，发现在第二只靴子里有也有一张纸条，上面写着剌杀赤门的“密宗咒语”，这张纸条后来便成了赤门起诉龙夏的最重要的证据。
当然，是真是假，谁也无法知道。如果从龙夏的经历上来分析，他绝不会做这种无科学根据的事，所以这很可能是欲加之罪；但从龙夏匆忙离开英国的原因来看，他担心的妻子怀孕，如果继续在英国呆下去，怕生下像英国人那样的高鼻子、蓝眼睛的孩子的幼稚想法，又不能不信。
自此之后，龙厦的“求幸福者同盟”被解散。有资料说，那些支持龙夏.多吉次杰的同事，为此还分别说服了哲蚌寺和色拉寺一些活佛，到布达拉宫去请求现任司伦朗顿，希望他能用他的地位和影响，说服赤门当即释放龙夏。
朗顿便把从龙夏靴子里拿出那张符咒，作为证据交给了那些活佛，告诉他们不值得为一名以符咒害人的人求情。
龙夏.多吉次杰的支持者见求情无济于事，大约在5月12日当晚，龙夏的三个儿子和他的支持者，还带着武器和工具，想用武力劫狱方式救出龙夏。于是大家便一起到龙夏的第三个儿子拉鲁．次旺多吉家集会。
拉鲁家族是西藏历史悠久的大家族，拉鲁．次旺多吉本不是拉鲁家的后人，因为自从拉鲁上一辈在十三世达赖喇嘛第二次离开西藏时期，他曾代理达赖喇嘛执政，在那时被达赖喇嘛认为他作了一些违背达赖喇嘛意愿的事。所以在达赖喇嘛返回西藏后，他们父子俩双双被杀。
自此之后，拉鲁家族只剩下一个寡妇和几个女儿，所以达赖喇嘛才提出让龙夏在印度出生那个儿子次旺多吉入赘到拉鲁家为婿，取名为拉鲁．次旺多吉。在龙夏被捕之后，拉鲁．次旺多吉当然不能不问。这样才有由他领头劫狱的想法。
他们这些想法同样没有瞒过拉鲁夫人的眼睛。
她马上劝阻说：拉鲁家族已经是一个弱不经风的家族了，这样作的后果甚至会使这个上百年的家族彻底毁灭。随后，她提出最好的办法是他们可以以破财免灾的办法，用大量送礼行贿救出龙夏。所以劫狱的想法还没付诸实施就悄然的结束了。
第二天，龙夏.多吉次杰的主要成员都被逮捕了，其中也包括他已经过继给拉鲁家的第三个儿子拉鲁．次旺多吉，当然也有噶雪巴。
龙夏自被捕后，一直被关押在布达拉宫的夏钦角监狱，与此同时他的府邸也遭查封。藏历
就在这天宣判龙夏·多吉次杰，他被指控的罪名全部成立，判处被挖双眼以示惩罚。据说在宣布这个判决前，朗顿和赤门还找过当时的摄政热振活佛在上面签字，热振活佛以自己是活佛为由，表示怎么能在这种残酷的判决书上签字呢，拒绝在上面签字。
最后还是朗顿和赤门两个人签了字。后来没过多久，赤门和朗顿也被热振活佛削去了职务，是否与处理龙夏事件有关，不得而知。
判决生效后，接着便在夏钦角监狱里，由两名行刑者先用麻醉药“朗勤雍巴”，将龙夏灌成半醉后，在他的两侧太阳穴处夹住两小块硬骨，再用绳子勒紧，当眼球还没完全勒出来时，手持尖刀剜去半突出的眼球。挖出左眼球时，还有意令龙夏看看。接着又剜下了右眼。最后将烧开了的酥油倒入眼窝，谓之消毒。
龙夏的一双眼球就这样被挖掉了。行刑者又把他拉到布达拉宫下面原称“蝎子洞监狱”的“班顶冬康除冬”死牢里面。
龙夏虽然遭受这样的酷刑是极其痛苦的，但他仍不绝望，甚至还带着几分讥笑的口吻控诉说：瞎子本来就生活在黑暗之中，可笑的是还被关进黑牢。
最后还宣布他的后人从此不得步入“仕途”，不得担任地方政府任何官职。
他的长子旺钦玉拉，已入赘夏扎家，这次只削官职，其他不予追究。但旺钦玉拉不服，给地方政府上了一份慷慨激昂的呈文，据理力争。被赤门认为“犯上”，鞭刑后，和处理土登贡培一样，被勒令穿上白氆氇衣服倒骑牦牛示众，发配到塔工地方，永世不准返回拉萨。二子吾金多吉被派到日喀则支长差，也等于长年流放在外。拉鲁．才旺多吉，虽然少年时代就上门拉鲁家为婿，已任四品官爵和“噶准”职位，但因其聪明、能干被视为危险人物，判处砍右臂。
后来，经普龙卡寺活佛和色拉寺“齐”札仓堪布当面说情，才改判免刑，只落了一个撤职罢官。
关于噶雪巴告密说：龙厦.多吉次杰党羽有一份秘密的“内部文件”，上面写着谋杀赤门噶伦、接管噶厦政府等内容。可是，一直没有找到有关这份文件的任何证据，明显是噶雪巴自己编造出来的诬陷。
1935年4月噶雪巴的告密终于得到了报偿，被提升为四品官，并被噶厦任命为“追加的”孜本，这正是龙厦被捕前担任的职位。
在黑牢里，龙夏.多吉次杰的5岁小女儿次仁曲珍，被允许随意去看他。每当这时，他总是抚摸着女儿的头说：“你又长高了”。
当女儿离开时，他又说，你年纪太小，我需要什么东西，你说不清楚，干脆带张字条回家吧！龙夏虽然已经没有双眼了，但字写很清楚。
有一次，他叫女儿带给经师扎堂甫活佛的信中，还写了一首诗。
龙夏.多吉次杰的悲惨遭遇，引起了人们的同情和尊敬，常常有人给他送去食品，就连狱卒也为他送些好糌粑，向他学习写诗。当然，无论是同情他的平民还是贵族，都不是出于对他的改良主义的理解，而是出于佛教徒的慈悲心怀，就如同怜悯一匹失去眼睛的老马或是遭受伤残的牦牛……
作为一个当过官的人，能有这么多人在他受难时关心他，在他失意的时想着他，已经很不容易了，这本身就是一座碑。
所以，后来有人感慨的的评论说：事实上，在黑暗笼罩的这个世界，献出眼睛的人心感明亮，而眼睛完全是亮的人却是瞎子。
龙夏.多吉次杰是西藏近代史上的一位民主改良主义者，他为了探索建立新西藏之路，曾秘密组织过 “求幸福者同盟”，并刮起了一场促进西藏改良的“龙夏运动”，虽然是失败了，但却像天上的一颗流星，在漫长的黑夜里，让人看到了一道亮光。
三年后，经过各方活动，特别是三儿子拉鲁·才旺多吉从“噶准”升为“噶仲”时，给摄政热振活佛上了呈文，使龙夏得以出狱。当他被背到家门时，人们只见他昔日炯炯有神的双眼已变成了两个黑窟窿，他的妻子已出家当了尼姑。
后来被发配到日喀则支长差的三儿子吾金多吉也回来了，一直龙夏与其同住。
1939年，吴忠信以中央政府蒙藏委员会委员长的身份，到拉萨主持十四世达赖喇嘛坐床典礼仪式时，派人给孜本龙夏.多吉次杰送去了一匹绸子和一箱上等砖茶，龙夏悲喜交集，他抚摸着这些礼物说：“中央政府没有忘记我……”
随后又派儿子吾金多吉向吴委员长还礼，其礼品是：一尊高30多公分的铜镏金白度母象，一尊高20多公分的释迦牟尼象，一卷五色氆氇呢和一条阿喜哈达，以示谢意。
1940年春，龙夏病了，他在弥留之际对儿子说：“今天我不舒服”，同时请人到药王山下鲁固寺要了一点“金丹”和一张“达最”，这是用金汁在蓝黑色的纸上写的经书，据说盖在头上，死后不会下地狱。
龙夏在吃了“金丹”和盖好“达最”后，他吩咐家人出去，当家人再进去时，只见他头朝北，脸朝西，手臂垫在头底下，安详地长眠了，享年只有59岁。当然，在西藏近代史上像龙夏.多吉次杰这种具有一定政治眼光的人不止是他一个人，能在那份请愿书签名的人就有很多，说明腐朽的封建农奴制，同其他腐朽的社会制度一样，总有一天要垮台。
好像一位俄罗斯学者说过：西藏腐朽的农奴制度，早已不适应时代的发展了，总有一天要改变。
在十三世达赖当政时期，不仅他自己已经感觉到了，在他身边一些具有政治眼光的人也感觉到了，所以才提出什么新政、洋务、改良，然而，限于他们自身思想局限性，他们只能做谭嗣同，而不能成为革命党。
