南宋著名诗人和理学家刘子翚是朱熹的启蒙老师。他的文集名《屏山集》，最早刻本是南宋乾道九年(1173年)其子刘坪所刊。朱熹为之序而行之，为此书的最早刻本。元至元十七年(1180年)，崇安（今武夷山市）又有此书的重刊本。但宋、元刻本，今均已不存，现存最早的是明弘治十七(1504年)建宁(今建瓯)重刊本，北京大学等图书馆存。《屏山集》的最后一个刊本则是清末光绪年间刊刻的，这部书地刊刻地点，竟然是在武夷山高高的大王峰上！
刘子翚(1101-1147年)，字彦冲，号屏山，又号病翁，建州崇安五夫里人。父刘韐，靖康间出使金国，金人迫降，不屈而死，以忠义气节闻名于世。当时刘子翚为真定(今河北正定)幕府，山河破碎，父执喋血疆场的残酷现实使他不堪其负，以致哭哀成疾。后以父荫补承务郎，建炎间(1127-1130年)官兴化军(今莆田)通判，有治绩。绍兴二年(1132年)八月，以疾辞归，屏弃俗务，在武夷山专事讲学和著述。刘子翚长于《易》学，是著名学者、研治《春秋》的大家胡安国的高弟。朱熹在少年时，曾从其学《易》。刘子翚也是一位著名的爱国诗人。代表作《汴京纪事》二十首，追记靖康之难汴京沦陷的历史，沉痛悼惜都城的沦陷，尖锐斥责权奸误国，是其爱国主义诗作中的名篇。这些诗作，均被其后人收入刘氏的《屏山集》中。
在大王峰上刻印《屏山集》的，是生活于清末民初的一位武夷名士——潘政明。他的刻书处或曰书堂名云屏山房。在“屏山”之前加一“云”字，从中透露出此君对刘屏山的尊崇和仰慕，这也许就是他别出心裁地将刘氏文集刻印在“云”雾缭绕的大王峰的缘由吧！
潘政明，字仪亮，清光绪间廪生。他重刊宋儒刘子翚撰《屏山全集》二十卷，始于光绪二十七年秋（1901），成于次年春季，扉页篆书题“光绪辛丑念七季秋重锓武夷云屏山房潘氏藏板”。因此刻本距今年代较近，国内大中图书馆存本较多，笔者曾专程到福建省图书馆查阅过此书。卷前有胡宪、朱熹序，清李廷钰序，以及潘氏自序，后有清洪简跋、邹舒宇跋。据序跋所载，此书因年代久远，清光绪间在崇安本地已难觅踪影。潘氏刻本的底本，为曾任浦城南浦书院主讲的翁安宇所藏泉州李廷钰重刊本，翁氏将此本交给潘氏，希望能重新刊印。于是潘氏与景贤书院的山长邹晓村，以及子侄辈加以校雠，重加刊行。
但仅凭此书序跋，无法判定云屏山房的具体位置。那么，笔者说云屏山房在武夷山大王峰？有什么根据？这就要从今人的考古发现来加以印证。武夷山倪木荣先生在《武夷山的云屏山房》一文中说：“武夷山大王峰是一座象王冠状的孤峭嶂岩，峰巅竹松拥翠，景致非常优美，自宋以来一直是文人墨客的驻足之处。笔者常漫步峰顶观赏。一次居然在茅草中发现了已断成两块的大青石碑。碑高1.7米，宽0.8米。碑文曰：‘云屏山房，庚子年崇邑潘氏立。’”（《武夷岩韵集》，1989年铅印本）庚子年是光绪二十六年（1900），由此可知，潘政明的云屏山房的原址应在武夷山大王峰上。这个判断的依据是，如果云屏山房原址不在大王峰，而是在别处，而有人要将此高达1.7米的石碑从别处搬到大王峰上，这种可能性显然很小；凡是攀登过大王峰，了解其陡峭山势的人，可能都不会相信。
民国《崇安县新志》卷二十七《潘政明传》载其：“干练精明，以地方为己任。光绪间任保、甲总董。……聘江右邹舒宇为景贤书院山长，并资助膏火以劝学者。刘子翚《屏山集》富民族思想，政明以巨资刊行。”文中所说的“民族思想”，当今称为“爱国主义思想”，由此可知，潘氏也是一位具有爱国思想的民主人士。据同一志书所载，民国时，潘政明被选为县议会议长，后寓居福州。
