基督那测不透的丰富

 

基督那测不透的丰富

钟马田

我 们必须强调的第一件事是，福音乃是基督自己。“基督那测不透的丰富”。最要紧的不是他要给我们什么样的丰富，乃是基督自己就是那测不透的丰富。当然，这包 括了我们前面已讨论的奥秘——“基督的奥秘”。这“丰富”在他里面，是因为他道成肉身的奥秘，以及他取了人的样式，成为真正的人。基督徒的信息乃是基督自 己。正如人们常常指出的，“基督教就是基督。”每一件事都在他里面，没有一样可以脱离他而存在。神把他一切的丰富都储存在他儿子里，你我从基督徒生活中得 来的一切，都是直接从基督来的。若不与他连结，我们就一无所有。他说，“离了我，你们就不能作什么。”约翰在他的福音书第一章里说，“从他丰满的恩典里， 我们都领受了，而且恩上加恩。”（约一16）他的丰富！我们与他连合，饮于他的丰富；他是泉水的源头。所以福音的信息就是基督自己；虽然他所赐给我们的也非常重要，但那是其次的。

再 看看保罗用的第二个词：“测不透”。我们若能看清楚基督该多好！但那是测不透的，揣测不到的。这使我们想起“奥秘”一词的定义。那是一个奥秘，但已经启示 出来了。感谢神！不然我们永远无法知晓。没有人靠自己能寻得、把握这丰富。很多人试过了。不少人用哲学的方法去探索基督徒的信仰，他们企图从外面来了解 它。这种人最好一开始就放弃算了，因为他们不可能如愿以偿的。基督的丰富是测不透的，追踪不出的，人靠着自己根本不可能明白。

可 是再进一步说，由于基督的丰富是如此深不可测，不但是一般人，甚至基督徒也不可能充分了解。保罗的基督徒生活经历越深，他就越对这丰富感到惊讶。可能有的 时候他以为自己已经去过宝藏里的每一个房间了，但他又发现了新的一间。总是有更里面的一间，而且一间接一间出现。将来在永恒中，我们也会一再发现基督那测 不透的丰富中新鲜的一面。那测不透的！无法追踪的丰富！

这个词的另一个意义是，这丰富永远不能被形容得完全。由于使徒不得不用一连串最高级的形容词——最后他终于词穷了。他说“测不透的丰富”，他的恩典“极丰富”。有时他又谈到说不尽的丰富，“神能……充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（弗三20）。 这些是他使用的词汇，表示这丰富是无法描述的，因为它太荣耀了，太浩大无涯了。“测不透”的另一个意思是，基督的丰富没有穷尽的一天，它永不枯竭。虽然历 世历代以来，人们不断取用，但它仍和开始时一样多。它没有消失的一日。正如一首诗歌所言，它是“永不衰竭的海洋”。基督那测不透的丰富！我们对此究竟知道 多少？我们是否因这个词而大受鼓舞？它对你是否有具体而真实的意义？

基 督那测不透的丰富到底是什么？虽然它是无法描述的，但我们必须试着提出其中几项。基督里有什么是我们现今最需要的？让我们用下面的方式来看。假设我很贫 穷，两手空空，只是一个乞丐，那么我最需要的是什么？答案见于保罗的哥林多前书，“神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前一30）。这些就是“丰富”，是那“测不透的丰富”。

我 们首先需要的是“智慧”，那就是知识，悟性。我们活在这个大千世界里，很容易被各种问题弄得困惑不已。我们最先需要解答的问题就是，这一切究竟是什么意 思？人为什么是这个样子？到底有没有神？为什么神不采取任何行动？我如何认识神？当我看到四周的世界正在腐化沦亡时，不禁要问，世上到底有没有一处安居之 所？这是我们基本的、主要的需要。这也是为什么我不直接以国际局势为讲题。我若讲这一类主题，对你没多大助益。可是基督有他的方式帮助你。你我若认识神， 那么我们在诗篇第一百一十二篇里所读的就是事实。“他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华”（诗一一二7）。那么我们如何能得到这知识和智慧呢？请注意使徒的回答：在基督里。“神又使他成为我们的智慧。”

主耶稣基督教导我们有关神的事，但这也使我们意识到自己的罪孽深重。我觉得我不敢去接近这样的一位神。我感到忧虑，焦急，陷入危机中，因为我任何时刻都可能死亡，那时我就得站在神面前。一个满身罪污的人如何站在神面前？“人在神面前怎能成为义呢？”（伯九2）。基督成为我们的“义”。虽然你一生都活在罪中，只要你相信主耶稣基督，你的罪就会被赦免，在那一刻，你就披上了耶稣基督的义，你可以站在神面前！“义”乃是“那测不透的丰富”之一部分。

然 而还不止如此；我还要继续下去。我怎能与神交往？虽然我知道自己已被赦免，有了基督的义，但我知道罪仍在我里面，我也知道魔鬼还在与我为敌。我怎能在争战 中起身对抗魔鬼和罪？保罗回答说，基督不单单成为我们的智慧和公义，他也成为我们的圣洁。什么时候我们走完此生路程，我们都可以确知，在基督里我们能“无 瑕无疵”地站在神面前。他是我们的圣洁，他差圣灵住在我们里面，以帮助我们过每一天的生活。

基督也是救赎，意思是他会使我们的身体复活，并且改变它，使它得荣耀。救赎是完整的，全备的，使我们的身、心、灵无一处有缺陷。在你的贫穷、需要中，迎接你的是“基督那测不透的丰富”。他是你所需要的一切。

被医，被赦，被慰，被赎，有谁如我心欢畅！

我 们会问：我们真正的需要是什么？最大的需要是什么？我们最大的需要乃是生命。今天很多人只是活着，却没有生命。当他们的娱乐被剥夺时，当电影院、舞厅关门 时，他们就不知干什么好。他们尚未得到生命；他们只是存在着，倚靠他们以外的东西；他们真正需要的是生命。可是到哪里去找生命呢？基督又说，“我来了，是 要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。生命是指属灵的生命，指与神的关系，以及享受与他的交通；这一切都丰丰富富地藏在基督里了。他说，“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴（约六35）。他对撒玛利亚妇人说，“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”即使世界夺去你的一切，即使你赤身露体，一无所有。从神来的生命也将永远在你里面涌流不息。

使 徒在第三章末了还会作进一步的解释，可是我必须再度强调，基督自己就是这些丰富；我认识他、拥有他的那一刻，我就与这些丰富有分。使徒对于主耶稣基督有个 人的认识，这是世界上最大的珍宝。我们常常说，全世界最宝贵的就是拥有一个好丈夫或妻子或朋友。我们说，这是无价的财富。可是福音提供我们一个更大的宝藏 ——认识基督，与他同在。使徒写给腓立比人的信中说，“我活着就是基督”（腓一21）。 对他来说，活着就是认识基督，他又接着说，他最大的雄心是，得以“认识基督”。他不仅仅指知道基督，而且指认识基督，所以他可以去与他谈话，听他说话。这 正是保罗的生活方式。他在与基督相交的状况中。基督比世上任何一个人、一样东西更靠近他，更与他亲密，更真实。他已经享受到这滋味了，他要经历得更多、更 丰富。

保罗为以弗所人代求，好叫“基督因你们的信，住在你们心里”。主耶稣来到人心中，就住在那里。他自己说，“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”（启三20）。神一切的丰富和珍宝都在基督里了；基督来到人的生命和人的心中，就住在那里，“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西一27）。 使徒继续为以弗所人祷告，“求他……藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”他的目标是，叫他们能明白“基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所 能测度的”。世上没有别的事能与被基督所爱，以及感觉并认识这爱相匹敌的，即使拿整个宇宙来与它相比，也显得微不足道。被神儿子所爱！“基督那测不透的丰 富。”

基督除了将他自己赐给我们，他又赐下他的圣灵。施洗约翰说，“他要用圣灵与火给你们施洗”（太三11）。我们领受了圣灵的内住；此外他的能力又促使我们“作成我们得救的工夫”并将这一切向别人作见证。

当然，从这里还产生了某些特殊的丰富。首先，基督赐给我们安息：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一28）。你是否明白这一点？他能赐给我们充充足足的安息。然后是平安。他说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约十四27）。 我不能藉着有关国际局势的讲道，来安慰一个忧愁的灵魂，可是主耶稣有一个信息给你：“我将我的平安赐给你们。”也许有一天，年轻人会被征召上战场，也许灾 难会忽然临到，可是我知道我们总是需要内里的平安。不论外面的世界发生什么，他都能赐下平安。保罗说，“应当一无挂虑。”意思是，“不要因任何事被忧虑压 垮。”不论什么事临到你的丈夫或儿女，不要挂虑，“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”然后是，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣 里保守你们的心怀意念”（腓四6-7）。这一切都包括在基督的丰富里了。

 

再来思想喜乐。主说，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”稍后他又说，“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六24、33）。或者你需要智慧？雅各在他的书信中说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神”（雅一5）。 主耶稣可以提供我们引领，悟性，智慧，洞察力。这可以引致一件可以说是世上最奇妙的事，那就是能够在任何环境下都满足于自己的处境。保罗告诉腓立比人： “我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富……我靠着那加给我力量的，凡事都能作（腓四11-13）。这是面对未来的绝佳方法，尽管未来也可能包括了黑暗和艰难。不论发生什么，我们都可以平静、坚定地面对它！“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

 

主耶稣甚至能叫死亡改观。保罗对腓立比人说，“我活着就是基督，我死了就有益处”（腓一21）。哦！他“丰富的恩典”！他把蒙福的指望放在我们面前，因为我们是神的儿女，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣”（罗八17）。这恩典使我们得以用笑容面对死亡。即使核子弹或氢弹把整个世界变成废墟，神仍然为我们存留了那“不能朽坏、不能玷污、不能衰残……的基业”（彼前一3-5）。

 

我 还没有解释这“丰富”，可是上面提到的这些事物都是储藏在神宝库里的。你是否正享受着这丰富？“基督那测不透的丰富”？你是否不快乐？是否忧愁、挂虑、困 惑？是否觉得被剥夺了一切？愿神怜悯你！有这一切白白赐下的财宝，我们就无权陷入缺乏状态；如果我们处在缺乏中，对基督的名也是一种羞辱。你是否享受基督 自己？他正站在门外叩门。启示录那节经文不是给非信徒，乃是给已经相信的人。那是给老底嘉教会的信息（启三20）。 他正站在你门外叩门：他要进来，用平安，喜乐，和一切的富足充满你。让他进来！我们是否好好思想过这丰富？是否住在这丰富里？我们每逢想到这丰富，是否深 受感动？是否一天比一天领受得更多？你对它的渴望是否越来越大？你是否为这些丰富而活？你打算如何度过今天？是活在“基督那测不透的丰富”里呢？还是回去 沉迷在报纸，电视，收音机里？只有在基督里，才有无尽的丰盛。但愿神阻止我们效法老底嘉人，他们自以为已经富足，一样也不缺。对于这样的人，神儿子的信息 是，“你说：我是富足，已经发了财……”如果你想说，我已经相信了，我跟那些非信徒不一样，我不是新派，我是基要派；我很不错了，可以坐下来休息了；如果 你自以为如此，并且自以为一无所缺，那么你的光景乃是，“不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”或者你对自己和自己所拥有的感到疑惑；若是这 样，这是主对你说的话：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启三18）。他这应许是给所有相信他“那测不透的丰富”之人的。

但 愿神帮助我们不再活得像乞丐，不再活在贫穷、缺乏、困难、惊惧、不稳定中。现今世界提供给我们一个绝佳的机会，去向人们解说“基督那测不透的丰富”。人们 在观察、注视着我们；许多灵命枯竭的人在思想基督究竟是不是那真正的答案。世人是根据他们在我们身上所看见的来判断基督。如果我们给人的印象是，一旦我们 遭遇危机时，基督徒的身份也帮不了多大的忙，那么他们就不会聆听我们的信息，也不会去注视基督。可是他们若发现我们的表现与他们有天渊之别，能够在生活的 风暴中仍保持平静安稳，甚至喜乐，这事实可以打开他们的眼睛，引导他们悔改，把他们带到主耶稣基督和他“那测不透的丰富”里。

（选自《以弗所书卷三 基督那测不透的丰富》，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）