西雅图老吴
友风子雨，明月入怀。
今天我们看第14段：
新的墓穴称不得豪华，只是用青砖箍砌了墓室和暗庭。这期间鹿子霖已经完成了打井的壮举。新割制的木斗水车也已安装调试完毕，崭新的白光光的木头架子在伏天的艳阳里格外耀眼，骡子拉着木轮水车踏着欢快的步子，哗哗的水声听来再悦耳不过了。鹿子霖又挖来四棵柳树埋在水井的四个角上，树大之后就能遮住从三个方向射下的阳光，人和牲畜就可以不受暴晒之苦了。
这一段我们着重讨论木斗水车，在这一章的第10段有这么一段话：儿子鹿子霖说：“后晌先种这地的包谷。”父亲鹿泰桓说：“种！”儿子说：“种完了秋田以后就给这块地头打井。”父亲说：“打！”儿子说他已经约定了几个打井的人，而且割制木斗水车的木匠也已打过招呼，这两项大事同时进行，待井打好了就可以安装水车。
这是我们在这篇小说首次看到“木斗水车”，这木斗水车是关中农事灌溉工具，写农人的劳动，必然写到他们使用的工具，但是我们不知道木斗水车是怎么回事？但是在第14段，我们就看到了：“这期间鹿子霖已经完成了打井的壮举。新割制的木斗水车也已安装调试完毕，崭新的白光光的木头架子在伏天的艳阳里格外耀眼，骡子拉着木轮水车踏着欢快的步子，哗哗的水声听来再悦耳不过了。”
大家注意看到没有，这里写的新割制的是木斗水车，骡子拉的却是木轮水车，木斗水车和木轮水车肯定有区别，木斗水车可以是没有轮子的龙骨水车，东汉毕岚发明，唐代改为畜力牵引。木轮水车轮子是很大的，但是都是竖立的，骡子转动轮子大多是横着的轮子，要转动竖立的轮子必须要有其他条件，这个画面我们没有看到，可能只要多几个字我们就清楚了。从这个画面我想起《静静的顿河》的很多画面，其细微之处几乎令人惊叹，真的达到如临其境的造诣，白鹿原的画面感，还是可以找到一些缺陷。
对“木斗水车”的描绘尽管有点美中不足，仍然是很生动的，有视觉的“白光光的木头架子”和“艳阳里格外耀眼”，有动态的“欢快的步子”，有听觉的“哗哗的水声”，让木斗水车为之一亮，其中都有白鹿精灵的影子。
作者写骡子拉木斗水车这些描述在常人看来几乎无足轻重，芝麻烂谷子小事。其实就是这些芝麻烂谷子小事才显示乡土文化的本真状态，感受到乡土文学的厚重感和时代感。骡子犁耙耕地，骡子拉动水车，是白鹿原人民的生存状态，小说白鹿原就是通过种种生存状态的细节写成一句句诗句，由无数的诗句交织成白鹿原历史文化变迁这个宏大的民族史诗。这一部民族史诗，我们只能从书上看到。据说电视剧就看不到骡子、犁耙和水车了。
或者由于拍摄的难度太大，或者找不到一匹听话的骡子或者破水车，或者由于这木斗水车和白小鹅和鹿兆鹏这些主要人物毫不相干，或者是编剧根本就不在乎骡子拉木斗水车到底是为了什么。这个画面被轻易翻过去，白鹿原电视剧即使拍得再好看，也绝对是一个缺陷。
我看到一篇散文是这样写黄河的水车，”去领略一下黄河水车的风采。它是黄河屋脊上的风车，在贫瘠而荒凉的黄土地上，忽忽悠悠地旋转了六百多年。几多轮回，几多沧桑，在干旱不退与风沙施虐的历史里，在一次次失望与渴望交织的梦里，黄河水车依然吱吱呀呀地唱着发黄的老情歌，用浑浊得再也不能浑浊的河水，浇灌那高原落日映照下的万顷桑麻，用粗犷得再也不能粗犷的感情，高唱着大西北人朴实憨厚的号子。“
白鹿原的水车，不就是黄河水车中的之一吗？
在小说白鹿原里，因为有骡子，有水车，我感受到了生命的清晰的来路和内在的深度。一些小说和影视作品的故事是封闭而苍白的，缺乏历史背景的土壤。所以人物与故事往往不接地气，如天上的云彩，漂浮在空中，不知道自己从哪里来到哪里去。
骡子犁耙耕地和骡子拉动水车记载着关中农业的荣辱与兴衰，记载着那种苍老斑驳的乡村民俗风物之美，它们早已融进我们血液之中，化成我们民族独特基因。在电视剧里，大家是在关注这些民族独特基因？还是看哪个演员好看哪个难看？
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