出埃及记解读(7)--悄悄降生的耶荷华

出埃及记解读(7)--悄悄降生的耶荷华 “2－23 过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。 25 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。 ”抬头望见北斗星， 心中想念毛泽东， 当年苦难的中国人民在三座大山的压迫下， 盼星星， 盼月亮， 盼望大救星毛泽东来救大家出苦海。出埃及记这一段描写希伯来人在埃及法老的压迫下， 生活在水深火热之中， 那殷切盼望救世主的心情， 同当年苦难的中国人民， 简直是一模一样了。 只是大救星毛泽东，是那种五百年才出一个的天才， 而且从出生到成长为大救星， 三四十年的时间是断断少不了的。 而开天辟地， 自有永有的耶荷华本来随时随地都可使出大能， 救苦难的以色列人民脱离苦海，却不知为什么，居然等了数百年才听见以色列人的哀哭。又不知过了多少年， 等以色列人“叹息哀求”之后， 才想起了“他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约”。 这样的耶荷华， 离全知全能， 似乎差了很多。耶教史上， 耶荷华/耶酥父子每次出现时， 必定挑选一个人迹罕见的荒山野岭， 只对一人露面， 再由此人转达神意。这个办法，保罗在去大马士革的路上曾经使用过。 凭着这一招， 保罗从一个局外人， 一举夺得了基督教会的绝对领导权， 不过把自己称为神的代理这一专利的发明人， 还是非摩西莫数。 代理人， 有时也称为买办， 听起来不怎么光彩。 但读者千万莫要小瞧了这个特权。 当年毛泽东年老体弱，连活也说不清楚时， 大门不出， 一般人是见不到的了。每每由几个亲信传达最高指示。 其他人， 管你如何的功勋卓著， 见了圣旨， 也只能俯首听命。 那几个亲信， 可谓权倾一时， 风光无限。 文革中的毛泽东虽然被抬上神坛，但毕竟还只是个伟大领袖。 伟大领袖的代理就已经如此， 谁能代理“唯一真神”耶荷华， 那还得了？ 本来耶荷华要救以色列人出苦海， 直接到歌珊地上空， 露一下面， 放出大光。 埃及法老定然俯首称臣， 乖乖地派出战车， 装满金银， 好好地送希伯来人到他们想去的地方。 或者更进一步， 法老先行发兵， 把迦南地上的赫人， 亚摩利人等这人， 那人， 杀个干净， 省得耶荷华日后亲自出马， 被三千年多后一些人， 指着鼻子骂成是残暴， 无人性。 出埃及记中耶荷华首次出场，决定了犹太教的许多最重要的教义。并且为后来耶教， 穆斯林所采纳。值得我们仔仔细细， 反反覆覆， 认认真真地阅读。现在就来看看耶荷华是怎么出场的！“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”在埃及西乃半岛的耶教修道院里， 至今还有一丛荆棘。 有人把那丛荆棘附会成当年摩西见到耶荷华之处。 如果游人向修道院求证时，通常不会得到明确答案。 游客越是好奇， 修道院越是出名。 又不必担个骗人的恶名， 何乐而不为呢？ 那丛荆棘， 看上去郁郁葱葱， 不像是被火烧过的样子。 影片“出埃及记”，或者其他的西方影视作品，每次耶荷华出现时， 必定代以一团火光。 然后一个苍老的声音， 从火光后发出。 这团火球， 同太阳神崇拜的仪式颇为相似。明显地含有埃及第十八王朝埃赫那顿宗教改革时的， 对独一真神“阿顿”崇拜的影子。 这个埃及人民盼星星， 盼月亮， 盼来的耶荷华， 首次露面不但没有“霹雳一声震天响”， 反而挑选了一个远离埃及， 远离以色列人民的米甸地， 找了个在埃及宫中长大的人。 居然还是躲在一片灌木丛背后。 这就是那至高无上的神灵吗， 有什么难言之隐而非得这般鬼鬼祟祟的呢？ 耶荷华对摩西说道： “又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。” （ Then he said, "I am the God of your father, the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob." ）这段话中， 耶荷华自报家门，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”需要强调的是， 耶荷华并未自夸是什么天地之间的唯一真神， 仅仅自称是希伯来人的神。如果耶荷华是全宇宙的唯一神， 何不直接了当地说“我是神”。 哪里还需要那么多的特殊定语“你父亲的”，“亚伯拉罕的”, “以撒的神”，“雅各的神”？ 出埃及记中耶荷华的自述， 同创世纪中那个创造万物的耶荷华的形象有着明显的矛盾。一个创造万物的神， 是不可能自我贬低为“你父亲的神”的。 本文曾提出， 出埃及记是摩西五经中最早成文的一部。 而创世纪中有关耶荷华创造万物的部分， 是数百年后犹太人从巴比伦返回耶路撒冷时，被塞入了抄袭的巴比伦神话传说后的版本了。了解了这一点，就明白了创世记中创造万物的神为什么到了出埃及记中， 反而降职成了“你父亲的神”。 “摩西蒙上脸，因为怕看神。”（At this, Moses hid his face, because he was afraid to look at God. ） 这一段摩西不敢见耶荷华， 让人觉得莫名其妙。 哪里有这种连对方是谁都没搞完全搞清楚， 就蒙上脸的道理。 如果这样， 阿拉伯人每当同以色列人作战时， 只需派一声音宏亮者， 阵前高喊“我是耶荷华， 你父亲的神”， 待希伯来人个个蒙面祈祷时， 上来杀个干净？ 也不用去买什么美国的先进武器了。 耶教徒后来发明了一种理论， 来为摩西蒙脸辩解， 说是人“因为见了神， 必死”。 这真是奇谈怪论， 为什么见了神就必死呢？谁规定的？人们在毫无准备的情况下， 措手不及地偶然遇见特别喜爱， 恐惧， 厌恶的人、事、物时， 的确也有猝死的情况发生。 多数是心脏功能不健康， 过度惊吓或者过于激动而导致死亡。但这两种情况， 对于耶荷华同摩西见面， 完全不适合。这个耶荷华有手有脚的， 同人类形象一致， 应该还不至于丑陋到吓死摩西的地步。 而摩西正当年富力强，三两下就能杀死埃及人，也不会轻易激动而亡。 其实， 这个“因为见了神， 必死”的谎言， 无非是摩西拿来蒙骗以色列人的鬼把戏。 他身处远离以色列人的西乃山， 突然成了“你父亲的神”的代理人， 到犹太部落发号施令， 其他人当然不服。 “你说是我们神的代理， 那神叫什么名字，长什么样？ ”问题接踵而来时。 摩西是很难把这个谎言编得天衣无缝，而且言多必失。万一其他希伯来人， 也想见见耶荷华， 看看到底是不是“父亲的神”， 岂不是露馅了。 所以是绝不能让其他人见耶荷华的。祭出“见了神， 必死”， 这一宝剑， 便堂而皇之地断了其他希伯来人的念头。所以摩西自己， 也只能“蒙着脸”了。 耶荷华随后对耶酥说的一段话， 暴露出了摩西的真实身份， “对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。” “你们”祖宗的神， 打发“我”到“你们”这里来？耶荷华明明白白地把摩西排除在希伯来人之外。 不然怎么会说， “你们”祖宗？ 好歹也该说， “咱们”祖宗。 更荒唐的是， 这个希伯来的神灵， 以色列居然没有人知道？ “他们若问我说，他叫什么名字？” 我们在美国生活， 不时会有国内的什么“西南五省美国公路建设考察团”， “河北省机场建设指挥部”，“山东省城市规划考察团”，“上海市引进人才办公室”等等来美。 如内中有一你家父好友，受托看望你。 来人道：“你父亲托我把这本《论语》带给你”。 “谢谢”，你回答，“我父亲他姓什么”？ 谎谬绝伦！ 摩西还不放心， 再次问耶荷华道： 如果以色列人问起来到底该说你的名字叫什么呢？ 耶荷华似乎有点不耐烦， “I AM WHO I AM ”。 这句话不论是按原文直译，还是放在耶荷华同摩西见面是的特殊场合， 都应该翻译成：“我就是我”。 这个耶荷华， 似乎对摩西唠唠叨叨不满。 这里完全没有什么“自有永有”的意思。 这个摩西怕说漏了嘴， 而臆想出来的挡箭牌。 却被后世的华人耶教徒， 用以佐证“耶神”古已有之， 不曾被造。 自欺也就罢了， 拿来欺人就太弱智了！ （Moses said to God, "Suppose I go to the Israelites and say to them, 'The God of your fathers has sent me to you,' and they ask me, 'What is his name?' Then what shall I tell them?" God said to Moses, "I AM WHO I AM. This is what you are to say to the Israelites: 'I AM has sent me to you.'"）如果看英文旧约， 直到耶摩会结束， 耶荷华都不曾告诉摩西自家姓名。 中文版本， 把LORD， GOD代以耶荷华。 已是减少了许多混乱， 模糊之处。 从上述的分析可以看出， 这个耶荷华完全是摩西凭空创造出来， 目的就是为了获取最大的政治利益。 如前所述， 摩西很可能是一个失势的埃及王子。曾深受一神教的影响， 但时过境迁， 早已失去了同埃及法老对抗的本钱。创造出耶荷华神， 摩西可以从许多方面受慧； 第一， 从心灵上切割埃及人同以色列人。 到出埃及时， 以色列人在埃及已经生活了数百年。 第十九王朝时， 针对喜克索斯人的特殊压迫政策， 早就不存在了。更早在十六王朝， 希伯来人同埃及人就开始了民族融合的过程。 经过数百年的共同生活， 很难把以色列人同埃及人截然分开为不同的两个民族。 我们华夏民族， 其实也是多个民族， 长期融合的结果。 而且一个民族同化的过程， 其实也是很快的。 不过一百多年， 当年被沙俄侵占的中国领土上的居民， 又还有谁对中华民族有着认同呢？ 上个世纪被印度侵占的中国领土上的居民， 也早就被同化了。 从埃赫那顿的宗教改革中， 摩西看出了宗教是多么容易把人群割裂， 制造对立和仇恨。 摩西创造出耶荷华， 生硬的把一部分原籍亚洲的人从埃及人中切割出来， 作为他同法老对抗的政治基础。埃赫那顿的宗教改革， 是人类历史上第一次的一神教。 在此之前， 人类信奉多神教。比如古巴比伦， 各城市有着自己的神灵， 大家也有共同的神灵。 虽然根据统治者的个人喜好， 众神的地位也曾上下浮动。 但众神和他们的信奉者， 依然可以融洽相处。 而一神教， 那种绝对的排他性，从心灵上分裂一个民族。 这就是摩西创造耶荷华神的最初动机， 一神教是同传统切割的最佳工具。 今天不少数典忘祖的华人耶教徒，卖力地重复着摩西几千年前作过的事， 只是这次他们分裂的不再是埃及人， 而是华夏民族， 这些人的险恶用心，是我们不能忽略的。 第二， 摩西创造耶荷华， 还有着拉大旗做虎皮的用意。 以色列人生活在一起， 毕竟也有数百年了。 一个陌生人，从天而降， 发号施令。 何以服众？凭什么要以色列人对他俯首贴耳？ 当然此人如有盖世神功， 则另当别论了；如果没有盖世神功， 那么就得有个有盖世神功的师傅了。 不知大家对中国上个世纪八， 九十年代气功大师辈出的年代还有没有记忆。每当气功大师们被问起盖世神功从何而来时， 定然十分神秘地都告诉你， 他原来有个从不露面的师傅。 这个神秘的师傅，不知在那个深山老林里修行多少世， 多少年。 师傅轻易绝不出山，大师前世不知修了什么善果， 机缘巧合，有幸遇见，得了真传， 有了一身本领。 听者往往肃然起敬，气功大师已经能够隔山打牛， 意念取物， 呼风唤雨了， 那麽大师的师傅， 必然更是了得。 这样神仙般的高人，偏偏选中大师，足见大师慧根匪浅， 于是更添一份敬意。 这个摩西， 虽然打架斗殴也是一把好手， 但到底没有三头六臂。 万一希伯来人不听话， 打斗起来， 也难说谁胜谁负。 创造出一个十分了得的耶荷华来做后台，从心里上压倒对手， 先胜一畴。 这种心里战， 其实也不是什么高深的奇巧妙计，大家都会。多年以前， 我也曾见识过一回。 那还是在小学的时候，一次不知何故，与一同学发生纠纷， 彼此推搡了几下。 比起摩西三下五除二就杀了一个埃及人的手段， 我是望尘莫及的。 我那同学， 也是文弱， 大概是不曾占得便宜， 心中不忿。 当天便有另一同学， 趁人少时把我拉到一边， 神秘地告诉我， 和我发生纠纷的同学， 有一叔伯乃武林高手， 犹专精点穴神功。 可以点人穴位， 心脏便在胸腔内反转， 当时不觉有什么异常， 数日内必死无疑。 而该叔伯的师傅， 武功之高， 深不可测， 实在是语言无法形容。 听了这个故事， 当时着实慌乱了两天。 不知我同学的叔伯， 是否将那点穴神功， 传授于他， 同我推搡时， 于不知不觉中， 把我的心脏翻了个个。