正文
历史的真实--从夏商周断代工程说起(1)
有次开车时收听中文广播, 主持人聊起当年他初到美国的一段经厉。 一次他同一个美国基督徒讨论百怖经上记载的耶酥神迹是否真实， 他认为没有可靠的证据支持耶酥行过神迹的宣称, 耶酥的那些神迹仅仅记录在百怖经中, 而百怖经是耶酥的徒子徒孙所编纂, 所以缺少做为证据的公信力。 美国耶教徒也同意除了百怖经外, 没有其他的证据, 但依然坚称耶酥神迹切切实实曾经发生， 更进一步使出了围魏救赵之计, 于是有了下面的对话:
耶教徒：中国红军的二万五千里长征是不真实的, 没有发生过。
留学生：关于红军长征, 有大量的, 独立的文献记录，各方文献对长征时发生重大事件的记录， 也彼此吻合， 而且长征的发生， 同科学并不矛盾,
耶教徒：你没有亲眼目睹过长征, 又怎么能知道那些文献记载的是真实的呢?
再来看看另一个例子, 良民网友转贴了耶教徒所写的 “灵风吹来” (梅塔利 著 何晓东 译 中国主日学协会) 在这本见证书里， 作者梅塔利和他的新教宣教团 (包括他的叔叔，婶婶， 嫂嫂，哥哥)在一个叫帝汶的地方重演了耶稣的所有神迹 (喝毒不死， 毒物不侵， 五饼二鱼， 赶鬼， 腐尸复活。)
其中腐尸复活的故事是这样的: 这事发生后不久，我们又去另外一个村子，那里也有一个男人死了，他死了不是只有分钟，而是两天。他的家属请我们去参加丧礼，那天出席丧礼的人将有一百多人。但是我们到达那里的时候，看见竟有上千人。这人死了两天，尸体都发臭了。在热带的国家里，一个人死了六小时，肉体就开始腐烂。现在已经有两天了，天哪！我真不敢站在距离他一百尺以内！在美国，殡仪馆的人会把死人打扮得和活人一样，因为美国人肯花钱。但是在印尼，死人可没有那么好的福气，一个人死了两天，看起来是相当的可怕！ 我们坐在那里的时候，忽然之间，主的话来了：“现在赶快过去，围着这个死人唱诗，我要叫他复活。” 我叫道：“天哪！第一次。那位太太只死了几分钟。现在这个男人已经死了两天，这未免也太难为我们了！” ……
我们决定，再也不愿放过这次的机会，就顺服走上到前面去，围着那个死人，开始唱诗。这时候魔鬼的攻击也来了，他嘲笑我们说：“你们真傻，围着那么一个发臭的死人唱诗。在一百尺以外已经叫人受不了，何况你们还站得那么近。只要一开口，臭味马上就会溜进你们的嘴里！”
它的话一点也没有错，但是我必须服从主的话。唱完了一首诗，没有什么动静。我们就心里默默地祷告说：“主啊！如果你要叫他复活，请快一点吧！这个臭气味实在叫我们吃不消！” 唱完了第二首诗，还是看不见什么！到了第五首诗，仍然没有动静！但是第六首诗刚一唱完，这个死人的脚趾开始在蠕动了。团员们感觉有点害怕，因为在印尼有一种迷信的传说，死人有时候会跳起来，抓住一个活人，拖进棺材里面，与他同死。然而我们还是照常唱下去，等到唱完第七首，第八首的时候，这个人果真活过来了！并且微笑地向四周围看。他也没有跳起来抓住什么人，只是开口说话：“主耶稣使我从死里复活，弟兄姐妹们！我告诉你们几件事。第一，你虽然是死了，但是你的命却并没有结束。我已经死去两天，这是我亲自经历到的！” 他所说那第二件事情是：“天堂和地狱是确有其事！我也见到过。第三件事情我要告诉你们的是，如果你们不相信耶稣，就不能上天堂，一定要下地狱的！” 他作完这个见证之后，我们就打开圣经，拿神话来证明。在后来那三个月里，我们的布道团在这一带地方工作，一共带领了二万一千人信主，都是因着这个死人复活的神迹。
值得读者注意的是, 这个见证中死去的那个耶教徒不属于被误诊为死亡的个例. 他不但“死”了两天, 而且臭气熏天, 以至于人在一百多尺外已经无法忍受其尸体散发的臭气。 更为离奇的是, 这个耶教徒复活后, 立即讲述了在死去的那两天里去天堂地域的经厉。
即使对耶教徒的品行缺少认识, 稍有科学头脑, 不带偏见的人都不会相信这个谎谬绝伦的见证。 如果这个故事是发楞功的见证, 耶教徒多半也是不会相信的， 偏偏这是个歌颂耶教的见证, 他们就犯难了。
对这个腐尸复活的神迹, 有一个耶教徒说: “眼见为实 1）我不能当是真的，因为我没亲临现场，也不了解作者。2）也不能断然说是假的，因为我倒是亲眼见过，亲身经历过许多同样“不可思议”的事，知道不是不可能的。3）对于“假见证”，常读我帖子的朋友一定知道，NC深恶痛绝。谎言是与神为敌的。”
不知道这个耶教徒经厉过什么不可思议的神奇事， 这几句冠冕堂皇的话咋听之下还算中肯, 似乎这几个耶教徒说得也是有道理的嘛。 中国有句古话, 耳听为虚, 眼见为实, 百闻不如一见。居然不曾亲眼看见,又焉能断定“腐尸复活”不可能呢? 不能轻易否定，耶教徒说的真有道理吗? 我们先放一放, 下文会详细分析其中隐藏的偏颇和虚伪。
我们普通人都有这样的经厉, 我们非常相信自己的眼睛, 认为眼眼睛永远不会欺骗自己。然而却忽略了我们在眼见的同时大脑中的思维过程， 而这个过程可能得出错误的结论, 却未必真实。 耳听为虚， 那么肉眼所见是否就“为实”呢, 其实也不一定的。 论语中有个孔子道歉的故事. 孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了，他连忙用汤匙把它捞起来。正想把它倒掉时，忽然想到一粥一饭都来之不易，于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的学生。后来经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨地道歉说：我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说的呢？
这个故事里孔子眼见学生把粥放进嘴里是实。 但是随后孔子通过思维, 得出的结论“以为他在偷食”却是错误的。 其实我们大家都有这种经厉, 看见魔术师从空中吊起一条大鱼, 从空帽子中抓出几只兔子, 把人切成几片再接上。 魔术师是诚实的， 所以我们知道了眼睛也会欺骗我们。 可如果把魔术师换成特异功能大师， 耶酥, 我们会不会坚持“眼见为实”呢? 会不会相信的确有条大鱼在空气中游泳呢?
让我们先来看看成语“耳听为虚, 眼见为实” 的典故。 这个成语很可能是从成语“百闻不如一见”变化而来。 汉朝的时候，西边湟水一带，聚居着羌族人，称为西羌。自从汉武帝打败匈奴以后，西羌比较安定。汉宣帝时，朝廷派了官员渠安国去西羌视察。那里的一些部落请求朝廷放宽禁令，但问题没有解决，渠安国就回来了。 过了不久，西羌的一些部落联合起来渡过湟水，并派人与匈奴联系。渠安国带了一批人马再去西羌，结果被西羌打得大败。 再派谁去呢？宣帝派人向老将军赵充国请教该派谁去。赵充国说：“我去最合适了。”宣帝又派人问赵充国：“请将军估计一下西羌的情况，他们的实力如何，该派去多少人马？”赵充国说：“百闻不如一见。对方军事上的情况如何，在后方很难准确地估计，还是让我上前方了解了解再来制定策略吧！”赵充国到了西羌，先认真了解情况，又采取了分化瓦解的办法，团结了大多数西羌人，终于使西羌安定下来。 赵充国说的“百闻不如一见”后来就成了谚语。它的意思是听到一百次，也不如亲自去看一次，耳听为虚，眼见为实，凡事要调查研究才能下结论。
从这个成语故事, 我们可以明白俗话中所谓的“耳听”(百闻), 其实并不局限于狭义的声波传入耳朵， 引起耳膜振动的物理过程, 而是泛指不加调查分析的道听途说。 “而眼见(一见)”, 也不局限于可见光到达视网膜的过程, 而是指经过实际调查研究得到真实信息。 这一点非常重要, 能够帮助我们认清耶教徒故意混淆是非的鬼蜮伎俩。
我们生活的这个年代是个知识爆炸的时代， 我们掌握的知识中, 绝大部分是我们不曾亲眼看见, 亲耳听见的。 比如世界上多数人没有见过埃菲尔铁塔， 可是却极少人怀疑巴黎埃菲尔铁塔的存在。 如果有人告诉你巴黎埃菲尔铁塔其实不存在, 你多半是不会相信他的， 当然你遇见一个坚称埃菲尔铁塔不存在的人的可能性其实是很小的, 为什么呢? 因为你可以去巴黎看一看, 虽然有点费事, 但毕竟还是做得到的。 而一旦你去了巴黎， 那个谎言就破产了。 从这个例子中， 我们知道为实, 其实不一定要“眼见”。 去趟巴黎， 是相当容易而且可以做到的， 但是如果要是去月球，那就困难了。 所以很少有人宣称埃菲尔铁塔不存在， 却有不少人坚持人类从没有登上过月球。
登上月球不容易， 但毕竟还有人在尝试，据说中国也在启动登月计划， 有朝一日华人定会踏上月球的。而要证明历史上发生过的事情就更难了， 地球上很少有人亲眼看见过希特勒德国是如何杀害犹太人的, 南京大屠杀的幸存着，也一一作古了。 正因为如此, 由狂热基督徒为骨干的三K党, 德国新纳粹组织， 日本右派就不断否定纳粹对犹太人的屠杀, 否定南京大屠杀。 那么我们能够确定纳粹德国对犹太人实行种族灭绝, 日本鬼子在南京大屠杀吗? 可能的， 毒气室, 万人坑, 犹太女孩的日记本, 幸存者留下的无数录音录像, 文字记录, 其中不少资料是杀人者的自白, 让我们了解, 认识到那段残酷的历史。 当然即便铁证如山, 那些狂热的基督教徒组成的KKK, 日本右派同样会否定到底的, 不过这其实除了暴露出他们的无知和狂热, 继续争论没有什么意义了， 我们不必因为一个神经病人的否认, 而不敢确定珠目郎马蜂的存在。
说了许多，现在回到我们最初的问题，为什么我们相信诺曼底登陆曾经发生， 为什么相信世界上有一个叫做伦敦的城市， 又为什么我们就不能相信“腐尸复活”呢？ 为什么不相信“手按病人， 病人就好了”呢？
在对事件可能性的判断上， 我们其实可以仰赖一下一些基本的原则：
首先，科学永远是我们最可靠的武器。虽然科学发展到今天，还远远不能解释许许多多的现象，许许多多的疑问。 但是科学的长足发展，却给了我们一个识别骗子的有力武器。如果世界上全部的微粒子突然反向运动, 时间倒流, 那腐尸复活从理论上来说也不是完全不可能，然而这种概率是如此之小, 在现实中等同于不会发生。 所以我们无法不认为那些宣称腐尸复活的人是别有用心的骗子。
而长征，埃飞尔铁塔，毒气室这些事件同科学完全不相矛盾, 是完全可能发生的。可能性当然不等于必然性，这时我们就需要第二个原则了， 那就是证据！
我们多数人不曾亲往巴黎看看埃飞尔铁塔, 不曾经厉第二次世界大战, 没有研究过电子, DNA。 可是我们却很少怀疑埃飞尔铁塔的存在, 不会否认纳粹德国杀害犹太人, 也相信电子的存在, 为什么呢? 因为我们通过许许多多不同的途径, 许许多多我们非常信任的渠道, 获得了关于埃菲尔铁塔, 毒气室和电子的信息。比如埃飞尔铁塔, 曾出现在无数的电视节目中, 我们曾阅读过介绍电视塔建造过程的书籍, 也曾听从巴黎回来的游客的介绍。 而所有的信息来源，都一致同意巴黎的确有座埃菲尔铁塔。 但我们就一定能够确定埃菲尔铁塔存在吗? 难道埃菲尔铁塔就绝不可能只是好莱坞特技的产物吗? 会不会全世界的人窜通一气， 一起来骗你呢？ 其实这种可能性也还是有的, 但值得指出的是, 可能性是如此的小, 以至于那些怀疑实际上没有太多的意义了。
这时，我们就应该回头审视一下证据的可靠性！这个问题较难说清楚， 我会在下文中介绍夏商周断代工程时， 穿插介绍。 原则上我们应该依赖那些独立的，不同来源的，有公信力的证据来源。但哪些才是有公信力的证据，信息来源呢？ 比如科学界, 就是值得我们信赖的信息来源。科学家所以令人信服, 也是从实践中逐渐建立了他们的权威和信誉的。 更重要的是, 科学愿意接受挑战, 愿意改正任何错误。 在科学面前, 任何错误的理论, 数据终将被改变。为什么耶教百怖经没有公信力呢, 是因为它不允许任何对他绝对权威的挑战。 中世纪时, 基督教会把数百万人送上火刑场, 断头台， 他的逻辑就是我绝对正确， 毋庸置疑。
现在就可以解释为什么我们不相信那些腐尸复活, 五鱼二饼的鬼话了。 首先这同科学原理完全背道而驰； 其次这些神迹的宣称者，支持者，传播者无一例外地是耶教徒， 信息来源单一； 最后众所周知，耶教徒撒谎成性，即便被揭穿了许多次的谎言什么爱因斯坦是耶教徒， 达尔文晚年信主等等，依然四处传播。
最后来看看本文开始是提到的几个耶教徒是如何颠倒黑白, 混淆是非的。在第一个例子中, 洋耶教徒使用了围魏救赵之计。他心里明白百怖经中的神迹没有任何证据, 完全无法证明的，于是暗度陈仓, 把耶教神迹同长征并列， 这是耶教徒最常用的贱招之一。 每当他们无法证明耶教的胡言乱言时, 必然采用这种搅混水的方法。 其实耶酥的神迹就如同腐尸复活一样, 是完全无法重复, 与现代科学背道而驰的， 如果用概率来看, 就是一种不可能发生的事件。 而长征, 则是大量的文献记录可以为佐证，也是完全符合一切科学的结论的。 耶教徒总是故意把不可能的小概率事件同概率大得几乎肯定发生的事件等同并列。 真实的目的, 就是搅混水, 让人们无法否定腐尸复活这样的耶教神迹。
那个耶教徒对腐尸复活这个故事中的答复, 听上去有些道理，既然没看见, 就不该否认。可是如果按照这个理论, 有人声称在中国徒手扔了一块石头, 飞到美国打死了一个警察, 你能否认吗? 是否也因为没看见而同意有这个可能呢? 如果有人告诉你他跳高时用力太猛而不慎跳上了月球, 你也因为没有看见, 而同意这种可能性吗? 按照这个耶教徒的说法, 我们其实上无法否认任何的声称，无法否认任何的“神迹”。 这也就是他那貌似公正的外衣下, 藏着的狐狸尾巴。耶教徒在这里作出科学求是的样子, 把完全不可能的事说成是可能的! 这其实不过是为日后鼓吹耶酥神迹的一个伏笔， 是迂回的策略而。这里不必判断这个耶教徒是故意为之, 还是无意识的行为， 但结果是一样的。
言归正传， 上面的例子却引出了一个值得深思的问题? 怎样才能还原历史的真实，如果某个耶教徒否定的不是长征, 不是南京大屠杀, 而是汉武帝的存在, 贞观之治, 那么你知道该怎么反驳他呢? 如果更早一些，耶教徒坚称从来没有发生过牧野之战， 武王伐纣不过是传说, 周文王，江太公不过是艺术家的创造？那你是否知道如何揭穿他因为无法证明《百怖经》中的胡言乱言而故意否定中国历史上的事件所放出的烟幕呢？
看看这段对话：
KKR: 新约之外的正史早期根本没有当时耶稣此人的记述
某耶教徒: 那时代就是这样，很正常。对耶稣的记载比孔子、释迦牟尼可靠得多。
我们不知道这个耶教徒有什么根据来断言对“对耶稣的记载比孔子、释迦牟尼可靠得多。”更奇怪他是如何知道“那时代就是这样”的 ?
不知道那时代是什么样， 不过现实就是这样， 耶教徒绝智后，无赖是他们的权利， 他们可以睁着眼睛说瞎话， 可以完全无须证据而坚称百怖经句句真理。
但是我们却不能这样，我们说“武王伐纣”曾经发生，就得给出证据， 我们对自己的宣称， 要负责任。
（待续）
有次开车时收听中文广播, 主持人聊起当年他初到美国的一段经厉。 一次他同一个美国基督徒讨论百怖经上记载的耶酥神迹是否真实， 他认为没有可靠的证据支持耶酥行过神迹的宣称, 耶酥的那些神迹仅仅记录在百怖经中, 而百怖经是耶酥的徒子徒孙所编纂, 所以缺少做为证据的公信力。 美国耶教徒也同意除了百怖经外, 没有其他的证据, 但依然坚称耶酥神迹切切实实曾经发生， 更进一步使出了围魏救赵之计, 于是有了下面的对话:
耶教徒：中国红军的二万五千里长征是不真实的, 没有发生过。
留学生：关于红军长征, 有大量的, 独立的文献记录，各方文献对长征时发生重大事件的记录， 也彼此吻合， 而且长征的发生， 同科学并不矛盾,
耶教徒：你没有亲眼目睹过长征, 又怎么能知道那些文献记载的是真实的呢?
再来看看另一个例子, 良民网友转贴了耶教徒所写的 “灵风吹来” (梅塔利 著 何晓东 译 中国主日学协会) 在这本见证书里， 作者梅塔利和他的新教宣教团 (包括他的叔叔，婶婶， 嫂嫂，哥哥)在一个叫帝汶的地方重演了耶稣的所有神迹 (喝毒不死， 毒物不侵， 五饼二鱼， 赶鬼， 腐尸复活。)
其中腐尸复活的故事是这样的: 这事发生后不久，我们又去另外一个村子，那里也有一个男人死了，他死了不是只有分钟，而是两天。他的家属请我们去参加丧礼，那天出席丧礼的人将有一百多人。但是我们到达那里的时候，看见竟有上千人。这人死了两天，尸体都发臭了。在热带的国家里，一个人死了六小时，肉体就开始腐烂。现在已经有两天了，天哪！我真不敢站在距离他一百尺以内！在美国，殡仪馆的人会把死人打扮得和活人一样，因为美国人肯花钱。但是在印尼，死人可没有那么好的福气，一个人死了两天，看起来是相当的可怕！ 我们坐在那里的时候，忽然之间，主的话来了：“现在赶快过去，围着这个死人唱诗，我要叫他复活。” 我叫道：“天哪！第一次。那位太太只死了几分钟。现在这个男人已经死了两天，这未免也太难为我们了！” ……
我们决定，再也不愿放过这次的机会，就顺服走上到前面去，围着那个死人，开始唱诗。这时候魔鬼的攻击也来了，他嘲笑我们说：“你们真傻，围着那么一个发臭的死人唱诗。在一百尺以外已经叫人受不了，何况你们还站得那么近。只要一开口，臭味马上就会溜进你们的嘴里！”
它的话一点也没有错，但是我必须服从主的话。唱完了一首诗，没有什么动静。我们就心里默默地祷告说：“主啊！如果你要叫他复活，请快一点吧！这个臭气味实在叫我们吃不消！” 唱完了第二首诗，还是看不见什么！到了第五首诗，仍然没有动静！但是第六首诗刚一唱完，这个死人的脚趾开始在蠕动了。团员们感觉有点害怕，因为在印尼有一种迷信的传说，死人有时候会跳起来，抓住一个活人，拖进棺材里面，与他同死。然而我们还是照常唱下去，等到唱完第七首，第八首的时候，这个人果真活过来了！并且微笑地向四周围看。他也没有跳起来抓住什么人，只是开口说话：“主耶稣使我从死里复活，弟兄姐妹们！我告诉你们几件事。第一，你虽然是死了，但是你的命却并没有结束。我已经死去两天，这是我亲自经历到的！” 他所说那第二件事情是：“天堂和地狱是确有其事！我也见到过。第三件事情我要告诉你们的是，如果你们不相信耶稣，就不能上天堂，一定要下地狱的！” 他作完这个见证之后，我们就打开圣经，拿神话来证明。在后来那三个月里，我们的布道团在这一带地方工作，一共带领了二万一千人信主，都是因着这个死人复活的神迹。
值得读者注意的是, 这个见证中死去的那个耶教徒不属于被误诊为死亡的个例. 他不但“死”了两天, 而且臭气熏天, 以至于人在一百多尺外已经无法忍受其尸体散发的臭气。 更为离奇的是, 这个耶教徒复活后, 立即讲述了在死去的那两天里去天堂地域的经厉。
即使对耶教徒的品行缺少认识, 稍有科学头脑, 不带偏见的人都不会相信这个谎谬绝伦的见证。 如果这个故事是发楞功的见证, 耶教徒多半也是不会相信的， 偏偏这是个歌颂耶教的见证, 他们就犯难了。
对这个腐尸复活的神迹, 有一个耶教徒说: “眼见为实 1）我不能当是真的，因为我没亲临现场，也不了解作者。2）也不能断然说是假的，因为我倒是亲眼见过，亲身经历过许多同样“不可思议”的事，知道不是不可能的。3）对于“假见证”，常读我帖子的朋友一定知道，NC深恶痛绝。谎言是与神为敌的。”
不知道这个耶教徒经厉过什么不可思议的神奇事， 这几句冠冕堂皇的话咋听之下还算中肯, 似乎这几个耶教徒说得也是有道理的嘛。 中国有句古话, 耳听为虚, 眼见为实, 百闻不如一见。居然不曾亲眼看见,又焉能断定“腐尸复活”不可能呢? 不能轻易否定，耶教徒说的真有道理吗? 我们先放一放, 下文会详细分析其中隐藏的偏颇和虚伪。
我们普通人都有这样的经厉, 我们非常相信自己的眼睛, 认为眼眼睛永远不会欺骗自己。然而却忽略了我们在眼见的同时大脑中的思维过程， 而这个过程可能得出错误的结论, 却未必真实。 耳听为虚， 那么肉眼所见是否就“为实”呢, 其实也不一定的。 论语中有个孔子道歉的故事. 孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了，他连忙用汤匙把它捞起来。正想把它倒掉时，忽然想到一粥一饭都来之不易，于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的学生。后来经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨地道歉说：我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说的呢？
这个故事里孔子眼见学生把粥放进嘴里是实。 但是随后孔子通过思维, 得出的结论“以为他在偷食”却是错误的。 其实我们大家都有这种经厉, 看见魔术师从空中吊起一条大鱼, 从空帽子中抓出几只兔子, 把人切成几片再接上。 魔术师是诚实的， 所以我们知道了眼睛也会欺骗我们。 可如果把魔术师换成特异功能大师， 耶酥, 我们会不会坚持“眼见为实”呢? 会不会相信的确有条大鱼在空气中游泳呢?
让我们先来看看成语“耳听为虚, 眼见为实” 的典故。 这个成语很可能是从成语“百闻不如一见”变化而来。 汉朝的时候，西边湟水一带，聚居着羌族人，称为西羌。自从汉武帝打败匈奴以后，西羌比较安定。汉宣帝时，朝廷派了官员渠安国去西羌视察。那里的一些部落请求朝廷放宽禁令，但问题没有解决，渠安国就回来了。 过了不久，西羌的一些部落联合起来渡过湟水，并派人与匈奴联系。渠安国带了一批人马再去西羌，结果被西羌打得大败。 再派谁去呢？宣帝派人向老将军赵充国请教该派谁去。赵充国说：“我去最合适了。”宣帝又派人问赵充国：“请将军估计一下西羌的情况，他们的实力如何，该派去多少人马？”赵充国说：“百闻不如一见。对方军事上的情况如何，在后方很难准确地估计，还是让我上前方了解了解再来制定策略吧！”赵充国到了西羌，先认真了解情况，又采取了分化瓦解的办法，团结了大多数西羌人，终于使西羌安定下来。 赵充国说的“百闻不如一见”后来就成了谚语。它的意思是听到一百次，也不如亲自去看一次，耳听为虚，眼见为实，凡事要调查研究才能下结论。
从这个成语故事, 我们可以明白俗话中所谓的“耳听”(百闻), 其实并不局限于狭义的声波传入耳朵， 引起耳膜振动的物理过程, 而是泛指不加调查分析的道听途说。 “而眼见(一见)”, 也不局限于可见光到达视网膜的过程, 而是指经过实际调查研究得到真实信息。 这一点非常重要, 能够帮助我们认清耶教徒故意混淆是非的鬼蜮伎俩。
我们生活的这个年代是个知识爆炸的时代， 我们掌握的知识中, 绝大部分是我们不曾亲眼看见, 亲耳听见的。 比如世界上多数人没有见过埃菲尔铁塔， 可是却极少人怀疑巴黎埃菲尔铁塔的存在。 如果有人告诉你巴黎埃菲尔铁塔其实不存在, 你多半是不会相信他的， 当然你遇见一个坚称埃菲尔铁塔不存在的人的可能性其实是很小的, 为什么呢? 因为你可以去巴黎看一看, 虽然有点费事, 但毕竟还是做得到的。 而一旦你去了巴黎， 那个谎言就破产了。 从这个例子中， 我们知道为实, 其实不一定要“眼见”。 去趟巴黎， 是相当容易而且可以做到的， 但是如果要是去月球，那就困难了。 所以很少有人宣称埃菲尔铁塔不存在， 却有不少人坚持人类从没有登上过月球。
登上月球不容易， 但毕竟还有人在尝试，据说中国也在启动登月计划， 有朝一日华人定会踏上月球的。而要证明历史上发生过的事情就更难了， 地球上很少有人亲眼看见过希特勒德国是如何杀害犹太人的, 南京大屠杀的幸存着，也一一作古了。 正因为如此, 由狂热基督徒为骨干的三K党, 德国新纳粹组织， 日本右派就不断否定纳粹对犹太人的屠杀, 否定南京大屠杀。 那么我们能够确定纳粹德国对犹太人实行种族灭绝, 日本鬼子在南京大屠杀吗? 可能的， 毒气室, 万人坑, 犹太女孩的日记本, 幸存者留下的无数录音录像, 文字记录, 其中不少资料是杀人者的自白, 让我们了解, 认识到那段残酷的历史。 当然即便铁证如山, 那些狂热的基督教徒组成的KKK, 日本右派同样会否定到底的, 不过这其实除了暴露出他们的无知和狂热, 继续争论没有什么意义了， 我们不必因为一个神经病人的否认, 而不敢确定珠目郎马蜂的存在。
说了许多，现在回到我们最初的问题，为什么我们相信诺曼底登陆曾经发生， 为什么相信世界上有一个叫做伦敦的城市， 又为什么我们就不能相信“腐尸复活”呢？ 为什么不相信“手按病人， 病人就好了”呢？
在对事件可能性的判断上， 我们其实可以仰赖一下一些基本的原则：
首先，科学永远是我们最可靠的武器。虽然科学发展到今天，还远远不能解释许许多多的现象，许许多多的疑问。 但是科学的长足发展，却给了我们一个识别骗子的有力武器。如果世界上全部的微粒子突然反向运动, 时间倒流, 那腐尸复活从理论上来说也不是完全不可能，然而这种概率是如此之小, 在现实中等同于不会发生。 所以我们无法不认为那些宣称腐尸复活的人是别有用心的骗子。
而长征，埃飞尔铁塔，毒气室这些事件同科学完全不相矛盾, 是完全可能发生的。可能性当然不等于必然性，这时我们就需要第二个原则了， 那就是证据！
我们多数人不曾亲往巴黎看看埃飞尔铁塔, 不曾经厉第二次世界大战, 没有研究过电子, DNA。 可是我们却很少怀疑埃飞尔铁塔的存在, 不会否认纳粹德国杀害犹太人, 也相信电子的存在, 为什么呢? 因为我们通过许许多多不同的途径, 许许多多我们非常信任的渠道, 获得了关于埃菲尔铁塔, 毒气室和电子的信息。比如埃飞尔铁塔, 曾出现在无数的电视节目中, 我们曾阅读过介绍电视塔建造过程的书籍, 也曾听从巴黎回来的游客的介绍。 而所有的信息来源，都一致同意巴黎的确有座埃菲尔铁塔。 但我们就一定能够确定埃菲尔铁塔存在吗? 难道埃菲尔铁塔就绝不可能只是好莱坞特技的产物吗? 会不会全世界的人窜通一气， 一起来骗你呢？ 其实这种可能性也还是有的, 但值得指出的是, 可能性是如此的小, 以至于那些怀疑实际上没有太多的意义了。
这时，我们就应该回头审视一下证据的可靠性！这个问题较难说清楚， 我会在下文中介绍夏商周断代工程时， 穿插介绍。 原则上我们应该依赖那些独立的，不同来源的，有公信力的证据来源。但哪些才是有公信力的证据，信息来源呢？ 比如科学界, 就是值得我们信赖的信息来源。科学家所以令人信服, 也是从实践中逐渐建立了他们的权威和信誉的。 更重要的是, 科学愿意接受挑战, 愿意改正任何错误。 在科学面前, 任何错误的理论, 数据终将被改变。为什么耶教百怖经没有公信力呢, 是因为它不允许任何对他绝对权威的挑战。 中世纪时, 基督教会把数百万人送上火刑场, 断头台， 他的逻辑就是我绝对正确， 毋庸置疑。
现在就可以解释为什么我们不相信那些腐尸复活, 五鱼二饼的鬼话了。 首先这同科学原理完全背道而驰； 其次这些神迹的宣称者，支持者，传播者无一例外地是耶教徒， 信息来源单一； 最后众所周知，耶教徒撒谎成性，即便被揭穿了许多次的谎言什么爱因斯坦是耶教徒， 达尔文晚年信主等等，依然四处传播。
最后来看看本文开始是提到的几个耶教徒是如何颠倒黑白, 混淆是非的。在第一个例子中, 洋耶教徒使用了围魏救赵之计。他心里明白百怖经中的神迹没有任何证据, 完全无法证明的，于是暗度陈仓, 把耶教神迹同长征并列， 这是耶教徒最常用的贱招之一。 每当他们无法证明耶教的胡言乱言时, 必然采用这种搅混水的方法。 其实耶酥的神迹就如同腐尸复活一样, 是完全无法重复, 与现代科学背道而驰的， 如果用概率来看, 就是一种不可能发生的事件。 而长征, 则是大量的文献记录可以为佐证，也是完全符合一切科学的结论的。 耶教徒总是故意把不可能的小概率事件同概率大得几乎肯定发生的事件等同并列。 真实的目的, 就是搅混水, 让人们无法否定腐尸复活这样的耶教神迹。
那个耶教徒对腐尸复活这个故事中的答复, 听上去有些道理，既然没看见, 就不该否认。可是如果按照这个理论, 有人声称在中国徒手扔了一块石头, 飞到美国打死了一个警察, 你能否认吗? 是否也因为没看见而同意有这个可能呢? 如果有人告诉你他跳高时用力太猛而不慎跳上了月球, 你也因为没有看见, 而同意这种可能性吗? 按照这个耶教徒的说法, 我们其实上无法否认任何的声称，无法否认任何的“神迹”。 这也就是他那貌似公正的外衣下, 藏着的狐狸尾巴。耶教徒在这里作出科学求是的样子, 把完全不可能的事说成是可能的! 这其实不过是为日后鼓吹耶酥神迹的一个伏笔， 是迂回的策略而。这里不必判断这个耶教徒是故意为之, 还是无意识的行为， 但结果是一样的。
言归正传， 上面的例子却引出了一个值得深思的问题? 怎样才能还原历史的真实，如果某个耶教徒否定的不是长征, 不是南京大屠杀, 而是汉武帝的存在, 贞观之治, 那么你知道该怎么反驳他呢? 如果更早一些，耶教徒坚称从来没有发生过牧野之战， 武王伐纣不过是传说, 周文王，江太公不过是艺术家的创造？那你是否知道如何揭穿他因为无法证明《百怖经》中的胡言乱言而故意否定中国历史上的事件所放出的烟幕呢？
看看这段对话：
KKR: 新约之外的正史早期根本没有当时耶稣此人的记述
某耶教徒: 那时代就是这样，很正常。对耶稣的记载比孔子、释迦牟尼可靠得多。
我们不知道这个耶教徒有什么根据来断言对“对耶稣的记载比孔子、释迦牟尼可靠得多。”更奇怪他是如何知道“那时代就是这样”的 ?
不知道那时代是什么样， 不过现实就是这样， 耶教徒绝智后，无赖是他们的权利， 他们可以睁着眼睛说瞎话， 可以完全无须证据而坚称百怖经句句真理。
但是我们却不能这样，我们说“武王伐纣”曾经发生，就得给出证据， 我们对自己的宣称， 要负责任。
（待续）
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