亚特兰大笔会
亚特兰大笔会是由一群居住在亚特兰大的中文写作爱好者组成。笔会提倡中英文写作，互相交流提高。欢迎有兴趣的人士加入。
有人说，看唐朝要去日本奈良，盖因这座日本第一古都，当年是按照唐朝国都长安的模样规划建设的。奈良也是日本文化的一个重要源头，而从这个源头继续上溯，就可一直追寻到华夏大地，穿越回到当年的那个盛唐。 我这次到奈良，除了看看这座曾经是缩水版的长安，更主要的，是想寻访一位故人，他就是唐朝高僧鉴真和尚。
记得上小学时，有一次随父亲登上广东肇庆市郊的鼎湖山。父亲告诉我，唐朝有个叫鉴真的和尚曾来过这里，他后来东渡日本传授佛法，最后死在了日本，很受日本人的敬重。父亲还告诉我在鼎湖山脚还有一座碑，纪念一个死在此地叫荣睿的日本僧人。一个中国和尚客死东瀛，而一个日本和尚却埋骨在华夏，好奇的我就这样记住了这个故事。之后也多次重游鼎湖山，每次都会想起这两个中日和尚的故事。后来有了更多的资讯来源，也就逐步了解了这段历史。这是一个人类为追求信仰，造福众生，所展现出的坚定信念和非凡毅力，以及恪守承诺的崇高品格的传奇故事。
佛教自中国东传日本后，至隋唐时期已开始兴盛起来。但由于佛经佛律来源参差不一，逐渐出现很多问题。公元733年，鉴于当时日本佛学戒律杂乱无章的情况，僧人荣睿，普照受命入唐寻访高僧前往日本传授戒律及弘法。他们打听到扬州大明寺鉴真大师并提出邀请，鉴真当时已是名满四方的高僧，很多弟子都不赞成他作此远行。但鉴真最终力排众议，应允东渡扶桑。
在那个年代，乘船渡海决非易事。因为各种原因，鉴真一行连续四次出行都未能成功。在第五次出海后遇上风浪迷失方向，船被漂到了海南岛，后辗转到了广东端州的鼎湖山寺庙落脚。在此期间荣睿不幸病故，葬于鼎湖山麓。鉴真悲痛之际向普照发誓：不至日本国，本愿不遂！公元 753 年，鉴真时年已 66 岁，双目几近失明，依然此志不渝开始第六次东渡，并终于成功登陆日本。鉴真抵达平成京，就是现在的奈良时，天皇亲自出迎。他之后向皇室人员及大批僧人主持受戒仪式及传授戒律，对律宗做出开创性贡献，被奉为律宗初祖。同时他还为日本带去中国的医药，建筑及书法等先进技术和文化，深得日本人的尊崇。鉴真在日九年后圆寂于奈良唐招提寺。
秋天的奈良色彩斑斓。奈良公园的小鹿憨态可掬，东大寺枯山水庭院禅意十足，还有红色的鸟居肃穆的神社，处处游人如织。我们在街上见到一张标着“平成京条坊图”的城市街道地图，方方正正的布局，皇宫位于中央，东南西北四个方位分别以金龙白虎玄武朱雀命名，妥妥的唐风之最好印证。
可能和它的位置比较偏僻有关吧，奈良的众多的古迹中，唐招提寺并不算突出，对中国游客来说也不是个热门打卡地。正门在近郊的一条小街上，游人稀少。进得大门，见到一群前来参拜的日本妇女，个个和服素雅妆容整洁，登记后就有僧人把她们领入参拜内堂。
唐招提寺是被列入世界文化遗产的古迹，也是日本仅有的保存完好的仿唐建筑。鉴真大师初到奈良时入住东大寺，唐招提寺是在他亲自主持下设计建造的，完工后他就搬到这里，度过了自己的最后岁月。步入寺内庭院，但见古松岸立华盖婆娑，金堂静谧庄严幽深。正殿之内供着卢舍那佛，默默俯视这个凡尘浊世芸芸众生。寂静之中，时间也仿佛停止了...踏上那些鉴真曾无数次踏过的台阶，抚摸一下曾被大师无数次抚摸过的原木立柱，似乎瞬间穿越了千年的岁月..
参观完正殿，顺着旁边一条小道，通往开山堂，这是鉴真大师塑像之御庙，里面是一座他的等身塑像，是他圆寂后由他弟子为他所造的，被列为日本国宝。
离开了唐招提寺，坐在回程巴士上，看着窗外的秋景，我忽然想到另一个著名的唐朝和尚唐玄奘，他和鉴真，一个西行为了拜佛求经，一个东渡为了弘扬佛法。同样的信念同样地执着同样地坚毅同样地一往无前！ 也同样地在经历千辛万苦之后终于取得了成功，他们对中华文化所做的贡献，完全可以位列中华历史伟人之列。
最后，可能很多人会问，鉴真为何要如此执着，致死不渝地一次又一次东渡日本弘法？据说是有件事深深打动了他。当时日本有位笃信佛教的王子给中国僧人赠送了一千件袈裟，每件都用丝线绣了以下四行字：山川异域， 风月同天。 寄诸佛子， 共结来缘。
