悲歌．笑语——艾米许\人小档案（一）

        你若到美国宾州或加拿大安大略省西南部旅游，可能有机会看到一些人，他们身穿十八世纪的服装，驾著马车出现。仔细观察，男人穿著深色衣服，女人穿著素色的衣裳，外加一件围裙似的罩衫，最保守的，衣裳上没有半个扣子。男人留著?子，女人绑著头巾，已婚者是白色头巾，未婚者是黑色头巾。他们过著恬淡、宁静、简朴、没有电力的田园生活！
        艾米许人到底是怎样的人呢？说法莫衷一是，有人说他们是异端，有人说是极保守的基督徒，艾米许人会说自己是属於重洗派（Anabaptist）基督徒。美国宗教研究学院（Institute forthe Study of American Religion）院长密尔顿（J. Gordon Melton），把艾米许人与门诺会、贵格会等，分类为欧洲自由教会体系（EuropeanFree-Church Family）。

源自宗教改革时期

        若要追溯艾米许人的历史，就必须从十六世纪宗教改革的初期谈起。宗教改革人物中最为人知的是马丁路德。当初德国威丁堡大学这位马丁路德教授压根儿也没想要改革，另立门户。他口气和缓、洋洋洒洒地在教堂门口贴了张大字报，列了九十五条富学术性的论点，原本只想向当时腐败的罗马天主教廷提岀建议，没想到这九十五条论点像小道消息传遍整个欧洲。
        宗教改革之火也在瑞士苏黎士点燃，不过苏黎士的改教是独立发展的。由於瑞士是城邦制，每个州郡都有自治权，由市议会管理，所以改革的推动还蛮顺利。当时，苏黎世的改革领袖是慈运理。苏黎士改教成功之後，他又继续带领大家向瑞士其他州郡推展改革运动。无论是德国马丁路德、瑞士慈运理，尽管他们的神学立场有所差异，但目标都是革新当时教会（罗马天主教）的腐败，并且回到以圣经为基础的信仰。值得一提的是，他们所处的年代是政教合一的政体，就算推展宗教改革，也绝对无意改革政体。
        就这样，改革的运动如同星火燎原，遍布了欧洲。不过，有一小群人在研读圣经之後，认为慈运理对回复圣经的教训推行不够彻底，他们的领袖是葛雷伯（Conrad Grebel）和曼兹（Felix Manz），两人都是受过高等教育的名门子弟，原本是慈运理的同工。
        他们主张教会要艾法使徒时代，以家为单位，在家中敬拜，教会应当自治，国家不得干涉。这项主张对当时的政体造成张力。除此之外，他们反对婴儿洗礼，主张宗教洗礼应在成年後施行，因为洗礼应当是发自内心的信仰告白。要晓得，几百年以来教会为了怕婴儿夭折，上不了天堂，所以一直施行婴儿洗礼。於是，他们与教会之间的分歧愈来愈严重。

（待续）