2003 (3)
2006 (163)
2007 (94)
2014 (1)
2015 (1)
说书一般我不太敢，因为确实是外行。我看书大都是浮光掠影一番就扔到一边，故事依稀记得些，再往深处就一问三不知了。说好听那是因为效仿五柳先生“好读书不求甚解欣然忘言”却偏偏漏了“每有会意”，说不好听，那就是如虫御木，只有暴殄天物的份儿了。
曾经拜读过公公说“封神”的大作，看的耳花眼热，很有些酒酣之兴，一时间也想写一篇，后来被别的事情扰了心神，再提笔时已经没了兴致，想想该说的都被说过了，也就作罢。
这次又拜读了公公的“儒林外史”和间谍mm的“西游记”，一样是想“浮一大二锅头白”，过瘾的很。看间谍mm还有没说到的地方，于是又忍不住手痒。毕竟是女子，还是好欺负些，不象公公那么心狠手辣，该说的他都说的差不多，他没说的你想想又不敢多嘴，郁闷之极。
说间谍mm“得其趣而未得其味”那句话，一定是令公公起了俗念怜香惜玉，也令mm不豫吧，其实那话没有批评的意思，二位多虑了。本意是指，能看出自己的乐趣来，但未必是作者的意思了。（看看，拽了句文，不小心就有了偏差了，教训啊！）其实，读书能得趣足矣，至于作者如何想，尚在其次。君不见一部红楼，多少人浸淫其中，得了诸多乐子，而作者原本如何，早已经不那么重要了。
不过mm说“佛教到了一定程度就是在搞形而上的东西，是哲学在世俗的扩张”未免不够意思，说“唐三藏应该是个哲学家”也小瞧了他。至于孔夫子，那绝对是武林高手，别说是一两个武警，再多上十个八个也不再话下。mm还是太小觑了我们的“大成至圣先师”了。
中国的四大名著，三国看智谋，我没那脑子；水浒看掐架，我没那力气；红楼看痴缠，我没那心胸；也就这西游看热闹，能搀和一下了。认识一高人，自言看三国认真二十一遍不认真无数遍，大小战役细节如数家珍；又有人看水浒，武力排名说的头头是道；红楼就更不用说了，名家损家辈出，已经成了红学。就是西游这儿没什么动静，也许是大家都觉得这个比较小儿科，没兴趣吧。不过似乎听说过一位，因为研究西游和道家佛家的关系，而成了专家云云，于是专门找了他一篇文章，实在也是些浮光掠影。大概是现在专家比较好做的缘故吧。
好了，闲话不提，言归正传。
说“西游”。免不了要提到“封神”，这两本书是对头，一本是崇佛抑道，一本是贬佛扬道。
“西游”里，如来是老大，太上老君成了糟老头子，似乎还不如给他煽火的童子能打；到了“封神”，老子一气化三清，佛祖不过是个后辈补缺的接引道人。信仰之间的争讼古今皆然，并不奇怪，但搁古代，争出了两大奇书，争出了文化财富，令无数后辈竟折腰。再看如今的各种争执，就等而下之惨不忍睹了。
不过想想也还好，咱们中国的信仰之争君子的很，毕竟是文明古国，老外那就是刀刀见肉，搞什么“十字军东征”了，到现在还有为了信仰杀个不停脚的——谁说咱们文化不如人的，自己不明白，还跟着别人后面瞎起哄！
“西游”说的好故事，好玩有趣处，有间谍mm的文章珠玉在前，我就不再多嘴，只说些其他的好了。
其实“西游”是个大寓言，很多地方，都是套用佛经故事。作者对佛、道很内行——不是危言耸听故作惊人语来个经典重新解读。
不过很奇怪，他描述很多修行方面的东西都没什么大失误，却在小地方错的厉害——也许是传抄的问题吧。
比如称西天佛祖为如来佛。佛有很多荣誉称号，大的有十个，如来和佛都是其中之一，是对等的，连起来说就等于是“佛佛”，这样说是民间误传。如来自我介绍的时候，说自己是“释迦牟尼尊者，阿弥陀佛”，实际上，尊者是罗汉的别称，用在释迦牟尼身上不合适，阿弥陀佛和释迦牟尼也是两回事儿。
还有就是“多心经”，此经全名“般若波罗密多心经”，般若是一个词，波罗密多是一个词，简称应该是“心经”才对。
此经只有两百多字，是最短的佛经，但是微言大义，细读真是绝妙好辞。而且确实与玄奘法师大有渊源。据说他就是靠了念颂这部经书，一路上避过了妖怪和野兽的危险，平安走到印度的。
“西游”里的几个人：唐僧、孙悟空、八戒、沙僧，对了，还有一个白龙马。
孙悟空是猴子，乃是心猿，白龙马是马，乃是意马。孙悟空这猴子从来没个消停，我们的心就象猴子般，永远不能安静；白龙马永远不能躺下来休息，只能站着，我们的意，思想，也是永远停不了。心猿离不了意马，所以就做个“弼马瘟”。
唐僧，代表我们的本心，似乎什么用都没有，却是最重要的。没有了它，什么都谈不上，要取经，还是要以他为中心。
八戒，代表我们的毛病，色、欲、贪痴、惰性啊什么的。名曰八戒却一样都戒不了。对我们，就是应该改的毛病，都改不了。
沙僧，代表我们认真、精进修持的一面。可惜一般都敌不过毛病：）所以沙僧打不过八戒。
我们要想让这只心猿走上正路，就要限制他，就要本心给他戴上紧箍咒，平时无所谓，出格了就念上一念，让自己安稳下来。
孙悟空和牛魔王是兄弟，我们的心和牛脾气也是兄弟，孙悟空打不过牛魔王，我们的心也打不过脾气。
三打白骨精，说的是观想里的白骨观。也是说不管是美女男子，是老还是少，都不过是白骨一具。但是我们都会被外表的美色所惑，只有“顶门上别具一只眼”——火眼金睛，才能看的明白。
无底洞，是说我们的食道，永远添不满。
盘丝洞，是说我们的思想。丝者，“思”也。
小雷音寺，一切都和佛一样。似乎佛能做到的，魔也是样样都能。
无字真经，“达摩西来一字无”，释迦牟尼也说，“不可说”，“无法可说”。迦叶并没有骗人，是人看不明白罢了。有文字已经隔了一层，是第二意了。
其他还有各种比喻，一时间想不起那么多了。
任你多大神通，还是被五行山所困。想“跳出三界外，不在五行中”，光打通了地狱是不够的。
一出山，就打杀六贼。要走修行路，不解决这六样，如何能行。瞧瞧这六个毛贼的名字：“眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。”说的就是“眼耳鼻舌身意”这“六识”。想走出家的路，不先把自己这六条路断了，那是别想了。欲得先失，舍不得，自然也就得不到。不敢投资，哪里来的收益。
一路上，“金木水火土”，五方面的麻烦，都有；能用“地火水风”作法的妖怪也都来。
也遇到很多“假行僧”，拿经书也要行贿，调侃一下佛教的蛀虫。
其他的劫难也多有说道，也就不一一细查了。
还有书中的那些诗词，很多都是取自道家佛家高人之手，宝贝很多。不过估计没什么人细想过就是了。那么也就略过吧：）
悟空学道于须菩提，师徒二人打哑谜，三更传法那一段儿，基本上套用了禅宗五祖传衣钵于六祖的情节。而须菩提，在真正的佛教里，在释迦牟尼佛的十大弟子中号称“解空第一”，“金刚经”就是因为他而说的经典。
观音菩萨座下善财童子，出自“华严经”中“善财童子五十三参”，说的是这孩子问遍世界上形形色色人等，曾经为了其中一个人苦找了十二年——就为了知道一个答案。这些人里面，有贫有福，有高贵有低践，有国王有乞丐，有和尚有妓女，每个人都可能是你的老师——所以人无贵贱，也许你最鄙夷看不起的人，就是大菩萨呢：）
以前看倪匡看的上火，曾经想写本科幻，就写这唐僧取经的故事，构思是话分两头，说的是西游记不是故事而是事实，唐僧一上路就走岔了进了次元空间，现实里是“大唐西域记”里的路子，另一个时空，就是孙悟空他们的事儿了，然后两边齐头并进，偶尔互相交叉。“大唐西域记”有两本，另外一本就是“西游记”的底子，吴承恩不过是巧得秘本成了著述人而已。可惜实在懒得啃那本“大唐西域记”，于是作罢。现在回想起来，当时如果不犯懒，现在就有东西可以回顾了，可惜可惜。
作者是不是吴承恩，学术界未有定论，且不去管它。不过我以前呆过的一个地方，有山名花果山，有洞叫水帘洞。据说，当年吴承恩就是住在那里写的“西游记”，所以就就地取材用了这俩名字。那时侯那里还是个海岛，要划船才能上的去，当然现在早已经成了陆地，泉水也干了。水帘洞的水，靠的是抽水机往上通了管子，再把水淋下来。环境的恶化，连“齐天大圣”的“花果山福地，水帘洞洞天”都要“人工养殖”，也真是无奈的很了。
那时侯的住所，从窗口望出去，有座山很奇怪，顶上两块巨石，呈斜交状向上，象古时候少女头上的发髻，所以此山名“丫髻”。
当地传说，当年吴承恩来此游玩，决定住下来写他的“西游记”，就找了个叫“丫髻”的女孩子照顾饮食起居。书成离开时，丫髻依依不舍，吴承恩就说会回来看她，结果一去不复返。丫髻信了他的话，天天去山顶上望他离开的方向，日日盼望，然而他终于没有再回来。后来丫髻郁郁而终，死后化作了一座山，还是望着他离去的方向。后来，人们就把那座山叫做“丫髻山”。
你不就那猫的样子啊。。。：）
也和我电脑里的一只猫很象：）
看不懂,多看一遍就懂了:)
看看
两风角智
王小波与罗素 [口舌逞强]
to #Paleink:（BY风量子）
昨天确实写了好多话，却全废了。你的BLOG里居然不能用COPY/PASTE命令，气死我也。：))
你的朋友很为你鸣不平，洒家真是不知道为什么，：)) ，他也许不懂啥叫相逢一笑吧，以为洒家在找你的刺呢，：)) ，有些人洒家看来是不需要如此那般繁俗的，心意了然才是为朋为友的一点基础，醉清风的境界应该是很高的，我看得出，所以才会三言两语。
OK，言归正传，努力回忆昨天的思维。
李银河很爱王小波体现在两点上：1)小波生前，李小姐一肩挑了生活的重担，让王小波专心写作，小波的生活自理能力很差，也就导致了李银河不在身边时就突然去世了。2) 李银河喜欢小波的文字和幽默和智慧，她极尽全力的传播小波文字，并推崇小波的文字到了一个很高的境界，她拿小波挪娱李敖，我没意见，但她说小波罗素最意气相投，我看是“只缘身在此山中” ，或“李婆卖瓜了” 。有学者评论说：王后来在杂文里不停得引用罗素，昆德拉，卡尔维诺的话，已经开始显出他的语言的贫乏了。
我从不否认靠智慧和幽默写作的人，总很更难的，他已经很好了，可以作为自由精神的人被流传，而不是他的小说。
王小波先生的精神家园其实是很孤独的，其妻李银河也这样说的，却不是很反省的 (他的文字没有方向性，也就是说他总还是自由的)；他的文字是很有趣的，却少有思想的(他的文字缺乏深刻性)；他有些人文，却不是怜悯的(读者不知道他在关怀什么)；他是个体浪漫的，却只是内心深处的；他的小说很生动，随笔和杂文却很一般的；小波的文字是死后流传的，他的死为他的文字而生；他的文字是独特的，却不是文学美化的；
我喜欢欣赏王小波先生是因为他的浪漫背后的深掩的孤独以及在这个生存时代的无奈。
罗大师是很牛牛极的，哲学，数学，文学，他都是精通的，有人拿他跟爱因斯坦相提并论的：))；是拿过NOBEL的，是博杂的，是反战的和平的却曾经主张用NUKE灭了SOVIET-UNION的，是激情燃烧的东跑西颠的，是主张自由试婚且有过多次婚姻的，是到过中国的却同样很失望的离开中国的：“中国人没有心肠、懒惰、不诚实。他们将赈灾事务全部推给欧洲人，而且他们的政府极端腐败。绝大多数学生愚蠢而又胆小。我并不真地认为我在此间所做的一切有什么价值。杜威夫妇在此呆了一年，他们已完全失望。”（罗素致柯莉，一九二○年十二月三日，原件存罗索档案馆）；是变通的现实主义的，是怀疑，热血，适应主义的推行者；推崇罗素的杜威的学生胡适之也是不鸟罗大师的中国之行的；他自由自在的，跑来跑去，出尽人间风头的：)) ；对人类苦难感到无法忍受的怜悯之情，活得很老的；越来越无聊的，很不孤独的；
所以，我景仰却难以喜欢欣赏的。：))
哲学是科学的一部分，还是高于科学我是不很清楚的。把逻辑分析引入哲学是不是合理的，我更是一无所知的，哲学是什么我更不是我的智商能明白的。
交叉学科出文章我是知道的，变来变去，适者总能生存的。这是国人最能接受的，是符合我国国情的，现在最值得提倡的。：))
王小波先生是理人玩文人放达思想的，写的是文人的童话的，不是生活的。罗素是通俗的，却不是有趣的。
Q
请留下你们的链接资料，事先做好老树的链接，老树咖啡查实后会马上给予回复，并做好链接。
名称：老树咖啡原创作品网
LOGO：http://www.lovewx.com/logo.gif
网站URL：http://www.lovewx.com/
介绍：原创文学网站，欢迎投稿