主题：神的神性神学

 

人的历史，总将被神的国度毁灭，“就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（林前1：19节），这是上帝所预定的，预定论与创造论本是同一回事，而非一体两面，或综合形式，或是指其同一性。一切的信仰，而且唯一是【基督的信仰】，从创造，救赎，到末世审判，从敬拜到祷告再到【成圣的苦难】，都是从此开始的。神若没有预定，祂就不需要创造世界，更不需要为了信靠祂的人，而毁灭祂所创造的世界，当然也是为了使祂的国度以公平大能恩典智慧的属灵形态，成就在地上（其实主要是显现在爱祂，并为祂所拣选的【称义子民】）。于是，信靠上帝，并不是从解经开始，也不是从神学开始。人的灵永远不是神的灵，神的灵也不会在没有基督的灵的人心里面为他的心而改变他的人，“恶人必不得平安”（赛48：22节，57：21节）“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁”（罗9：15）“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的良善，纯全，可喜悦的旨意”（罗12：2节）“神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有上帝借着圣灵向我们显明了。。。。。”（林前2：9—10前节）：一切的文字都非常简单明了，可是由于我们的里面，我们的思维规律都是人的灵，乃至于世上的灵，“随从今世的风俗。。。。就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗2：2节。参林前2：12节），所以我们的神学，永远不是在谈论独一永活的上帝，乃是讨论自己的学术，自己的逻辑，自己的严谨成就心态。只有基督的灵的人，只有那些被人，被世界遗弃的，【为神死里复活者】，才能在无言中以【圣徒审判世界】的属灵眼光，来谈论神的任何事情。这种事情，并不是全部性的，乃是启示性的，所以并不是为了好奇心或者虚荣心，甚至狂妄的心态，乃是以【直接的信心】——“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能够把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太10：28节），将上帝的神圣性，一个深刻认识到任何受造物都无法融合代替的神之启示的，凭着神所赐予的言语恩典，【解构人的灵，人的语言，甚至人的逻辑，人的智慧】，还原神性的启示言语。

为神说话，都是从人的口而出。但是一个有灵魂的人，必然知道：人的口与人的言语，不能够混为一谈，“愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎”（箴14：15节）“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡”（箴13：3节）“恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实”（箴12：12节）。于是，我们不能够因为自己所说的自认为是【纯正的教义】，就可以一生一世地不更新自己所认为的【人性智慧】。上帝从来不叫我们去寻找智慧，乃是寻找上帝，并不是叫我们活出人性，乃是活出圣洁，“天怎么样高过地，照样我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念”（赛55：9节）“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5：48节）。这是上帝在成圣上的预定论，没有一个人能够逃脱，自称属基督的人更是如此地【预定】。在这样的预定论中，神已经更加地预定了对祂启示的诠释性启示，“不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事。。。。。”（林前2：13—14前节）。在启示上的预定论，神的启示是透过祂自己的圣灵言语，而不再是人的言语，否则神在基督里就违背了耶稣基督所说的“也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了”（太9：17节）这个永远的属灵原则。在这里，血气的人所说的话，永远是血气的，“因为这些事唯有属灵的人才能看透”（林前2：14后节）“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约3：6节）。从水和圣灵生的，并不是一次过的，否则拥有基督灵的使徒保罗，就不会说“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”这个属灵教训了。主基督在撒种的比喻中，也提醒我们，要常常察验神的良善纯全可喜悦的种子，到底是撒在路旁，石头里，还是荆棘里呢？所谓的好土地，必然就是那个有天天圣灵浇灌神之爱（罗5：5后节），常常“从水和圣灵生的”进窄门道路。换句话说：神的道，撒的种子，窄门，圣灵的指教，从水和圣灵生的，这五种语句，在属灵过程中其实就是同一回事，而不是不同的功能或者比喻（这只不过是言语学术上的自闭症问题，而不是圣灵本身的自闭症或者霸道）。从这意义上来说，如果说【敬畏耶和华，是知识的开端】，那么成圣上的预定论与其对启示解经的预定论，其实就是同一回事。基督徒的成圣，不能够离开神的圣灵指教，即启示言语，正如基督徒的成圣不能够等同于人的成圣，因为那不是道德观念或者道德行为，乃是上帝的旨意，一个完全由神自己的主动启示及其呼召而自我启示的自我完成。

如果您们看到我以上的言论，心里很不高兴，心里不舒服，甚至心里表现出恐慌或其神经质，那么请你记住“心中安静的，是肉体的生命；妒忌是骨中的朽烂”（箴14：30节）“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭。他们本不知道所做的是恶”（传5：1节）。你们的反应，我预料到了。因为我们从小到大，都是那么地信赖自己。一切的自尊心，往往都是表现出神经兮兮的，因为我们从来没有灵魂，更是没有基督的灵。甚至，我们即使拥有了基督的灵，我们还是会用自己的言语，至少是世界的言语，文化的言语等等【语言学文化及其模式】来解释神的道——我们从来没有安静，从来都是“脚步急快的”。神的知识必然就是神的灵，人的解释未必就是神的属灵知识，但是人的解释未必完全就与神的启示无关。经上说“世人犯了罪，亏缺了神的荣耀”。当我们说【人的解释未必就是神的道】时候，我们往往将【未必】这种局部性，当作全体性，然后以此【欺压甚至欺哄】人心的虚空感，使他更加地虚空。启示的言语，就是安静的言语，也就是人心竭力进入主里安息的敬畏言语。安息的言语，往往能够因为那种“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面的”自卑灵命过程，而能够不断地【质问】一切的神学言语。既然“世人犯了罪，亏缺了神的荣耀”，那么一切的安息言语，人如果要安息在主基督里，我们就不得不在【亏缺】这种属灵事实上【起步】，去认识自己的罪性，以及世人的罪性，然后才能够人是在什么【属灵意义】上亏缺了神的荣耀。正如，当我完全否定了你们的智慧，人的灵，甚至神学的言语，知识的逻辑结构等等属于人的成就时候，你们对我的神经质反对，就见证了保罗所说的“我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信祂的人都得着义”（罗10：2—3节）。你们的灵魂隐秘诡诈的恶毒手段，我非常看得清楚，因为既然圣灵能够看透万事，那么真实拥有基督的灵的人，那种有基督的灵后还会不断地心意更新而变化地信靠基督的灵，并不是“愚蒙人是话都信”下，那么他迟早会超越你们任何一个“从血气生的，从情欲生的，从人意生的”（约1：13节）言论，智慧和评论。那时候，你们不要酸溜溜地冷嘲热讽，不断地攻击那人，因为毕竟上帝是公平的，既然经上说“神必照个人的行为报应个人”，那么同样地，如果你的行为是不断地寻求上帝，不断地不效法世界而超越世界，你就能够超越一切【人云亦云的基督徒】——可是既然还会有人魔鬼般地扮成光明天使般地说“每个人都是一样的”或者“基督徒也是罪人”这种恶毒迷惑捆绑的言论，看来这就实实在在地见证了经上说“人心比万物更诡诈，坏到极处，谁能视透呢？”（耶利米书17：9节）“不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（弗5：6节）“良心既然丧尽，就放纵了私欲，贪行种种的污秽”（弗4：19节）“他们虽然知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1：32节）。