主题：解决【安乐死】伦理问题的属灵视角

我们不断对安乐死是否合法，合理，合公正或怜恤的问题争吵

其实早在创世记经文中，上帝已经在【经文的启示】中暗藏了隐藏的嗎哪

只是我们对文字那种根深蒂固的历史性心灵神经质，

就被卷入在【神学党派教义争论】的漩涡与“暗昧无益之事”（参：弗5：8节，11节）之中，跟着起哄。团团转自己，也团团转别人。——实际上都是在争论中彼此地相互折磨，死不认输，玩弄文字游戏。

其实在以前，如果有人对我挑战安乐死的伦理人权问题的时候

我总是用【耶稣基督的死】做个例子

我总是对质问者反驳到：

反正耶稣基督来也是为了人类死去，为什么不干脆【自杀】算了，然后临死的时候，对众人说“我的血是为你们流的，你们要如此行，为的是记念我”呢？何必这么麻烦地，在众人面前常常讲道医治赶鬼，像个舞台上的小丑或魔术师呢？

不过总是觉得这个例子，就连最成熟的基督徒，都会【假装迷惑】，跟你纠缠不清，文字游戏。。。。

安乐死的隐藏经文吗哪，其实就在创世记21：11—19节

当亚伯拉罕遵照神的吩咐，“送走”夏甲与其她的儿子时（其实这个【送走】算不算是被赶走，我不知道如何判断，因为毕竟有神的吩咐，而不仅仅是出于无奈，或者出于人的因素。）

经上说“夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。”又说“皮袋的水用尽了”（创21：14后，15前节）

试想想，当人用尽了所有的能力与方法，甚至也失去了生存的希望，只能在旷野中逐渐地迷失了自己时，夏甲会走什么【人性化的】紧接步骤？

果然，经上就接着记着说“夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说【我不忍见孩子死！】就相对而坐，放声大哭”——请你们不要先用道德伦理的常识，来【审判】夏甲的作为，或像个八卦妹在酒廊或咖啡厅里【高声评论】等等这么神经质白痴行为。

这种痛苦，这种不仅仅是去孩子的痛苦

也包括失去了自己希望以及生活希望的【山穷水尽疑无路】痛苦

难道这种痛苦，还能够用道德这种【专制主义中央集权思想模式】来乱加批评，泼妇骂街吗？

请问：

夏甲的哭泣，合乎人性吗？

夏甲的绝望，合乎怜恤吗？

甚至夏甲的“抛弃”，合乎【合理化】作为吗？

不过这让我看到：一个绝望，又迷失了自我判断里的时候，他对自己的生命【最合乎人性的处理方式】，就是“把小生命撇在旁边，丢在自己所迷失的旷野之中”——也就是让自己与其无助生命，保持一段距离，然后看着它走向【无奈的死亡】，“相对而走，放声大哭”。

夏甲这种“我不忍见孩子死”的心灵呐喊，岂不就是圣经中，甚至是可以说，是人类有史以来最早出现的【安乐死】属灵例子吗？

但是，耶和华上帝，是如何看待【夏甲的自我放弃】安乐死心态呢？

经上说“神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：【夏甲！你为何这样呢？】”——请注意：神听见的，只是童子的声音，而不是夏甲的哭声，但又是对着夏甲的行为发出的【神祂自己的呐喊】（即邀请或怜恤）。

甚至神吩咐夏甲说“起来！把孩子抱在怀中”（创21：18前节）。

看来，安乐死作为人一种必经历的一种苦难形式，我们必须将所有的苦难形式当作【孩子般地】“抱在怀中”

• 难怪耶稣说“一天的难处一天当就够了”

• 难怪耶稣说“你们若不回转像个小孩子，断不能进天国”

• 难怪经上说“在患难中也要欢欢喜喜的”

  
  

——因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们的心里（罗5：3—5）

所以对于生活或生命的坚持，神的爱总有祂智慧的命令处理方式

在夏甲的例子中，我们可以说：上帝宁可我们选择生命，也不要因为失去了生活而丧失了生命。

当然值得注意的是，神祝福夏甲说“我必使他的后裔成为大国”——这句话并不是对每个人都有效的，请您们不要自作多情，哈哈。

因为我主要不是针对经文来解经，乃是针对【夏甲的行为】以及【神对他行为的处理方式】这两个属灵方式来看待，夏甲心态上的安乐死状态——所以请您们不要跟我玩弄文字游戏，又用什么释经学那一套鬼东西跟我东拉西扯（我从来看不上没有活泼头脑的，死脑经释经学知识诠释性方式。我要的是神的启示，神的智慧，乃不是人结构化了的任何形式知识传统。——没有神的智慧，即使有正统合乎圣经文字的诠释学方案，对我来说，简直就是等于去法庭里面听一大堆程序化的判词，看着鬼脸的法官听他宝座上的【行政化训言】，而底下的犯人栏里面的人，就像个中了邪的人，不论是否无辜，就只能与法官与法律较劲，哈哈哈）。