主题：迷惑与意外之间

 

（一）以赛亚书六十六章

3前节，4节：假冒为善的。。。。。我必拣选迷惑他们的事，使他们所

惧怕的临到他们

以上揭露了一项属灵奥秘：

人之所以会被迷惑，因为他们心里有惧怕；

人之所以会有惧怕，因为他们不认识自己，而

人之所以不认识自己是因为他们“假冒为善”——

也就是没有神的公义或不寻求神，以至嘴巴说些道德说教，但心中却诡辩与虚伪。。。。。

所以说：假冒为善的人，他们受迷惑也是【神的拣选】，作为对他们的【审判】

耶利米书四章

9节：耶和华说“到那时。。。。。祭司都要惊奇，先知都要诧异”

10节：我说“哀哉！主耶和华啊！你真是大大地欺哄这百姓和耶路

撒冷。。。。”

配合前面的属灵含义更深地揭露：

人只要受了迷惑，必有【意外】，因为“是迷惑蒙蔽了意外，所以也产生了意外”，以至于使人惊奇诧异——这是由于人的自欺欺人本身就是人的【假冒为善】，而迷惑的“根”永远都在于【欺哄】——有欺哄才会有迷惑，这迷惑包括了惊奇与诧异，因为它使人意料之外；所有的迷惑都让人遇见【使人不明白的】意外。

而迷惑的欺哄实质含义就表现在：

耶利米书四章

14节：恶念存在你心里，要到几时呢？

18节：你的行动，你的作为，招惹这事，这是你罪恶的结果，实在

是苦，是害及你心了。

配合以上两节就可以看出，

心就是恶念，在灵里【是苦】——但是人世间的文化教导或习俗却说：苦就是甜，诡辩到有苦才有甜。有点类似传道者所说的“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐”（传3：12—13节）。

结果呢？！我们心中因恶念所承受的【苦】“实在是苦”，可我们自身的狂妄所生的自我迷恋，却将我们心中这种的“恶苦”转换成行动上和作为上的自我崇拜，也就是自我忙碌——以至于招惹了人世间许多【迷惑的快乐事】，亦即我们所自我折磨也折磨他人的所谓【有竞争才有进步】这种“引诱人的邪灵和鬼魔的道理”——因为对于存恶念的我们心灵来说，我们的在世冲突（也就是竞争）就是我们的快乐，（这简直就是自虐狂，变态，人还吹嘘说“这是成长的道路”，

混蛋！！！！）以至于常常受别人迷惑，因为我们在迷惑别人时早已经迷惑自己也就是蒙蔽自己了。

于是，我们在世的一切行动和一切作为，到了最后【始终都是】“你罪恶的结果”，也就是我们的【苦】——人的虚空感就是我们的快乐崇拜之【受苦报应】。从这个意义上来说，以上的属灵含义是【完全推翻了】诸如中国文化千年以来所“遵循”（即自我崇拜）的“吃得苦中苦，方为人上人”这句谚语或俗语的【千年属灵骗局】，这谚语的邪恶形式用我们的俗话来说即“自讨苦吃”，以至于反映人的诡诈深处“诡诈到”要我们大家一起【苦中作乐】。

如此一来，我们的生活习惯岂不就是被千年来的人类历史或其思想史文化史所【骗得团团转】吗？这就应验了新约所说的“主叫有智慧的中了自己的诡计”（参林前3：18-19节）