夜敲佛门123

掌灯，焚香，净体，空灵。
放心，自在，随缘，念慈。

佛说一念。乃一个念头，一门心思，专一坚信，专心业成之意；也有一瞬间，一刹那，时间极短，转眼皆空之意。长久与短暂，永恒与瞬间，均在一念之间。

佛说二谛。乃俗谛和真谛。俗谛为凡夫所见，真谛为圣智所见。凡夫所见，世间事相；圣智所见，真实理性。我之所见，亦俗亦真。

佛说三觉。乃自觉、他觉、究竟觉。断尽界内见思，渐除无明；断尽界外尘沙，渐息妄心，是为自觉。将自悟真理传播他人，令他人觉悟，是为他觉。终极彻悟，究竟圆满，始达佛之觉悟。

佛说四忍。乃伏忍、柔顺忍、无生忍、寂灭忍。忍顺逆境，调伏其心，是为伏忍。遇境遇缘，不须勉强，柔和善顺，同尘和光，是为柔顺忍。法自不生，情与非情，缘生无性，忍心不动，是为无生忍。彻证涅盘，寂灭境界，动静二相，皆契如如，是为寂灭忍。

佛说五蕴。乃色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴即积聚汇集之意。色为物质，变凝为义。受为感受，领纳为义。想为想像，取相作想。行为行为，造作善恶。识为了解，辨别缘对。前一蕴为物质，后四蕴为精神，此乃人身构成之五大要素。

佛说六相。一为总相，一尘含万法，砖木成一屋。二为别相，万法有差异，砖木性不同。三为同相，万法差别，可融一体；砖木互合，可筑一屋。四为异相，万法虽融，差别不失；砖木构屋，功能各异。五为成相，万法虽异，因融即故，成为一体；砖木有别，因筑互补，构建一屋。六为坏相，万法虽融一体，若各现各相，体系亦会破裂；砖木虽筑一屋，若不相合作，房屋仍会损坏。凡夫所见事物，或分或合；圣人则六相圆融，法体平等。

佛说七垢。垢即烦恼。一为欲垢，欲念生垢。二为见垢，见解生垢。三为疑垢，疑惑生垢。四为慢垢，轻慢生垢。五为骄垢，骄傲生垢。六为随眠垢，超越生垢。七为吝垢，吝惜生垢。垢为互生，人为己垢，己为人垢。

佛说八识。乃眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。眼识色，耳识声，鼻识香，舌识味，身识触，意识法，末那识意，阿赖耶识心。识之自性，知之根本，八识一体，佛学唯识。

佛说九地。欲界一地，五趣杂居地；色界四地，离生喜乐地，定生喜乐地，离喜妙乐地，舍念清净地；无色界四地，空无无处地，识无无处地，无所有处地，非想非非想处地。此三界九地，皆贪著境界。

佛说十心。心与理合，确切不移，名曰信心；舍身受身，决定不忘，名曰念心；不杂不退，进趣真净，名精进心；心纯行勤，智慧自生，名曰慧心；百杂粉碎，心体湛然，名曰定心；进修无懈，深入自性，名不退心；功纯不失，气分相接，名护法心；持道力故，与相交格，名迴向心；安住净戒，心光常凝，名曰戒心；化导众生，随其所愿，名曰愿心。

夜空，月暗，星稀，云淡。
掩卷，扣心，似有，却无。