唾弃秦桧的时候也该感谢他

   在中国不绝于史的众多奸臣中，无论从影响力还是从知名度，秦桧都当在十强排行榜之列。这一民意PK后的结果，毫无疑问是以宋孝宗为核心和代表的领导意志和热切盼望英雄的广大人民的意志的最好结合。
    历史研究的真相在一直不合时宜地表明，广大人民群众所耳熟能详的秦桧各种事迹中，除了主和畏战是铁板钉钉之外，其余几乎所有的罪行都应了他自己的那句著名的语录----“莫须有”，也就是说，从公正和公平的角度，历史学家们并没有发现足够的证据，可足以将秦桧判处千古跪刑。
    这么一个卖国无据、贪腐不彰的人，能坚守奸臣榜榜首近千年，也实在是中国政治评价体系的一大奇迹。民间对秦桧的恶感，可以简单地从现今网络的民意上看出来，但凡对秦桧的案情有些须的质疑，都会遭到网络愤青们最猛烈和恶毒的攻击，乃至对质疑者的血统表示深切的怀疑。
    秦桧为什么有这么大的魔力？
    根据我们有生以来的亲身体验，不难看出，中国的造神运动之所以此起彼伏兴盛不坠，是有其深厚的群众基础的，也就是说，造神并不仅仅是什么“统治阶级”的需要，也是为了满足广大人民群众日益增长的精神的需要。这是中国历史上少数能够获得上下一致和谐的话题之一，也是中国的异端邪教（也符合成王败寇原理）总是不绝于史的原因。
    当战斗英雄岳飞（他的确是我们民族值得千百年景仰的大英雄）被推向神坛，为了证明其伟大光荣正确，更为了避免造神者本身在这具新神像前的尴尬，需要同时塑造一个魔鬼的形象。显然，死去多年的秦桧，无疑是一个比较适合被妖魔化的祭品。
    作为新神生前的持不同政见者（没有证据发现秦桧和岳飞有私人恩怨），作为一个执掌朝柄几十年、成也太师败也太师的前国家领导人，把他放上祭坛，其分量能最有效地将人民群众敬拜新神后产生的愤懑从造神者自身引开。而矛头直指坟茔中的枯骨，于所有的活人而言显然是皆大欢喜的好事。
    在历史上的众多奸臣中，秦桧生前的待遇是最高的，更没有遭到像和呻那样的暴死（众多奸臣都基本没有善终），这样一个睡在身边的“赫鲁晓夫”，居然在英明领袖宋高宗眼皮底下长期隐藏，既然领导不可能犯错误（更不用说那些研究者所说的合谋、甚至主使），那就只能将秦桧塑造成一个超级魔鬼。
    造神的同时必须造鬼，这样的神才是最高大的。于是，将巨大的国土（燕云十六州）割让给敌国并造成中原数百年无险可守的石敬瑭，也不够级别像秦桧那样吸引一整个民族千年的唾沫和鼻涕，并且还得陪上老婆的尊严。
    历史考证当然不需要了，有那个必要吗？秦桧究竟是否奸细、是否卖国、是否陷害忠良，我们其实不需要任何证据，因为，就算不是，他也只能跪在那里；就算真相是学者们所分析的，秦桧真被岳家后代冤枉，又怎么样呢？他如果真的还是忠臣，就让他继续为皇帝承担千古骂名，就让他继续为我们也承担下去吧。脏了他一人，干净千万人，多好呀！
    榜样的力量是无穷的，秦桧的奸和岳飞的忠都一样地被戏剧性地放大了、拔高了。我们实在太需要这样的正面典型和反面典型了。只要秦桧还是个魔鬼，就能把应该千百万人共同承担的责任让他一个人扛了,这对团结一切可以团结的人、放手发动群众无疑是有好处的。秦桧生前的忠奸善恶本身已不重要，他成了一个符号，一个给历代人民给予心理治疗的符号。
    国家为什么积弱？民族为什么衰亡？中华民族为什么总是会走到最危险的时候？原因很简单，因为有奸臣，所以我们每一个人都可以因此而在苦难和血海中舒口气：我没有责任！
    无论个人也好，团体也好，民族也好，在危急的时候，只要把秦桧之类的魔鬼拉出来示众就可以抚慰自己的心灵。冲着秦桧的跪像吐口唾沫，骂上几句狗汉奸，就可以忘了自己曾经就在岳飞的庙前，在写着“还我河山”的匾额前，乖乖地跪在八旗兵的马前剃发，乖乖地冲着日本兵鞠躬叫太君。中国的历史无数次地证明了,嚷嚷得最慷慨激昂的家伙,在刺刀面前往往也是下跪得最快的。
    魔鬼的存在，虽然未必使大家能真正学习和效仿神的品格，却足以为大家找到自以为具备了的伟大和高尚。千百年来，魔鬼秦桧无疑对坚定我们的自信心是有极大好处的，我们是多么需要这样的心理治疗呀。
    让我们一起感谢秦桧，至少从我们心理最黑暗的地方！

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