古今琼花变异种(3)二十四桥位不同

　　烟花三月下扬州
　　“牵住你的手相别在黄鹤楼
　　波涛万里长江水送你下扬州
　　真情伴你走春色为你留
　　二十四桥明月夜牵挂在扬州
　　扬州城有没有我这样的好朋友
　　扬州城有没有人为你分担忧和愁
　　扬州城有没有我这样的知心人呐
　　扬州城有没有人和你风雨同舟。”
　　烟花三月下扬州，往事随风岁月留。烟花已非当年之烟花，二十四桥已不同昔日之桥
　　据传扬州经过南宋亡国痛当年的烟花((古琼花)已经自然消失，而今天的烟花三月看到的更多是桃花和樱花。
　　“烟花三月”扬州的美好光景只有对李白孟浩然的诗唱回忆畅想之中了。在唐代，扬州繁华，桥梁众多，杜牧的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”使二十四桥名扬天下，但具体所指已无定论。

　　二十四桥已不同昔日之桥，二十四桥已经不是杜牧笔下的桥头了，代之而来的是一切以二十四为数字游戏的象征胜石拱桥。二十四桥（Twenty-Four Bridges），又称为廿四桥、念四桥。二十四桥为单孔拱桥，汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。该桥长24米，宽2.4米，栏柱24根 ，台阶24级，处处都与二十四对应。桥头接水处，以湖石堆叠成巧云状。桥下接湖面辟有清池一方，周围广植桂花、玉兰。桥南端接三曲平桥达听箫亭，隔水汀屿上筑有三角形吹箫亭。
　　《寄扬州韩绰判官》 “青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”
　　南宋·姜夔《扬州慢》淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城则四顾萧条，寒水自碧。
　　暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲也。
　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
　　过春风十里，尽荠麦青青。
　　自胡马窥江去后；废池乔木，犹厌言兵。
　　渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
　　杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
　　二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
　　念桥边红药，年年知为谁生。
　　廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。 夕阳返照桃花渡，柳絮飘来片片红。 ——清.金农《廿四桥风》
　　扬州在唐代曾是极为繁华的城市，旧城南北长达十五里一百一十步，东西宽七里三十步。其中最著名的便是那二十四座桥，包括茶园桥、大明桥、九曲桥、下马桥、作坊桥、洗马桥、南桥、阿师桥、周家桥、小市桥、济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利园桥、万歳桥、青园桥、参佐桥和山光桥等。从唐代到宋代，桥梁的数量已经无法完全统计，这里只是提供了一个大致的数字。
　　如今，扬州瘦西湖上的“二十四桥”并非一座砖桥，而是一座单孔石拱桥。虽然名字叫“二十四桥”，但它的设计理念和美学价值远超其名称。每一座桥梁都是历史的见证，是扬州古城风貌的一部分。

　　经过南宋亡国之痛，扬州当年的烟花((古琼花)已经消失，而今天的烟花三月看到的更多是桃花和樱花。
　　烟花三月下扬州的美好光景只有停留在李白的想像之中，李白与孟浩然的诗词唱酬引发无尽的遐想，而今人唯畅想和瞎想了。
　　李白眼中的烟花已非当年之烟花，杜牧心中的玉人也寥无踪影……
　　二十四桥不是杜牧笔下的风月笙歌之地而代之以一切都以数字为“二十四”的游戏式的象征性的石拱桥……。廿四桥头有红色教育基地。
　　诗曰:
　　扬州三月看樱花，
　　廿四桥头秀桑拿。
　　越境穿空鉴真旅，
　　听萧作赋杜卿嗟。
　　(第三句，锦鲤翻身)
　　鉴真东渡日本共经历了‌六次尝试‌，前后历时约‌12年‌，最终于公元753年第六次东渡成功。‌‌为了实现自已的愿望最终失明，却为中日交流做出了千古不朽的贡献。
　　有诗云:
　　烟花三月雾霾沙，
　　廿四桥边客密麻。
　　南山居委基因育，
　　不教吹萧紅到家。
　　红基统教:红色传统基因教育之地。（折腰体）

　　“鲤鱼翻波”（亦称“锦鲤翻波”）是格律诗中一种特殊的律句形式，其平仄虽不符合常规交替规则，但自唐代以来被广泛认可并频繁使用‌。
　　五言句式‌：将标准律句“平平平仄仄”的第三、四字平仄互换，变为“平平仄平仄”。例如“凉风起天末”（杜甫《天末怀李白》）。
　　七言句式‌：在五言基础上扩展为“中仄平平仄平仄”，如“庾信平生最萧瑟”（杜甫《咏怀古迹》）。
　　名称意象‌：末三字“仄平仄”形似鲤鱼摆尾的动态，故得名“鲤鱼翻波”或“锦鲤翻波”。标准律句“平平仄仄平”变成了“平平仄平仄”，“平平仄平仄”句型就叫锦鲤翻波句型，得名源于最后三字的平仄犹如鲤鱼的小尾巴。
　　折腰体
　　所谓的折腰体对于绝句来说就是二、三句间失粘。
　　唐、宋诗人写折腰体：
　　唐朝韦应物的《滁州西涧》
　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
　　贺知章的《回乡偶书》“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”等，这些诗都是折腰体七绝。