咀外文嚼汉字（140）“儿曹”、“野郎”

　　有人说日语中骂人的话不多，尤其是“骂人脏话”，“爆粗口”少。那是点在“文学语言”中而已。谈笑有鸿儒，往来无白丁。有文化的人和有文化的人交往，没文化的人和没有文化的人交往，两者若是参杂，有的时候文化不够的人容易被有文化的人调戏。现实生活中口头语里脏话连篇的人有的是。
　　在阳春白雪的场景“谩骂”是一种低能的象征。不知你注意到否，阳春白雪的古人很少骂人的脏话，只是到了白话文的时代，人们的“破口大骂”也好“脏话”，“丑话”便大行其道。英语的“S words”不计其数主要是吸收了社会底层的“俚语”，“俗语”等各种口头语。日本人的“国骂”是“马鹿野郎”（Baka Yarou，八格亚鲁），其中的“野郎”本意就像是汉语里的“大男人“，东北话里的“爷们儿”，本身是没有损贬意味的，人们经常说“这种体力重活还是由咱们野郎来干吧”，“今天喝酒的青一色野郎”（没有女性在场）……。野郎是“中性”、“自谦”词，但前面加上一个“马鹿”（有一说是“指鹿为马”的傻逼）就成了“马鹿野郎“即“傻男人”那就是骂人了！
　　就象“大姐”，“大姐儿”是“中性”词，如果前面加上个“傻”字就是“傻大姐儿”，那就是骂人的话了。不信你去东北试试，随意说“傻大姐”肯定招来棍棒！
　　其实在中国，古人也是这样的骂人，应该说是日本人模仿了中国古人的骂人方式，“傻男人”在古语中乃是“国骂”并依然遗留在当今中国人的口中。那就是“儿曹”，今天的北方人一怒，一激动就会来一句“我操”，“我槽”，“卧槽”之类的“口头禅”。这也和“野郎”有异曲同工之妙。
　　日本人的“野郎”几乎与古人的“儿曹”一样，现代人讹将“儿曹”异变株后遗症似的停留口头成了“我操”，日本人将“儿曹”应对置换成“野郎”，经过下里巴人们的“传染”和“进化”，汉语成了“我操XX”，日语则有“XX野郎”……成了“国骂”口头禅了。
　　司马迁 “是非儿曹愚人所知也。”
　　韩愈《示儿》诗：“诗以示儿曹，其无迷厥初。”
　　辛弃疾《贺新郎·和徐斯远下第谢诸公载酒相访韵》：儿曹不料扬雄赋。怪当年、甘泉误说，青葱玉树。
　　关汉卿《裴度还带》第二折:“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。”《京本通俗小说·拗相公》：“生已沽名炫气豪，死犹虚伪惑儿曹。”
　　赵翼《上元后一夕市口观灯》诗：“儿曹牵衣喜相告，出门要看红灯红。
　　暮年毛泽东爱听《贺新郎-送胡邦衡待制》是宋代词人张元干的作品。全词感情慷慨激昂，悲壮沉郁，抒情曲折，表意含蓄。其中有一区“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝？”恩怨相尔汝：语出韩愈《听颖师弹琴》“妮妮儿女语，恩怨相尔汝”，谓儿女亲昵之语也。
　　儿曹：儿辈。句意： 放宽眼界来看天下，怀想古今大事，怎么能像小儿女那样悲悲切切，恩爱难舍呢!
　　天子重英豪,文章教儿曹。万般皆下品,惟有读书高。
　　杜甫也会罵人的：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（王杨卢骆开创了一代词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。）《戏为六绝句》是杜甫针对当时文坛上一些人存在贵古贱今、好高骛远的习气而写的。它反映了杜甫反对好古非今的文学批评观点。其中的“不薄今人”、“别裁伪体”、学习“风雅”、“转益多师”（兼采众家之长）等见解在今天也还是有借鉴意义的。本诗是《戏为六绝句》中的第二首，诗中既明确地肯定了王杨卢骆“初唐四杰”的文学贡献和地位，又告诫那些轻薄之徒不要一叶障目而讥笑王杨卢骆，他们的诗文将传之久远，其历史地位也是不容抹煞的。
　　竖子不足与谋
　　这句话是很多网友最喜欢用的话，因为每次骂人骂到极点，就是用这句话来表达。不仅指责对方是一个无谋之人，而且也表达了自己长者的身份，并且还强调了语气之重。
花蕊夫人写了一首诗，名字叫做《述国亡诗》。在这首诗里面有一句经典，“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”
　　骂人都拿“男儿” 说事儿→“Er Cao” →“E  Cao” → “Wo　Cao”
　　这个世界总有一些冥顽不灵的人，有的人平时很好，但是遇到事情容易钻牛角尖，该骂时候就要骂醒他们。但是骂人也是一门“学问”，文化人骂人不吐脏字，没文化的人如果不知道这些典故，恐怕还真不能理解它的意义。
 　 马鹿野郎本来意思是→愚輩儿曹。