中日不同习惯的细微区别(103)

正逢日本的御正月 ( 过年 ) 在中国仅仅是“元旦节”。
中国人过年是十分热闹的节日,而从日本大街小巷 的来往的行人 穿衣打扮
上看哪里有一丝“过年”的气氛 ? 完全是一片寂静 , 萧瑟 的景象。
日本将近 20 年来的经济下滑,让日本人觉得“好景不再” 。
日本国家 对外孤立寡援 , 对内各政党龃龉难统。就连一个执政党的民主党内
也巨头纷争 , 让人 感到了群龙无首的政治经济大倒退。
国民经济负增长 , 社会风气低落 , 文化教育衰败。让人难以相信日本是
经济大国 。唯独可以让世人、亚洲人心悦诚服的就是每年都有多位科学上
的诺贝尔奖获得者出现。
日本在战后完全抛弃了传统文化、彻底走入了欧美科学为先社会体制。
日本在二战投降后被美军占领的日本为了彻底地告别昨天 , 将一切传统
文化摒弃后趋附于战胜国美国。
他们在抛弃军国主义的同时又将根深蒂固的传统文化丢失。
日本人爱说“不能将背部换成腹部” ( 背に腹は代えられぬ ) 。 意思是 :
“为了解救燃眉之急顾不得其它”，“吃菩萨着菩萨 , 灶里无柴烧菩萨” 等等。
在联军占领军 (GHQ) 的强势压力面前一方面要保留自己国家象征的“天皇制” ,
一方面又要承认战败的现实。于是只好忍痛割爱将过去上千年来的文化全部 “删改”、
全力依附欧美文化造成了传统文化和当代文明的断绝裂痕。
除了语言上将曾经视为“敌势”语言的英语作为小学的教科书外 , 在公历制采
用上完全抛弃了以前的阴历。将扎根千百年的宗教佛教的节日改为西方宗教的节日。
不过同时也为我所用、偷梁换柱地将自己“神道”的内容悄悄塞进了西方人的
节日里。“初诣” (Hatsumoude): 元旦首次参拜神社 ( 是新年伊始求神保佑的最好
时光 ) 。圣旦节可以参拜神社，成人节日 , 春分节日 , 秋分节日 , 宪法纪念日 , 绿色节日 ,
海的节日 , 体育节日 , 文化节日 , 勤劳感谢节日等等 , 日本式节假日就应运而生。
传统的“过年” ( 御正月 ) 就完全从“阴历年”改成了“阳历年”。
在亚洲、在东南亚 , 在韩国以及世界各地的华人圈里至今仍然保持着过旧年的习俗而
日本人过旧历年的习俗已经销匿且消除得那样干净。
过年这个“一元复始”的节日和自然界的变化是那样巧妙地吻合。
没有了这个旧历的日本在经济运行中看来没有多大影响 , 然而而对于传统文化来说
却是一个看不见的巨大损失。 就像泼掉洗澡水时连同孩子一起泼掉一样 , 废除旧历年
让日本的传统文化与历史 文化造成了一个大“隔绝”。
如今的日本在也看不见“阳春三月樱花盛开”的情景了。
因为三月还在旧历的“首春” ( 一月 ) 或“春半” ( 二月 ) 的季节里。
三月还是料峭春寒的季节 , 除了热带地段许多地方根本看不到樱花开放。
看来汉字文化对日本人的影响极深，要丢掉汉字文化日本人却是要做出
舍弃历史而经受剧烈的疼痛的。
日本人的台厉上还保持着古来的习俗称呼 : 一月 ( 睦月 ) 、 二月 ( 如月 ) 、
来自中国的旧历二月的称谓 : “如月” 三月 ( 弥生 ) 、 四月 ( 卯月 ) 、 五月 ( 皋月 ) 、
来自中国旧历五月的称谓 : “皋月” 六月 ( 水无月 ) 、 七月 ( 文月 ) 、 八月 ( 叶月 ) 、
九月 ( 长月 ) 、来自中国旧历八月的称谓 : “长月” 十月 ( 神无月 ) 、 十一月 ( 霜月 ) 、
十二月 ( 师走 ) 、
这些来自中国古代又结合日本国情变成了“有日本特色的汉字文化”。
看到日本对于每个月份的不同称呼自然想到中国古代农历各月份别名。
那是一个“百花撩乱”的时代产生的不同文化的结晶。
中国的旧历月份的别称:
一月 : 正月 , 元月 , 大簇 , 寅月 , 孟春 , 新正 , 初月 , 端月 , 孟阳 , 上春 , 陬 (zou) 月 ,
孟陬 , 首岁 , 首春 , 初春 , 芳岁 , 初节。
二月 :
夹钟 , 卯月 , 仲春 , 花月 , 如月 , 丽月 , 杏月 , 令月 , 仲阳 , 春半 , 中和 , 阳中 , 中春 , 酣月。
三月 :
季春 , 姑洗 , 辰月 , 蚕月 , 莺时 , 三春 , 暮春 , 禊 (xi) 月 , 浴沂 (yi), 春杪 (miao), 杪春 ,
残春 , 殿春 , 桃月 , 桐月。
四月 :
仲吕 , 巳月 , 孟夏 , 初夏 , 梅月 , 清和 , 麦秋 , 麦序 , 正阳 , 圉 (yu) 余 , 余月 , 上夏 , 纯月 ,
首夏 , 新夏 , 槐月。
五月 :
蕤宾 , 午月 , 仲夏 , 天中 , 榴月 , 皋月 , 蒲月 , 敦月 , 夏五 , 浴兰 , 朱仲 , 鸣蜩 (tiao) 。
六月 :
林钟 , 未月 , 季夏 , 伏月 , 精阳 , 焦月 , 荷月 , 三夏 , 徂月 , 晚夏。
七月 : 夷则 , 申月 , 孟秋 , 新秋 , 巧月 , 瓜时 , 瓜月 , 兰月 , 霜月 , 兰秋 , 凉月 , 商节 ,
首秋 , 上秋 , 肇秋 , 爽节 , 霜降 , 相月 , 杨月。
八月 :
南吕 , 酉月 , 仲秋 , 正秋 , 素月 , 状月 , 仲盲 , 桂月 , 桂秋 , 清秋 , 长月 , 豆雨 , 秋半 ,
仲商 , 素女月。
九月 :
无射 , 戌月 , 季秋 , 三孟 , 玄月 , 菊月 , 三秋 , 茱节 , 菊秋 , 晚秋 , 杪秋 , 季商 , 菊节 ,
 朽月 , 霜序。
十月 :
应钟 , 亥月 , 孟冬 , 初冬 , 开冬 , 良月 , 露月 , 小春 , 小阳春 , 阳月 , 上冬 , 吉月 ,
玄秋 , 新冬
十一月 :
黄钟 , 子月 , 仲冬 , 幸月 , 葭月 , 畅月 , 复月 , 冬半 , 芸生 , 一阳 , 龙潜月。
十二月 :
大吕 , 丑月 , 季冬 , 严月 , 冰月 , 腊月 , 蜡月 , 三冬 , 雉 雊 , 杪冬 , 除月 , 涂月 ,
穷稔 (ren), 暮岁 , 暮节 , 穷纪 , 暮冬 , 岁暮 , 严冬 , 嘉平月
日本的旧历对月份的别称∶
一月:
正月,元月,孟春,初春,阳春,祝月,大郎月,年始月,初春月,年端月,初空月,霞初月,
十三月,子日月。
二月:
夹钟,仲春,令月,丽月,梅津月,大牡月,梅见月,木芽月,雪消月,小草生月。
三月:
季春,蚕月,花月,嘉月,季春,桃月,雏月,禊(xi)月,竹秋,梦见月,春惜月,
花见月,染色月,早花开月。
四月:
余月,卯月,乾月,阴月,鸟月,麦秋月,卯花月,清和月,夏初月,花残月,鸟来月,
鸟待月,花名残月,得鸟羽月,木叶取月。
五月:
皋月,橘月,姤月,雨月,恶月,鹑月,田苗月,田草月,梅色月,月不见月,稻苗月,吹喜月。
六月:
伏月,水月,水无月,旦月,季月,伏月,风待月,凉暮月,蝉羽月,常夏月,鸣神月,松风月,
青水无月,夏越月。
七月:
凉月,文月,兰月,桐月,文披月,七夕月,穗见月,秋初月,七夜月,女郎花月,爱逢月。
八月:
素月,桂月,桂秋,萩月,观月,唐月,壮月,竹之春,月见月,其色月,草之月,木染月,雁来月,
燕去月,红染月。
九月:
玄月,菊月,朽月,祝月,红叶月,夜长月,寝觉月,梢之秋,竹醉月,青女月,色取月,菊开月。
十月:
小春,阳月,神无月,吉月,大月,坤月,神去月,小春月,初霜月,时雨月,神在月。
十一月:
子月,辜月,葭月,畅月,龙潜月,风寒,霜月,霜降月,雪待月,雪见月,神乐月,神来月,
神归月,天正月。
十二月:
腊月,蜡月,三冬,极月,臈月,弟月,茶月,春待月,年积月,果之月,暮古月,限之月,
三冬月,亲子月。

唯红字的称呼和中国相同。

 

    《相见欢》林花谢了春红
　　李煜
　　林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
      春江花月夜是唐代诗人张若虚七言长篇歌行
　　此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以江为场景，以月为主体，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，突破了梁陈宫体诗的狭小天地，表现了一种迥绝的宇宙意识，创造了一个深沉、寥廓、宁静的艺术境界。全诗共三十六句，每四句一换韵，通篇融诗情、画意、哲理为一体，意境空明，想象奇特，语言自然隽永，韵律宛转悠扬，为历代文人墨客吟咏唱诵，被闻一多誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。

《长安古意》是唐代诗人卢照邻创作的一首七言古诗。
这首诗具体创作年代已不详。闻一多先生说，南朝的宫体诗不是一个空白，而是一个污点，贫血而畸形的宫廷生活催生了贫血而畸形的诗歌，两者又互相影响，于是整个社会都处在绮靡委顿的笼罩之下。于是，在“人人眼角里是淫荡，人人心中怀着鬼胎”的诗风影响下，上至皇帝公卿，下至庶民百姓，人人的心灵都被毒化了。在中国古代，下一个皇帝就是神明的代表，对前朝的评判，就是由他和他的大臣们进行的。唐朝建立之后，新的统治者和大臣们总结出来的南朝灭亡的教训，其中有一条就是沉溺于亡国之音，这是有一定道理的。物极必反，堕落到了尽头，也就是振兴的开始。于是，卢照邻创作了属于唐代的声音——《长安古意》。

《乌栖曲》被收入《乐府诗集》清商曲辞西曲歌中，是梁简文帝萧纲自制的新曲，其形式皆为七言四句。
乌栖曲(二首)
其一
芙蓉作船丝作?，
北斗横天月将落。
采桑渡头碍黄河，
郎今欲渡畏风波。
其二
织成屏风金屈膝，
朱唇玉面灯前出。
相看气息望君怜，
谁能含羞不自前。

第一首虽仅四句，结构却回环曲折。芙蓉小船，斗横月落，黄河古渡，作者究竟要说什么，直至末句才使人恍然而悟，原来是一女子在企盼情人到来，而情人却爽约未至。 “郎今欲渡畏风波”，她不仅不怨责之，反为之辨解开脱。刻画痴情女子之微妙心理可谓体贴入微。诗婉转深至，措辞耸听。胡应麟曰：“简文帝《乌栖曲》四首，奇丽精工，齐梁短古，当为绝唱。如‘郎今欲渡畏风波’，李太白《横江词》全出此。 （按：李白《横江词》云：‘郎今欲渡缘何事，如此风波不可行。’）至‘北斗横天月将落’、‘朱唇玉面灯前出’，语特高妙。惟江总‘桃花春水木兰桡’一首差可继之。”（《诗薮·内编》）
第二首诗写情热中女子的娇态。首句写环境。“织成屏风”连以“朱唇玉面”，绝世佳丽，灯光朦胧，愈显其美。这两句色彩艳丽，概括力极强。明胡应麟赞之“语特高妙，非当时纤辞比”（《诗薮·内编》）。后两句进而写女子的心理活动。彼此“相看”，脉脉含情；“气息”相接，愈见亲近。“望君怜”，是女子的心愿，正因此，她即便害羞，却依然纵身向前，诗用“谁能”二字反问语气，突出其一片痴情。清范士楫谓萧纲“最善宫闺，可称穷情尽致”（《历代诗家》引），于此诗亦可见一斑。 
萧纲（503-551年），即梁简文帝。字世赞，梁武帝第三子。幼聪慧，梁武帝曾夸之为“吾家之东阿（曹植）”。 531年（中大通三年），太子萧统卒，纲立为太子。549年（太清三年），侯景叛乱，梁武帝被囚饿死，侯景立纲为帝，在位仅二年，即为景所害。纲好学能文，自称“七岁有诗癖，长而能文”（《梁书·筒文帝本纪》）。继立为太子前后，与徐搞、庾肩吾等文士大量创作以姬人倡女为描写对象的诗作，时人称为“宫体”。其论诗主张“立身先须谨重，文章且须放荡”（《诫当阳公大心书》）。其诗描绘细腻，语言清丽，“思入微茫，巧穷变态”（陈祚明《采菽堂古诗选》）有“舍意问辞，因辞觅态，阙深造之旨，漓穆如之风”之弊。所作乐府，亦复如此。然亦有部分边塞题材之作，气度雄壮，开唐人边塞诗之先河。