扬州平山堂

春风十里扬州路。。总要有一个春天要在扬州过的。要从早春二月开始，看瘦西湖边的杨柳发出细小的嫩芽，看三月的柳枝在春风中的飘拂，去感受时光的流转。最近在看电视剧清平乐，很喜欢北宋的社会文化的氛围，虽说同样是中央集权，但没有后来明清时期皇权的极端膨胀，北宋君王和士大夫似乎是组成一个领导班子，对重要国策众抒己见，然后做出决策，这一点上很像当今社会的政体。士大夫在朝堂上不必战战兢兢，大不了被贬黜到地方做官，比明清时期动辄被杀头甚至被灭族要文明得很多。中华文明最可惜的也就是元清二朝，亡国的代价是文明的断裂，明清文化相对于唐宋文化更加专制保守狭隘，究其原因，二次亡国应是主因。虽说中华文明终是同化了外族文明，但在这个过程中，也同样被落后的文明所改变。很希望今天的中国能够重拾中华文明的精髓，去其糟粕，并让其在新的世界格局中发挥积极的作用。

清平乐让我神往那个已经逝去了一千年的时代。欧阳修被贬，出任扬州知州，于公元1048年在扬州西北郊蜀冈大明寺改建破败的僧舍，因那里是扬州城的居高处，登高望远，江南诸峰似与堂平，故取名平山堂。欧阳修闲暇时常与宾客在平山堂宴饮，击鼓传花，唱和诗赋。后来送友人刘敞去扬州任职，写下了这首朝中措：

平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前杨柳，别来几度春风。

文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。

再后来欧阳修的学生苏轼在宦途中第三次路过扬州，登临平山堂时，看到墙壁上老师的诗文依旧，而斯人已逝，便写下了这首的西江月：

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。

北宋时期佛道盛行，士大夫一般持无神论的世界观，苏轼尤其受佛家色空的观念影响颇深，这首西江月的最后二句也正是诗人对人生无常与空幻的一种感悟。