荆轲与二位司马眼中的刺秦(3)

如果我的后半生只能拥有一本书，我将毫不犹豫地选择史记。我不是很喜欢鲁迅及其作品，然而我非常喜欢鲁迅对史记的评价：史家之绝唱，无韵之离骚。前半句强调史记的史学成就；而后半句则是充分肯定其文学成就。一直以来，读史记在我不仅是读书而已，更是莫大的精神享受。

我认为不能简单地把太史公归为儒家。秦在商鞅之后是以法家理念治国，汉朝初建，高祖四处平定异性王；文景时期，朝廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策；到汉武帝初期，因为尊崇道家的窦太后（文帝的皇后）尚在，武帝不能放手重用儒生，直到窦太后去世，汉武帝独立执政时，才重用儒生董仲舒，主张“独尊儒术，罢黜百家”。可见，在太史公生活的汉武帝时期，朝廷对治国理念还处于探索的阶段。从史记中记载的太史公自己对历史事件与人物的评点，我们可以看到太史公思想中的儒家倾向。然而这种倾向与一千年以后的宋朝的儒家理念则非常不同了。这里，我想到叔本华对书籍的看法，他说读书就要读原始的著作，而不是一代代后人对原著的编辑，因为后者不免曲解甚至错误地偏离了原著的真正精神。迄今二千多年以来，儒家精神也因不断为后人曲解演绎而越走越偏离，狭隘，以至于对于读书不多的今人而言，很少有人能够真正理解儒家的原始精神。言归正传，还是来谈太史公和司马光对荆轲刺秦的不同看法吧。 

司马光的评论：臣光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎！荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：“荆轲，君子盗诸！”善哉！

太史公的评论：鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲於刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂後世，岂妄也哉！曹沫盟柯，返鲁侵地。专诸进炙，定吴篡位。彰弟哭市，报主涂厕。刎颈申冤，操袖行事。暴秦夺魄，懦夫增气。

简单地概括来说，司马光认为荆轲刺秦之举是轻虑浅谋，加速导致燕国的灭亡。他认为要使得国家坚如磐石，就要彻底贯彻仁政，使百姓怀德，四邻亲睦，这样的话即便面对强暴之国，也无所畏惧，国家也就坚不可摧了。司马光还认为，荆轲为报太子丹之恩遇，而不顾自己的身家性命，这种行为不可称作“义”。我觉得司马光的这个论点是迂腐的，当此之时，秦已经灭了魏赵韩，其一统天下的局势已经十分明朗，那个时候再谈什么仁义治国，是非常不现实的。再说，即便在更早的时候，如果天下形势已经礼崩乐坏，而其中某一国坚持仁政治国，我看也是无法长期维持的。正因如此，春秋时期的一二百个封建割据，最后在弱肉强食的纷争中，只剩下了秦魏赵韩齐楚燕七国。在三晋已经泯灭，秦已经扳倒了一统天下的二个劲敌之一赵国（其二我认为是楚国），那时的燕国已经是秦国砧板上的肉，被吃掉只是时间而已。那个时候，燕国唯一可能的机会确实是刺杀秦王以打乱其吞并六国的势头，以争取到与齐楚合纵，并策动三晋之地反叛秦国的宝贵时间。所以，我认为在当此之时，刺秦确实是一个没有办法的办法，是唯一或能打乱秦国统一天下的势头和全局部署的一个契机。 

太史公并没有直接评论荆轲刺秦的功过得失，只是借用鲁句践之语委婉地表达他对刺秦失败的惋惜。我私下认为，太史公可能也是赞同我的观点，当此之时，刺秦以打乱局面，恐怕是唯一可以一试的权宜之计了。对于荆轲本人的行为，太史公有一句非常精彩的评论：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂後世，岂妄也哉！我非常喜欢这句话，其实人生在世，并非所做的很多事情都有所谓的意义，可贵的是“立意较然，不欺其志”，那么功名成或不成，其实并非那么重要了。

比较太史公和司马光对刺秦的看法，我觉得太史公的见地更高一筹。太史公虽是刑余之人，然而其精神是宽广而独立的，其观点是犀利且中肯的；而比较起来，司马光的一些观念则显得迂腐，思想有被后世儒学阉割了的嫌疑。我本人颇赞同“文必秦汉，诗必盛唐”之语，我觉得秦汉时期的学者在精神上更独立，他们的文章也能够直抒胸臆，天马行空。文章的根本在于立意，文辞再绮丽，如果立意陈腐，读起来也味同嚼蜡，这恐怕也是我喜欢史记的原因，其思想越自由越不受约束，其观念也就越超越时代，越能够借鉴于现时。史记真的无愧于太史公的期望：通古今之变，成一家之言。

言归正传，写了这么一大篇荆轲刺秦，就用一首五言诗来做结论吧。

为酬恩遇重，岂意此身轻。

三晋殆销尽，燕丹旋亦倾。 

寒风临易水，驱车赴秦廷。 

意气怒冲冠，不负千古名。