昨午连喝两杯「卡布其诺」，夜不能寐，翻翻闲书，想想往事。忽然记起上周饮茶时，几位朋友谈起的「一盘散沙」这个话题。除了叹息中国人的「散」，更有无数人试图找出「一盘散沙」的成因，这是一个博大的话题、一个沉重的话题、一个谈了又谈始终谈不出结果的话题。
记得在1997年3月就搞过一次全球性「中国人看中国人」的徵文比赛，是由《中国时代》和明镜出版社发起的。结果尽管全球华人投稿者众，特等娪胍坏葕仍空缺，可以讲交了白卷。按组织者的说法，原因是「對於我們文化傳統、思維方式中阻礙中華民族崛起的東西的剖析，尚欠缺新的獨到發現。」
全球多家中文媒体联手试图在时代的大框架下，描画出中国人真实的肖像，以此抵消「一盤散沙」的历史讥讽，结果也失败了！又一次可悲地证明，这盤散沙由于各地(海外/港澳/台灣/大陸)華人彼此摩擦對抗，消耗能量，而変得更散了。
「一盤散沙」最早是由梁启超提出来的，他说：「然终不免一盘散沙之诮者，则以无合群之德故也。合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群；以小群对于大群，常肯绌小群而就大群。夫然后能合内部固有之群，以敌外部来侵之群。」
后来的孙中山也叹息过「一盤散沙」，而柏杨就对一盘散沙作了最直接的诠释：「一盘散沙的意义是不合作，我们说不合作，不是说中国人连合作的好处都不知道。咦，不但知道，而且知道个彻底。……但问题是，不管经典上合作的教训如何茂盛，那些教训只止于印到书上，行为上却不是那么回事。」
谈到中国人为什么会「一盤散沙」，各种论调多矣：贪官污吏太多，司法不独立；不团结，而且是领导不许团结；民族不平等，地区不平等，社会不平等；没有文化，没有方向；精神空虚，彼此不信任，没有信仰；缺乏民主需求和民主素质；本土意识，排外思想，以自我小利益为主；内战内行，外战外行；历史旧弊，家庭本位，不问世事……甚至还有人认为是吃败仗多了，自卑感作怪。说得都对，但都不全对。
中国人千百年来习惯了修身齐家，却把治国平天下的大事，抛给帝王將相，日子苦了，不堪苛捐杂税，就寄望青天大老爷与开明君主。忍无可忍揭竿起义，义軍进了京城，首领还是要称帝，万民少不得顶礼膜拜，祈求改朝换代，否极泰来。普天之下莫非皇土，然而中国实在太大了，山高皇帝远，没有皇法，只能自己顾自已，两耳不闻窗外事，各家自扫门前雪，散沙之势，自古已成。中国在历史上曾是地缘上离西方最远，文明类型与西方最为殊异的国度，当西方精神如日中天时，中国仍在历史的隧道中摸索挣扎前行，自清末民初起，虽决心把玩西方奇技淫巧，研习西方声光电化，购买、制造西方坚船利炮，接受西方生活方式，引进西方税务、司法、政制，甚至吸纳西方政治、经济、哲学思想，但从孙中山到今天，在中国什么都可「洋为中用」，唯独统治者的权力只能我用，决不容他人染指。所以什么两院制、五院制，国大，人大，修宪立法，中国可以实行，但除了权力，什么都好商量！没有真正的法治与完整的制度，中国人在一个又一个不同的统治者底下，你作民他作主，继续沿着当天子臣民的历史轨跡，在连年战乱、灾难与政治风潮中，在历任领导人「朕即国家」专横的统治下，小心翼冀，担惊受怕，不成散沙，又成何形态呢？！
美国学者所罗门认为：中国的政治文化是以「服从与支配」的综合病症为特征的。布哈林还讲过一个笑话，说人类历史可分为这样三大阶段，即母权制」、「父权制」和「书记制，三者都属集团专制。直到今时今日，一些描写帝皇的文艺作品仍在大陸大行其道，这说明圣君能平天下改写历史的故事，仍令千万善良的百姓，抱着「某某新政」能帶给自己一家温饱富足的幻想，而不敢去思考，自己有什么权利和义务，更无法相信自已是生而自由的。
鲁迅在《沙》一文中指出：「中国人的一盘散沙，乃是统治者的‘治绩’。小民倘然团结，统治者发财就烦难。所以一定不能使小民团结起来。」
终于明白了，中国人这盘散沙，是历任统治者「治」出来的！念及於此，就更睡意全无，望去窗外，东方亦浮一大白，夜话又该告一段落了。
最后，我想中国人是「一盘散沙」固然没错，但不要忘记，聚沙也能成塔，中国人是伟大、坚韌、聪明、勤劳的，我们并非永远都松散和软弱可欺！我对此绝对抱坚定之信念。
